第二節(jié)　獨(dú)立思考令頭腦更智慧

大凡孩子做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)們就大聲斥責(zé)：“你怎么又做錯(cuò)了？教你多少遍你才能學(xué)會(huì)！”“不是說(shuō)了嗎？你這樣不對(duì)，應(yīng)該這樣做……”生活中此類場(chǎng)景司空見慣。是的,當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤家長(zhǎng)們總會(huì)氣急敗壞地進(jìn)行說(shuō)教和嘮叨，最后還不忘感嘆一句“怎么那么不聽話”。

為了盡量避免孩子走彎路，父母?jìng)儼岩磺惺挛锒及才诺檬滞滋艿?，從?lái)就沒有什么事需要孩子自己去考慮、去想辦法、去解決、去處理，總是希望他們能夠按照自己既定的方向去生活，卻忽略了正是如此的強(qiáng)硬,生生剝奪了孩子獨(dú)立思考問題的時(shí)間和機(jī)會(huì)，甚至直接扼殺了他們的創(chuàng)新能力。成人的思維難免被定格或固化在特定的模式中，也許是正確的簡(jiǎn)便的，但是卻沒有給孩子一個(gè)獨(dú)立思考問題的過程。所以只有經(jīng)歷了思考的過程并提出自己的疑問，孩子們才能更加智慧，也才能真正將智慧化為自己所有。

眾所周知猶太人是最會(huì)運(yùn)用獨(dú)立思考創(chuàng)造智慧的民族，他們認(rèn)為事情的結(jié)果固然重要但思考的過程才是更為寶貴的。由于多種原因，猶太人的命運(yùn)始終處于風(fēng)雨飄搖之中，四處漂泊的他們之所以能在生活的惡風(fēng)險(xiǎn)浪中幸存，并且更加繁榮興旺，這與他們的智慧是分不開的。而猶太人的智慧又源于他們不懈地思考，思考貫穿于猶太人的一生。通過獨(dú)立思考，他們變得更加優(yōu)秀。

猶太人給人一種印象：總是夾帶另一個(gè)問題答復(fù)一個(gè)問題。一個(gè)問題可以為另一個(gè)問題添加深度，還能為另一個(gè)問題作答。他們不斷地發(fā)現(xiàn)問題然后獨(dú)立思考去解決問題，這樣的過程令頭腦更加智慧。猶太人還總是以“成大事者都要養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣”教育后代。善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不讓問題成為人生的難題?？梢哉f(shuō)，任何一個(gè)有意義的構(gòu)想和計(jì)劃都是出自思考，獨(dú)立思考可以支撐起人生。

猶太人教導(dǎo)青年人的時(shí)候也總是循循善誘，引發(fā)他們獨(dú)立思考，而非全盤說(shuō)出自己的看法去束縛住青年人的思維。他們特別推崇孩子有獨(dú)立思考的能力。要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力，就要提供一些機(jī)會(huì)讓孩子自己去思考、去感覺：什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。

在猶太人中間流傳著這樣一個(gè)故事：

教士問：“有兩個(gè)猶太人從高大的煙囪里掉下去，一個(gè)滿身臟，一個(gè)很干凈，誰(shuí)會(huì)去洗身子呢？”

年輕人說(shuō)：“當(dāng)然是滿身臟的人?！?/p>

教士說(shuō)：“你錯(cuò)了！滿身臟的人看著很干凈的人想：我身上一定也是干凈的；很干凈的人看著滿身臟的人想：我身上一定也是滿身臟的。所以，是很干凈的人去洗身子！”

教士接著問：“兩個(gè)人后來(lái)又掉進(jìn)高大的煙囪里，誰(shuí)會(huì)去洗身子呢？”

年輕人說(shuō)：“當(dāng)然是那個(gè)很干凈的人?！?/p>

教士說(shuō)：“你又錯(cuò)了！很干凈的人在洗澡時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己并不臟；而那個(gè)滿身臟的人則相反。他明白了那位干凈的人為什么要洗澡，所以這次他跑去洗了?！?/p>

