搟氈（下集）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

何兆元（氈匠）：“撒面起潤(rùn)滑作用，洗上氈瓷實(shí)。”

宋懷讓（氈匠）：“這就跟農(nóng)村女人做鞋背一樣，拿漿子打上,鋪層布子然后再抹上漿，這個(gè)就跟那個(gè)道理一模一樣。撒上面就是為了這個(gè)毛連那個(gè)面結(jié)合到一起,它就不容易開窟窿?！?/p>

何兆元（氈匠）：“不撒也行，洗上的氈軟得很，泡泡軟軟?！?/p>

任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要發(fā)生變化。就像何兆元在搟氈的過程中加入可以食用的水、面、油，打破了師傅教給他的傳統(tǒng)規(guī)程。但正是這樣看似簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，讓何兆元在他那一代眾多的氈匠中脫穎而出。

何兆元（氈匠）：“面粉、香油、水加在中間洗的時(shí)候，蹬的時(shí)候起潤(rùn)滑作用。有個(gè)外國(guó)人來到我們中國(guó)，看一個(gè)氈好得很，買了一個(gè)氈拿了去，他說能找到線頭子，他就能織上，他不知道是這么做著呢，所以一個(gè)氈用剪子鉸完了，找不著線頭子?！?/p>

通常情況下鋪好羊毛后，何兆元會(huì)在氈上壓上一個(gè)叫做羊盤腸樣式的花形，用來區(qū)分氈的正反面，也是他手藝的證明。

何兆元（氈匠）：“因?yàn)閴哼@個(gè)花子要分里面，這個(gè)在面子上，面子分里外面。我們洗的時(shí)候也知道里面，鋪的時(shí)候也知道里面。你不壓這個(gè)花，洗的時(shí)候，洗著洗著就忘記了?！?/p>

盤好的花再鋪一層，就可以把花固定在里面。噴水可以加速羊毛的凝結(jié)，據(jù)說，經(jīng)過洗氈，花紋就可以露出來了。

鋪好羊毛，卷在竹簾里，這樣的一卷有五六十斤重。要不停地滾動(dòng)一個(gè)半小時(shí)，羊毛才會(huì)粘在一起。

何兆元（氈匠）：“非要把這個(gè)東西折過來折過去，洗的時(shí)候心里都有數(shù)，洗得不夠，你就不能成么，你要說是差個(gè)幾趟，少蹬幾回，那就不行，那東西就不能成方圓，它就質(zhì)量也不行了?！?/p>

潔凈對(duì)搟氈是很重要的。一遍遍洗，將發(fā)黑的氈洗出白色來，擠壓密實(shí)的過程，也是一根根羊毛纖維融合的過程。起初看著飄浮的盤花經(jīng)過反復(fù)數(shù)次的擠壓，已經(jīng)與毛氈渾然一體。柔柔融入氈中的盤花像一雙含笑的眼睛，注視著、品味著這份記憶。

據(jù)說，手藝好的師傅做的氈，能用30年，不開洞也不生蟲。何兆元就是這樣的好氈匠。

何兆元（氈匠）：“我那年洗氈，有一家的老漢就說，‘我有些毛想洗個(gè)氈，沒有錢，怎么辦？你下一年到這里地方能給你氈錢，行不行？’我說能行，給你做了，特別窮，沒有錢，沒有辦法的人家，就不能鋪個(gè)氈嗎？那也該叫鋪一個(gè)，我說你就隨便給我們煮點(diǎn)黃米黏飯，我們一吃就行了，你也不用做多好的飯。我就把這個(gè)氈給他做了，我們就走了，第二年再來到那個(gè)地方，老漢早早就把錢給我準(zhǔn)備好了?！?/p>

經(jīng)過氈匠雙手、雙腳無數(shù)次的揉搓擠壓之后，原本一堆堆雜亂無序的羊毛變成了一張張潔白的毛氈。把它鋪在農(nóng)家土炕的一瞬，溫暖的記憶便在這土炕上輕輕地蔓延開來。

