一、健身氣功的概念與發(fā)展

(一）健身氣功的概念

古代將吐納、導(dǎo)引、服氣、食氣、練氣、定功、靜功、內(nèi)功、調(diào)息、靜坐等都屬于“健身氣功”范圍。這些功法雖然不同，但都是從不同的角度，通過姿勢、呼吸、心神的調(diào)練，來達到培育元氣的目的。這就是我們統(tǒng)稱的“健身氣功”(健身氣功本書簡稱為“氣功”)。

我們將氣功稱為“練意練氣的功夫”。以意引氣，循經(jīng)運行，能促進和加強有關(guān)臟腑功能的氣化，培育元氣是可以達到治病強身的一種自我身心鍛煉的方法。

（二）氣功的發(fā)展

氣功的發(fā)展?fàn)顩r：中華氣功源遠流長，它的歷史可以上溯到新石器時代的初、中期，距今已達5000余年。氣功起源于勞動，萌芽于人類最早的勞動、生活、保健、宗教、祭祀等社會活動中，尤其是在各個歷史階段的醫(yī)學(xué)、教育、宗教、武術(shù)等各界推動下，更加蓬勃發(fā)展。

早在商周的初期銅器上，有些圖像十分生動地描述了古人做氣功的各種姿態(tài)。

我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“上工治未病”的預(yù)防醫(yī)療觀點，把養(yǎng)生問題列在首位?！端鲉枴みz篇刺法論》則指出：“腎有久病，可從寅時（早晨3～5時）面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津、令無數(shù)”。

建國后，在黨的中醫(yī)政策光輝照耀下，古為今用，氣功得到重視和發(fā)展，成為我國廣大群眾強身健體、防病治病的重要手段之一。

（三）氣功的特點

氣功是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是以祖國醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)的一門古老的學(xué)科，又是一門新興的邊緣學(xué)科。概括起來。氣功主要有以下兩大特點：

1.自我身心鍛煉：所謂自我身心鍛煉，即依靠自己一定的身體姿勢形態(tài)的鍛煉和一定的思維、意念活動的導(dǎo)引，來調(diào)整自己身體的內(nèi)部功能，發(fā)揮人體內(nèi)部的潛在能力，以強身治??；它不同于一般的藥物、針炙、推拿、理療、手術(shù)等治療方法；也不同于一般的體育鍛煉及體育療法。前者是依靠外在因素起作用的；后者雖屬自我鍛煉，但體育鍛煉往往是使身體處于緊張激烈活動狀態(tài)，因而新陳代謝旺盛，能量消耗較大。而氣功鍛煉則相反，它具有貯能的作用，在整個鍛煉過程中,要求意、氣、形三結(jié)合，古人概括為調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。

通過“三調(diào)”的鍛煉，可以使人體內(nèi)氣（即真氣）充實與調(diào)動起來，使大腦功能得到調(diào)整與加強。這樣，就可以使人氣血旺盛，精神充沛，抗病能力增強，從而為發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)的生理機能創(chuàng)造條件。

2.發(fā)揮人體自我調(diào)節(jié)的生理機能：人體是一個完整的自我調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)。根據(jù)中醫(yī)學(xué)的理論，人體自身內(nèi)氣，即正氣的充實與調(diào)動，如《內(nèi)經(jīng)、素問》所述：“邪之所湊，其氣必虛”、“正氣存內(nèi)，邪不可干”。這里所指的邪即病邪，亦即邪氣、病氣。就是說，只要人體的正氣、內(nèi)氣充實、旺盛，邪氣、病氣就侵犯不進來。機體生病主要原因是由于正氣、內(nèi)氣虛弱之故。中醫(yī)學(xué)還指出：“氣為血之帥，氣行則血行，氣血通則病自愈”。這說明疾病的發(fā)生與治愈同自身的內(nèi)氣強弱有密切關(guān)系。另外，中醫(yī)學(xué)還認為疾病的發(fā)生與內(nèi)傷七情有關(guān)，所謂內(nèi)傷七情（喜、怒、悲、思、憂、恐、驚）太過所致。近代國外醫(yī)學(xué)家通過大量的臨床觀察和調(diào)查研究，也認為人類多數(shù)（50%～80%）由于身心失調(diào)所致。而氣功通過“三調(diào)”的自我鍛煉，充實和調(diào)動了人體的正氣，調(diào)整大腦的功能，排除大腦中的種種不良刺激所引起的病理信息，以疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，使人體自我調(diào)節(jié)生理機能得到充分的發(fā)揮，從而調(diào)整機體內(nèi)由于身心失調(diào)引起的不平衡狀態(tài)，以達強身治病目的。