最先提起這一話題的是英國歷史學家湯因比和京都大學教授、中國漢學專家貝冢茂樹。他們早在1956年的對談里，就觸及了這個問題。

湯因比說，政治變革的無血性與佛教有關(guān)。佛教思想中的不殺生起了作用。顯然，這是湯因比對東洋既熟悉又不熟悉的籠統(tǒng)之說。

貝冢茂樹則強調(diào)儒教思想骨格里的易姓革命（依據(jù)天命，有德的君主占居王位。這種思想的背后有避開爭斗的禪讓精神）。顯然，這是貝冢茂樹從個人喜愛出發(fā)，得出的一個半真半假的結(jié)論。

1995年，日本著名學者山折哲雄和司馬遼太郎，在《何為日本——宗教·歷史·文明》（NHK出版，1997年）的對談集里，司馬談到了朱子學。他說慶喜是水戶家出身，而水戶家就是搬弄朱子學的學問屋。當時水戶學者，德川家康的孫子德川光圀，就依據(jù)朱子學的正統(tǒng)體系，開始著手編撰《大日本史》。用朱子學的名分論，對天皇作名分分析。如哪位天皇屬正統(tǒng)，哪位天皇是旁系。誰代表善誰代表惡等。其結(jié)果是，刁難旁系北朝天皇的足利尊氏被認定為惡人，而為南朝后醍醐天皇殉身的楠木正成被尊為善人的典范。這種“尊王斥霸”的價值觀，深深影響和左右了德川慶喜。他不想成為足利尊氏第二，這是不是就是無血開城的最大原因呢？司馬這樣設(shè)問。司馬說，如果這不歸屬“宗教問題”，那也一定和“宗教世界”有關(guān)聯(lián)。這是司馬的精辟之處。

此外，日本著名的宗教哲學家梅原猛，在和前首相中曾根康弘對談時這樣說：“日本神話中有一個不可思議的神話，即大國主神轉(zhuǎn)讓國家。對新的入侵者轉(zhuǎn)讓權(quán)力。這個神話，在世界上任何地方都沒有。在遙遠的過去，繩文人住的地方被彌生人侵占，繩文人就把國土讓給彌生人。神話是這個記憶的復蘇。明治維新是這個記憶的再現(xiàn)?！边@段談話，后來被收入《政治和哲學》（PHP研究所，1996年）一書。

當然，還有一種說法認為官軍之所以接受無血開城，還有一個理由是江戶城里的金藏里存有大量的“慶長大大判”。如果與幕府軍全面開戰(zhàn)的話，大大判就無法落入官軍之手。所謂慶長大大判，就是以十兩為大判，1000枚為單元，所以也叫“分銅金”。一個相當一萬兩黃金。本來這是豐臣秀吉統(tǒng)一天下后用收集來的黃金制成，大量存放在大坂城里。家康攻陷大坂城后，奪取了這個金藏。2代將軍德川秀忠即位將軍職位的時候，這個慶長大大判還有不少。但是進入江戶城的官軍，打開金藏一看，慶長大大判只存有一個。也就是說當時德川幕府持有的現(xiàn)金只有一萬兩。說明幕府的財力已到了如此地步，再想君臨天下何以可能？