三、立意的方法

寫作主體在實施寫作行為之前，即使明確了自己的寫作任務(wù)，知道了要寫什么，但對于怎樣提煉主題仍然是不確定的，可能還會有一點四顧茫然的意味，這就需要寫作主體對搜集到的材料進行分析、歸納、提升，逐步形成比較深刻的認(rèn)識。主題的提煉主要有以下幾種方法:

1.意蘊篩選法

根據(jù)材料，從不同角度提出多種意蘊，經(jīng)過比較鑒別，去粗存精，優(yōu)勝劣汰，確立其中的最佳方案為本作品的最后主題，這是常用的也最實用的立意方法。它可以在動筆前就形成，也可以邊修改邊確立。這種立意技法受到寫作主體世界觀、理論修養(yǎng)、文化功底的限制，理論修養(yǎng)好的寫作主體自然能夠利用優(yōu)選法選出滿意的答案，而文化功底不足的寫作主體就想不出較多較好的立意角度，即使想出來了，也不一定選得對，所謂最佳答案未必最佳。

例1，《文匯報》1996年3月30日第九版“文匯特刊”發(fā)表了署名為趙暢的文章《“大腕”何以不參賽》，說的是全國首屆“侯寶林金像獎”相聲電視大賽反響平平，沒有產(chǎn)生預(yù)期的轟動效應(yīng)，其中很重要的一個原因是竟然沒有一個大腕參與，像姜昆、馮鞏、牛群等平時十分活躍的相聲演員都不見蹤影。大腕為何不參賽?這篇新聞評論的立意應(yīng)該瞄準(zhǔn)什么?可以先排列出幾種備選答案:

之一:大腕們怕群雄逐鹿，難有勝算，評不上砸了自己的牌子。因此提倡大腕也要有競爭意識，要經(jīng)得起比賽的檢驗，不能因愛面子而放棄比賽，要有成名之后不怕跌倒的心理素質(zhì)，敢于自我挑戰(zhàn)、自我超越。

之二:大腕們?nèi)绻既①惲?，評委席上坐的要么是“老前輩”，觀念保守;要么是門外漢，不懂裝懂，而且媚眾，評判起來就有失水準(zhǔn)。這樣去參賽，不獲獎倒不要緊，最怕的是良莠不分，受到羞辱。因此要提倡比賽的專業(yè)化和嚴(yán)肅性，保證比賽的質(zhì)量。

之三:大腕們怕評委受人情關(guān)系牽制，評判中出現(xiàn)人為的偏向，這樣自己就會被“藝術(shù)腐敗”所謀殺。因此要提倡比賽的公正性。

之四:大腕們?yōu)榱朔鲋残滦?，甘做人梯，把機會讓給年輕人，讓更多的“小字輩”脫穎而出，成長為新的大腕。因此，提倡比賽要推動藝術(shù)更新，要有培養(yǎng)接班人的意識。

比較而言，方案三眾所周知，缺乏新意，棄之不選為好。方案二提到的評委不一定就是“老前輩”或者“門外漢”，如果是相聲藝術(shù)評論家，他們的評判應(yīng)該具有藝術(shù)水準(zhǔn)的。因此這個方案并非無懈可擊，最好也不選。方案之一與之四相比，之四有新意，也很感人，不過，這些相聲大腕“平時十分活躍”，絲毫沒有退居“第二線”的意思，即是為了培養(yǎng)新人，也不會自我滿足，尤其對于藝術(shù)家來說，應(yīng)該永葆藝術(shù)青春，不斷挑戰(zhàn)自我;而方案之一強調(diào)的是做人要精神挺拔。兩相比較，還是選擇之一對讀者更有啟發(fā)性。如此篩選一番，最后的立意便能確立。

