基督教、天主教及其他教會(huì)團(tuán)體的譯名

近來(lái)因宗教界也參加了抗美援朝保家衛(wèi)國(guó)的全國(guó)性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，報(bào)紙刊物上時(shí)常見到由歐美傳來(lái)中國(guó)的各種宗教團(tuán)體的名稱，另外也有一些一般性的評(píng)論分析宗教或教會(huì)的文章，至于歷年來(lái)在世界史、期刊或其他印刷品中提到歐美宗教名稱的，當(dāng)然更多。但無(wú)論過去或今日，在這許多名詞的運(yùn)用或翻譯中，都有不少混淆不清或根本錯(cuò)誤的現(xiàn)象發(fā)生。本文擬將比較基本的常見名詞清理一番，希望今后再用這些名詞時(shí)，能夠比較正確。

首先，可談資格較老的“天主教”。這個(gè)名詞并非譯名，而為明末在羅馬教皇支配下的傳教士所特創(chuàng)的新名。他們不愿承認(rèn)中國(guó)自古就有的“上帝”與他們的尊神相等，所以采用中國(guó)古書雖有而不通行的“天主”一詞作為他們神的尊號(hào)(見《史記·封禪書》)，而稱他們的教為“天主教”。由明而清，而民國(guó)成立，前后三百年間，名稱未變。近些年來(lái)，中國(guó)的天主教才又開始根據(jù)他們正式教名中所用的希臘文與拉丁文的主要形容詞catholicus一字，而譯為“公教”與“公教會(huì)”，間或也加上“羅馬”一詞而稱“羅馬公教”。但這個(gè)名詞，除在這個(gè)教會(huì)內(nèi)部使用外，在中國(guó)一般社會(huì)并未流通，連教徒自己普通也仍自稱為“天主教”。在中國(guó)民間，有時(shí)又稱它為“羅馬教”。因?yàn)樵谇宄┠昱c民國(guó)初年，法國(guó)人在這個(gè)教會(huì)中勢(shì)力特大，所以民間又稱它為“法國(guó)教”。很有趣的，就是這個(gè)教會(huì)的中國(guó)名稱，幾乎都不是直接的譯名，而唯一正式譯名的“公教”又始終未能流通。

宗仰耶穌的原始宗教，自中古初期在歐洲就因政治勢(shì)力的封立而分東西。我們上面所講的公教或天主教，是西歐的教會(huì)，東歐的教會(huì)以希臘文拉丁文所同有的orthodoxus一字為正式教名的主要形容詞，就是“正教”的意思，因?yàn)檎麄€(gè)中古時(shí)代這個(gè)教是以希臘為重心，而正式文字又是希臘文，所以又稱“希臘正教”。這個(gè)教會(huì)有時(shí)又半正式的自稱為“東正教”，雖然以羅馬為中心的教會(huì)向來(lái)不自稱為“西公教”。希臘正教在中國(guó)勢(shì)力不大，不似天主教的遍地設(shè)有教堂。中國(guó)最著名的希臘教教址是北京東直門內(nèi)在清初由俄羅斯人設(shè)立的教堂，至今北京人稱它為“俄國(guó)教堂”。在清朝末年帝俄在東交民巷設(shè)立公使館后，北京人又以方向而稱教堂為“北館”，稱使館為“南館”。我們?nèi)绻g清末中俄關(guān)系的中文文件為俄文或其他歐洲文字時(shí)，可能遇到這類名詞，屆時(shí)或直譯或意譯均可，但若直譯，就必須下注解，否則歐洲人讀了一定不知所云。

在北京以外，今日在中國(guó)有希臘教堂的，除東北外，只有少數(shù)比較重要的城市，如天津、青島、開封、煙臺(tái)、上海等，信徒很少是中國(guó)人。