教士再問：“兩人第三次從煙囪里掉下去，誰(shuí)又會(huì)去洗澡呢？”

年輕人說(shuō)：“當(dāng)然還是那臟身子的人?！?/p>

教士說(shuō)：“你又錯(cuò)了！你見過兩個(gè)人從同一個(gè)煙囪掉下去，其中一個(gè)干凈，一個(gè)臟的嗎？”

這就是猶太人的教育方式——鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，不給人們權(quán)威性解釋，學(xué)生必須融會(huì)貫通發(fā)表自己的見解。猶太人認(rèn)為培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力比獲得結(jié)果更重要。無(wú)論孩子們按照大人的方式將事情做得多么精彩，他們都會(huì)覺得這個(gè)孩子是沒有智慧的。

猶太人中的杰出代表——馬克思，就是依靠“獨(dú)立思考”、“懷疑一切”的精神留名青史的?？v觀馬克思主義，正是在批判中誕生，又是在不斷地批判中豐富和發(fā)展。這就不難理解當(dāng)他心愛的女兒?jiǎn)枴澳淖毅憽睍r(shí)，他毫不猶豫地寫下“懷疑一切”四個(gè)字了。

當(dāng)普通人拘泥于一種思維方式而沒有任何創(chuàng)新時(shí)，優(yōu)秀人物卻以一種獨(dú)特的思維方式讓獨(dú)樹一幟。但是正是這種獨(dú)特的逆向思維方式給人帶來(lái)了無(wú)數(shù)的成功機(jī)遇。正如牛頓看到蘋果落地會(huì)感到驚訝一樣，這種思維能力將人的思考引向深處。而這種思維能力應(yīng)該在童年時(shí)代加以培養(yǎng)和鼓勵(lì)，因?yàn)楹⒆涌偸窍矚g做出不同凡響的事來(lái)吸引大人的注意，要利用孩子這種心理來(lái)引導(dǎo)他們。

猶太人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，主張學(xué)生獨(dú)立思考。思考分兩種，一種是本質(zhì)性的思考：一種是功能性的思考。任何一個(gè)學(xué)生問問題，老師絕對(duì)不會(huì)先把答案告訴你。拉比口袋里裝著故事。遇到問題，拉比不會(huì)直接把問題的答案告訴你，而是告訴你一個(gè)故事，聽了故事你可能尚且不懂，不懂也沒關(guān)系，你會(huì)去找答案。通過自己的悟性明白個(gè)中緣由豈不更好，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)嘛。

人的思考能力是自己唯一能完全控制的東西，沒有正確的思考，就不會(huì)有正確的行動(dòng)。但智慧是不會(huì)從天上掉下來(lái)的，而是需要嚴(yán)格的訓(xùn)練和培養(yǎng)的，而獨(dú)立思考卻是其中最為有效的途徑之一。

如今，我們處在“信息時(shí)代”，處在“知識(shí)爆炸”時(shí)代，客觀上對(duì)每個(gè)人的思考能力提出了挑戰(zhàn)。凡是愈有思考能力的孩子，求知欲望就愈強(qiáng)，終身學(xué)習(xí)的能力就愈強(qiáng)，創(chuàng)造力就愈強(qiáng)。這種能力，使他能夠與時(shí)俱進(jìn)，備受社會(huì)的歡迎。然而，很多父母卻過于注重孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果，而輕視了其學(xué)習(xí)的過程。其實(shí)讓孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，才是他一生最大的收獲，授之以魚不如授之以漁。

學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷比獲得結(jié)果更重要。不下決心培養(yǎng)思考習(xí)慣的人，便失去了生活的最大樂趣。把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在

首位。獨(dú)立思考，才能將不懂的東西弄懂，增加學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)知識(shí)，開啟智慧之門。

猶太人家訓(xùn)：會(huì)成功是屬于會(huì)思考的人。當(dāng)普通人拘泥于一種思維方式而沒有任何創(chuàng)新時(shí)，優(yōu)秀人物卻以一種獨(dú)特的思維方式獨(dú)樹一幟。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷比獲得知識(shí)更重要。