例2，歌劇《白毛女》的素材是20世紀(jì)40年代初流傳在河北西部一帶的“白毛仙姑”的故事。說的是靠山莊“奶奶廟”里有一個“白毛仙姑”，晝伏夜出，經(jīng)常“顯靈”。她指令村民初一、十五必須焚香上供。次日清晨供品就不見了，已被仙姑享用。這在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娭杏泻艽蟮挠绊?。后來區(qū)干部為了弄清事實真相，跟蹤追跡，終于捉到了這個仙姑，她懷抱里還有一個小“白毛”。原來，她是本村一個老佃農(nóng)的女兒，幾年前被一惡霸地主逼死了父親，她被占為女婢，又遭奸污，后來逃離火海，靠供品活命，以至毛發(fā)全白。這個故事傳到延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，許多文藝工作者產(chǎn)生了創(chuàng)作的興趣。開始，他們認(rèn)為，這個故事有破除迷信的意義，可以以此為主題進行宣傳。后來，又認(rèn)為這個故事不僅可以破除迷信，還可以把反迷信與反封建壓迫結(jié)合起來，使主題更有思想意義，但未抓住本質(zhì)。最后，在反復(fù)討論中，提煉出“舊社會將人變成鬼，新社會將鬼變成人”的主題，使這個近乎荒誕的生活故事產(chǎn)生了更深刻的社會意義。

2.反彈琵琶法

“反彈琵琶”是指逆向思維在寫作中的運用。所謂逆向思維，就是為了實現(xiàn)某項目標(biāo)，以背逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法?！胺磸棥本褪欠雌湟舛弥瑢ΤＲ姷牟牧线M行逆向思維，推出一個出人意料的新主題?？茖W(xué)地“反彈”可以另辟蹊徑，推陳出新，可使寫作主體的思維品質(zhì)上升到較高檔次，會給人一種創(chuàng)新的感覺。

例1，陸游的《卜算子·詠梅》:“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”立意何等凄苦、悲涼。毛澤東“反用其意而用之”，創(chuàng)作出一首豪情滿懷、蓬勃向上的新詞:“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”立意何等激人奮發(fā)圖強。

例2，“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，其諷刺意味是很明顯的，而華羅庚卻主張“下棋找高手，弄斧到班門”，立意就更深刻了。因為“名師出高徒”，不怕出丑，有勇氣向行家學(xué)習(xí)，讓他們指點迷津，一定會進步很快;而“無師自通”要走好多彎路，想成功是非常困難的，甚至?xí)肋h在低層次徘徊，最終難以登堂入室。再如，唐代大詩人劉禹錫一反古人悲秋嘆秋之情，寫出了昂揚向上、催人奮進的詠秋名作《秋詞》:“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”古人常發(fā)出“夕陽無限好，只是近黃昏”的嘆息，而葉劍英元帥卻寫道:“老夫當(dāng)作黃昏頌，滿目青山夕照明?！边@些例子堪稱逆向思維的典范。

當(dāng)然，運用這種反彈琵琶法“作翻案文章，容易學(xué)，很有效，但也是個很大的陷阱”，［2］弄不好會將個人的成見當(dāng)作傳統(tǒng)的宣言，將漏洞百出的偏激之辭當(dāng)作片面的深刻，逞才使氣，嘩眾取寵。寫作中采用逆向思維立意應(yīng)當(dāng)審慎，不可以意氣用事，故意劍走偏鋒。應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的社會背景中進行，只有嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，才能避免從一個極端走向另一個極端。如果把“反彈”誤為“亂彈”，立論偏頗，就會畫虎不成反類犬，貽笑大方。再者，“反彈”不具普遍性，不是任何事物或觀點都能逆向求異。那些違反科學(xué)道理，有悖于人們共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。如“螳臂擋車”，貶抑螳螂已成共識，你若想褒揚它，想借此改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，人們將難以贊同。

3.材料頓悟法

頓悟是一個由“感”至“悟”的過程，是受到客觀事物的觸發(fā)和撩撥而產(chǎn)生的“恍然大悟”的心理體驗，也就是“由一件事感悟到其他的事”，“從蟬聲悟到抑揚的韻律，從日影悟到明暗的對照，從雷陣雨感到暴力的難以持久，從雨后的清涼悟到革命的成功”。［3］寫作中的頓悟能使運思改變方向，激發(fā)出立意中的創(chuàng)造性思維。

有過寫作經(jīng)驗的人都有類似的體驗:為了從材料中發(fā)現(xiàn)新的主題，先在記錄紙上勾勾畫畫，隨時注明自己的心得，但難以動筆，在一段時間里可能吃飯、走路甚至睡覺都在苦思冥想，直到有一天，心中忽有所動，來到書房筆走龍蛇或者敲擊鍵盤，就想好了立意，接著順利地完成了寫作。有人認(rèn)為頓悟是文學(xué)創(chuàng)作的專利，這是一種誤解。頓悟，是人們認(rèn)識事物過程中質(zhì)的飛躍，它的產(chǎn)生，需要有一個量的積累過程。寫作上的頓悟，雖然帶有極大的偶然性，但它終究不是上天的恩賜和神明的指點，也不是超人的天賦和天才的本能，而是一種自我境況的突破和自身能力的超常發(fā)揮。它是從苦思開始的，勤奮的勞動態(tài)度、嚴(yán)肅的科學(xué)精神、豐富的實踐經(jīng)驗、深厚的知識積累、良好的文學(xué)修養(yǎng)、高超的藝術(shù)技巧，這些才是獲得頓悟的前提。