希臘正教與中國(guó)關(guān)系較淺，在中國(guó)歷史上留下較多痕跡的是羅馬公教及由此教分化而出的今日所謂“基督教”?！盎浇獭币辉~是由拉丁文的Christianitas翻譯而來(lái)，這個(gè)字又來(lái)自耶穌的神號(hào)，就是由希臘文轉(zhuǎn)來(lái)的拉丁字Christus。這個(gè)名詞，天主教到中國(guó)后音譯為“基利斯督”，至今天主教會(huì)中仍如此稱呼。但天主教在中文中卻不用“基利斯督教”一名。就中國(guó)的天主教而論，拉丁文的Christianitas與近世歐洲各種文學(xué)中由此字變形而出的同一個(gè)字，并無(wú)正式的中文譯名。進(jìn)入十九世紀(jì)后，十六世紀(jì)以下由羅馬公教分化而出的各種新派的教會(huì)也開始來(lái)中國(guó)傳教。他們到中國(guó)后，在傳教的方法上與術(shù)語(yǔ)的翻譯上，部分的采取了天主教現(xiàn)成的一套。至于“基利斯督”這個(gè)天天要用到的名詞，他們感到太長(zhǎng)，為符合中國(guó)的習(xí)慣，他們?nèi)ブ卸味纛^尾，簡(jiǎn)稱“基督”。在中國(guó)的翻譯史上，這倒是有例可援的，漢魏以下中國(guó)翻譯佛教的經(jīng)論，遇到太不合乎中國(guó)味道的長(zhǎng)名詞時(shí)，常常采用此法。例如由原音譯為“阿羅漢”的簡(jiǎn)呼為“羅漢”，由原音譯為“菩提薩埵”的簡(jiǎn)呼為“菩薩”，都屬此頭。但中國(guó)的天主教對(duì)于新來(lái)人的作風(fēng)，大不以為然，一百五十年來(lái)始終不肯接受這個(gè)“基督”的簡(jiǎn)稱。這就牽涉到這些新派的公同名稱的問題了。

這些新派自十六世紀(jì)與教皇決裂后，用一個(gè)拉丁文的名詞，稱Protestantis，就是“抗議者”的意思。此字稍微一變，進(jìn)入歐洲所有的文字中，四百年來(lái)甚為通行。在中國(guó)，各新派教會(huì)方面對(duì)此字并無(wú)正式的譯名。我們中國(guó)的西洋史或其他與西洋有關(guān)的作品中，一向總稱這些派為“新教”與仍然宗奉教皇的“舊教”對(duì)稱，間或也譯為“耶穌教”。新舊之稱，意義甚為顯明，最少在歷史書上如此用，也甚恰當(dāng)，不必多論。“耶穌教”一詞，正與“天主教”一樣，完全是創(chuàng)詞，而非譯名，在古今任何一種歐洲文字中也沒有與它相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)名詞。此詞似于新教各派傳入中國(guó)不久就出現(xiàn)，初創(chuàng)者為何人，已不可考，其當(dāng)初取義如何，亦不可解。以“天主”為教名，最少有一時(shí)宗教立場(chǎng)的淵源;至于耶穌，是新舊各派所公同信仰的對(duì)象，傳到中國(guó)后“耶穌”忽然成了新派所專有的教名，甚覺可怪。筆者猜想，這并非新教內(nèi)部的人所定的名稱，而是根本不信任何歐洲宗教的中國(guó)人士，由于一時(shí)的誤會(huì)與誤解而起此名。后來(lái)新教內(nèi)部的人覺得這個(gè)名詞也還不錯(cuò)，于是也間或引用。無(wú)論如何，這個(gè)來(lái)歷不明意義不清的名詞竟?fàn)柾ㄐ?，一直到抗?zhàn)以前未變。

