第二章　夏商社會的自然界與夏商地緣

人類的發(fā)展，從鴻蒙的太古時代到現(xiàn)階段，始終沒有掙脫生存的生物鏈羈絆。生命有機體的性質(zhì)決定了人必須不斷從外界獲得能量，但人不能像植物一樣完全直接從大自然的空氣、陽光和水中實現(xiàn)能量的轉(zhuǎn)化，也就是說，人不能像植物一樣只簡單地曬曬太陽就行了，人只有通過生產(chǎn)才能獲得其生存所必需的能量，這就是生活資料的生產(chǎn)。人的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足生存需要的生活資料，則這種生產(chǎn)必定又是不間斷的生產(chǎn)。正是在這種不斷進行的生產(chǎn)中，不僅實現(xiàn)了個體和種族的繁衍，而且創(chuàng)造了人類的文化。馬克思唯物史觀的最基本立場就是主張從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來理解人類的精神樣式，也就是說，生產(chǎn)從來就表現(xiàn)為雙重的結(jié)果，生產(chǎn)不僅生產(chǎn)出人類的物質(zhì)存在，而且也同時生產(chǎn)出人類的精神氣質(zhì)，亦即文化。馬克思提示我們，無論怎樣荒誕離奇的思想，都可以從生產(chǎn)中找到它的根源，都是生產(chǎn)的“反響和回聲”，而直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)又無非是人與自然的感性對象性關系，是人與自然之間的“能動—受動”的實踐過程，所以馬克思告訴我們，只有從感性出發(fā)，從自然界出發(fā)，才是現(xiàn)實的科學。

因此，我們對中國上古文化的研究，正確的路徑就是從先民的社會生產(chǎn)出發(fā)，如果我們能夠循序地把握他們的生產(chǎn)發(fā)展的歷程，我們也許就找到了進入他們心靈和思想的鑰匙。但對生產(chǎn)的理解首先在于對先民生存環(huán)境的理解，亦即對先民的“感性”和自然界的理解。但太渺遠的過去不屬于本文的范圍，這里的研究局限于從中國文明的初曙到夏商時代。

農(nóng)牧業(yè)是一切民族踏入文明門檻時所能進行的最主要的產(chǎn)業(yè)，但早先的農(nóng)業(yè)是一種純粹“自然”的產(chǎn)業(yè)，基本上是在純粹自然的條件下進行的，大自然的陽光、降水、氣溫和土壤與動植物是一切原始農(nóng)業(yè)得以進行的自然條件和前提，也同時是它的限度。中華上古先民從大約距今8000～7000年前開始，就進入了農(nóng)耕文明時期^[1]，這時期的農(nóng)耕聚落，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已進入初級耜耕的農(nóng)業(yè)階段，在此以后的這七八千年時間，農(nóng)業(yè)一直是中國社會最基本的生產(chǎn)形式，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接有關的自然界的變遷雖然極為緩慢，但在這漫長的歷史歲月里，自然的變遷對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言實際上可能已經(jīng)非常巨大，以至于如果我們不了解先民社會的自然界，我們就很難了解先民社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。