50年前，何兆元跟隨父親來到羅山腳下定居。懷揣著嫻熟的搟氈技藝，何兆元開始四處闖蕩，足跡幾乎踏遍了羅山腳下的每一戶人家。年復(fù)一年，日復(fù)一日，何氈匠和他搟出的氈已是遠(yuǎn)近聞名，現(xiàn)在羅山腳下許多農(nóng)戶家里鋪的氈，都出自何氈匠之手。

村民：“現(xiàn)在結(jié)婚父母都給搟兩條氈，表示結(jié)婚以后吉利，這都是老祖先遺留下來的鄉(xiāng)俗，過去講究經(jīng)久耐用，現(xiàn)在講究吉利?！?/p>

氈，這樣的日用品在今天，已成為懷舊人群的裝飾品。在樸素的技藝傳承中，呈現(xiàn)著文化的另一種溝通方式。一方面，我們?cè)诟鎰e古老的農(nóng)耕傳統(tǒng)；另一方面，我們?cè)谘杆匍_放地追趕著西方的科技與工業(yè)文明。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，似乎形成了一種分離對(duì)立的思維定式，發(fā)展的欲望似乎并沒有提供一個(gè)連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的情感邏輯。

當(dāng)新的技術(shù)、新的工藝出現(xiàn)以后，我們省略了很多原本需要手工制作的繁瑣過程，然而正是這樣的省略，帶走了欣賞手工工藝流程中的享受。

何兆元（氈匠）：“孩子那個(gè)時(shí)候小著呢，我們這個(gè)手藝他沒有見過，他見都沒有見過我們干的這些活計(jì)，以后長(zhǎng)大了呢，大的時(shí)候他想咋干就咋干，叫學(xué)手藝也沒處學(xué)去，學(xué)不上個(gè)啥手藝，娃子想干啥就干啥?！?/p>

像搟氈這么細(xì)致的活計(jì)，現(xiàn)代匆忙的年輕人多沒有什么耐性愿意做，對(duì)當(dāng)代青年人來說，外部世界的誘惑遠(yuǎn)比揀選搟制這些羊毛有趣得多。

村民：“隨便出去，像過去老何這種氈匠，像這種串鄉(xiāng)走戶，這種絕對(duì)沒有啥收入。”

村民：“誰搟氈呢？現(xiàn)在街上賣的氈多的，誰還搟呢？”

文化與技藝二者并不是割裂的。盡管對(duì)于何兆元這樣的手藝人，留在他蒼桑記憶中的只是曾經(jīng)賴以生活的搟氈手藝，但是它留給我們的卻是人類發(fā)展過程中的歷史。

在傳統(tǒng)手藝日復(fù)一日的堅(jiān)守中，工業(yè)文明的隆隆聲打破了人們傳統(tǒng)的生活，手藝人與紡織工人對(duì)氈的理解，想必是不同的。在機(jī)械地操作和用身心制氈的不同狀態(tài)里，工人織出的氈和氈匠制出的氈被賦予不同的人性，而讓原本普通的物件有了生命，有了故事，有了記憶。

何兆元（氈匠）：“我從手藝上沾了光了，我把丫頭嫁給了手藝人，他是木匠，出去做木活就能掙來錢。現(xiàn)在木匠做這些門窗就掙得大錢，掙得好錢，有點(diǎn)手藝還是比沒有手藝強(qiáng)?！?/p>

今天，何兆元的生活依舊，搟弓依舊。大羅山腳下的百姓像往常一樣來來往往，然而散落在家家戶戶的經(jīng)何老藝人之手搟出的毛氈，卻在擁有這些氈的家庭里留下了何兆元的特殊記憶。

編導(dǎo)：陳麗蓉

撰稿：楊紹藝

攝像：王　勇