抗戰(zhàn)時(shí)期，無(wú)形中生變，這個(gè)變化今日成熟，就是把應(yīng)當(dāng)概括一切，在中國(guó)歷來(lái)翻譯或編著的西洋史或與西洋有關(guān)的作品中一向也認(rèn)為是概括一切信仰耶穌的教會(huì)的公同類名的“基督教”，用為新教各派的總合名稱。對(duì)此情形，中國(guó)的天主教會(huì)恐怕要負(fù)反面的責(zé)任，因?yàn)樗豢辖邮堋盎健币辉~，所以新教也就樂得專有歷史上全教的總名。這都是歷史實(shí)際演變的結(jié)果，我們對(duì)此沒有任何意見。但與翻譯有關(guān)的，就是我們今后在中文的譯品、編著、報(bào)紙、刊物中如果遇到“基督教”一詞，就必須看上下文才能知道它是泛指一切宗奉耶穌的教會(huì)，或是專指十六世紀(jì)以下在西歐由羅馬公教分化而出的新教而言;若不小心，就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤的了解。在譯中文為西文時(shí)，如遇到基督教一詞，尤須揣摩周詳，以免誤譯。

“耶穌教”一詞，今后似乎漸要作廢，但另有一個(gè)形象非常近似而意義大不相同的名詞，就是“耶穌會(huì)”，我們卻要特別注意。這是十六世紀(jì)宗教改革時(shí)代羅馬公教內(nèi)部所成立的一個(gè)與新教斗爭(zhēng)的新型修道會(huì)，在近四百年羅馬教的歷史上占非常重要的地位，如果說(shuō)要認(rèn)識(shí)近代的羅馬教，必須由認(rèn)識(shí)耶穌會(huì)作起，也不為過。這個(gè)修道會(huì)的正式名稱為拉丁文，Societas Jesu，過去我們的譯著以及報(bào)紙雜志中，對(duì)此詞的譯法，龐雜錯(cuò)亂達(dá)于極點(diǎn)。據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)所及，“耶穌教”“新教”“耶穌教國(guó)”等，都曾有人譯過，耶穌會(huì)的會(huì)士也就時(shí)常被譯為“耶穌教徒”。近至一九五一年一月的報(bào)紙刊物上，仍有此類的錯(cuò)誤。上舉各譯名中，除“耶穌教國(guó)”使人迷惑，不知所指外，其他的譯詞都只能說(shuō)是大誤，因?yàn)槟菐讉€(gè)中文名詞在習(xí)慣上都有另外全不相同的意義?！耙d會(huì)”的名稱，早在明代就已見于中國(guó)的史籍，近代歷史上最早到中國(guó)傳天主教的利瑪竇等就是耶穌會(huì)的會(huì)士。過去一百年在中國(guó)傳教的天主教教士中，耶穌會(huì)士也占極其重要的地位。會(huì)士的正式西文名稱，是一套長(zhǎng)的拉丁名詞，我們?nèi)魏蔚姆g工作者大概都沒有遇到的機(jī)會(huì)。外人稱會(huì)士為Jesuite，這本是法國(guó)人造的一個(gè)含有惡意的名稱。但此詞流傳甚快甚廣，除了會(huì)士自己始終不用外，此字早已成了通用的名詞。

本文在上面所提出的各種希臘文、拉丁文或法文的正式名詞或通用名詞，稍一變形之后，都進(jìn)入所有的歐洲文字中，通曉任何一種西文的人，都一見就可認(rèn)識(shí)。

如開始時(shí)已經(jīng)講明，本文只談幾個(gè)比較根本的常見名詞，至于除各教會(huì)本身的文件中很少遇到的基督教(新教)各派的名稱與譯名，一概從略。因?yàn)檫@類派別，在西歐北美不下二百種，其中傳來(lái)中國(guó)的也在百種左右，實(shí)在是舉不勝舉。它們都是全部或大都來(lái)自英美的，正式的西文名稱都是英文。假若從事翻譯工作時(shí)，竟然意外的遇到這類名詞，無(wú)論是中譯外或外譯中，只有隨時(shí)請(qǐng)教專家或耐心的去查專書，恐怕任何人都很難事先對(duì)此有所準(zhǔn)備。

(原載《翻譯通報(bào)》1951年第2卷第3期)