例1，魯迅在《致許壽裳》文中說他寫《狂人日記》是“偶閱《通鑒》，乃悟出中國人尚是食人民族，因此成篇的”;毛澤東的《送瘟神》(七律二首)是他讀了1958年6月30日《人民日報》，得知余江縣消滅了血吸蟲，“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，才“欣然命筆”的?？梢姡形蚴且磺芯駝?chuàng)造活動中常見的一種心理現(xiàn)象。觸發(fā)靈感思維也是一種確立主題的重要途徑。

例2，作家梁衡1986年發(fā)表的散文《覓渡，覓渡，渡何處》，也是運用靈感思維立意的極好事例。梁衡本人是這樣總結(jié)的:

為寫覓渡，前后六年我三到常州秋白故居。我第一次到秋白故居時，碰到一群紅領(lǐng)巾正在幫助打掃衛(wèi)生，我問孩子們是哪個學(xué)校的?他們答:“覓渡小學(xué)的?！边@個名字很有詩意，又有點怪。陪同解釋，當(dāng)年在故居也就是現(xiàn)在的紀(jì)念館前曾有一條河，叫覓渡河，一剎那，我腦海里閃出了文章的主題，也確定了文章的標(biāo)題。覓渡河，這是一個上天賜予的載體，一顆難得的梧桐樹，一個天生的文學(xué)“意想”。文學(xué)創(chuàng)作就是這樣，有時候缺思想，有時候缺故事，有一次高爾基給他的朋友寫信說:請給我寄一個故事來吧。對短小的散文來說尋找一個好的意象就顯得更為珍貴。覓渡河邊發(fā)生的故事，一語雙關(guān)，天衣無縫地詮釋了瞿秋白一生尋找人生渡口，而沒有結(jié)果的悲劇。

4.聯(lián)想立意法

聯(lián)想的本意是分析“此”與“彼”的關(guān)系，通過由“此”及“彼”，生發(fā)出一定的感想，提煉出一個哲理，升華出一種思想。利用聯(lián)想立意，由于聯(lián)想的雙方都是活生生的形象化的東西，因而生動性和感染力就內(nèi)含其中了。在采用聯(lián)想立意時，不能牽強附會，生拉硬扯，這樣反而會造成讀者的反感。采用聯(lián)想立意法，需要豐富的表象儲備，見多識廣是聯(lián)想的先決條件，如果不善于找出表象之間的相似、相近、相反等內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系，就產(chǎn)生不了聯(lián)想，無法進行聯(lián)想立意。

例如，據(jù)《人民日報》消息，最近我國土地“沙化”狀況首次呈現(xiàn)全國性逆轉(zhuǎn)趨勢，實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和生活質(zhì)量雙改善，取得舉世矚目的成就。這是一件大快人心的事。但同時也必須清醒地看到，取得的成果是階段性的，全國仍有50多萬平方公里的沙化土地亟待治理，有近32萬平方公里的土地有明顯沙化趨勢，防治任務(wù)艱巨，絲毫不容盲目樂觀。記者涂國政能充分利用聯(lián)想立意法，由此聯(lián)想到人的思想也存在“沙化”的考驗。所謂思想“沙化”，就是人的思想“養(yǎng)分”流失，價值取向失衡，道德標(biāo)準(zhǔn)錯位，導(dǎo)致精神頹廢、理想崩潰，甚至走上腐化墮落的道路。在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的條件下，受社會上一些不健康、消極的東西的腐蝕、侵害，有些人經(jīng)受不住沖擊和誘惑，導(dǎo)致精神世界的“水土流失”，造成思想“沙化”。提出了防治思想“沙化”的方法。為此，新聞評論《防治思想“沙化”》榮獲2005年度《解放軍報》優(yōu)秀理論文章是當(dāng)之無愧的。