市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中制度化和規(guī)范化的人與人之間的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、宗教等行為規(guī)范的總和，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體賴以從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化條件，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)民主、法制、公平、開放、競(jìng)爭(zhēng)、科學(xué)、信息等特征得以充分發(fā)揮的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境由市場(chǎng)規(guī)則和市場(chǎng)主體行為兩個(gè)要素構(gòu)成。

市場(chǎng)規(guī)則是指在市場(chǎng)中市場(chǎng)主體所共同遵守的行為規(guī)則的總和，它具有約定俗成性、強(qiáng)制性和權(quán)威性。它既可以是明文規(guī)定的，也可以是約定俗成的。市場(chǎng)規(guī)則有不同的表現(xiàn)形式，既可以通過外部社會(huì)的裁決來強(qiáng)制實(shí)行，也可以內(nèi)化為行為人的意志和習(xí)慣。谷軍將市場(chǎng)規(guī)則分為三個(gè)組成部分：交易習(xí)慣、政策規(guī)范和法律規(guī)范，并且給出了三者的定義和關(guān)系：“交易習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的市場(chǎng)交易中所形成的交易慣例，它是市場(chǎng)規(guī)則形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)以有利于維護(hù)市場(chǎng)的穩(wěn)定運(yùn)行為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)交易習(xí)慣進(jìn)行政策化時(shí)就形成了政策規(guī)范。它通過行政力量使這些交易習(xí)慣成為必須加以強(qiáng)制執(zhí)行的政策規(guī)章制度。如果市場(chǎng)中的政策規(guī)范在實(shí)際運(yùn)行中合理有效，國(guó)家按照法定程序以法律形式予以確定下來，就形成了法律規(guī)范。”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，市場(chǎng)規(guī)則影響甚至決定著市場(chǎng)主體生活的各個(gè)環(huán)節(jié)和方面。如果沒有市場(chǎng)規(guī)則，不僅市場(chǎng)主體的利益得不到保障，平等契約關(guān)系得不到維護(hù)，而且社會(huì)生活將會(huì)發(fā)生混亂，甚至可能崩潰。本文所指的市場(chǎng)規(guī)則即是上文所說的制度文化，包含各種正式制度，以及政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、倫理文化、宗教文化等非正式制度，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的核心層次，影響和決定著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的外在層次。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的外在層次是指市場(chǎng)主體的行為。市場(chǎng)主體是指市場(chǎng)中處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的微觀經(jīng)濟(jì)主體，主要包括消費(fèi)者、企業(yè)和政府。之所以將市場(chǎng)主體行為也歸為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是因?yàn)樵谝粋€(gè)市場(chǎng)中存在有多個(gè)市場(chǎng)主體，一個(gè)或一群市場(chǎng)的決策和行為很明顯會(huì)影響到其他市場(chǎng)主體的行為。從這個(gè)意義上說，市場(chǎng)主體的行為也可以看做是一種規(guī)范。例如，政府官員的行政效率會(huì)影響到對(duì)企業(yè)行為的審批效率等。而且市場(chǎng)主體是市場(chǎng)規(guī)則存在和運(yùn)行的物質(zhì)載體，市場(chǎng)規(guī)則必須靠市場(chǎng)主體的行為才能體現(xiàn)。

綜上所述，本文將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境劃分為兩個(gè)層次，一個(gè)是制度層次，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的核心層次；一個(gè)是行為層次，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的外在層次。本文研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境核心層次對(duì)外在層次的影響以及二者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

非正式制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完善也具有重要的作用，有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性的作用。艾倫(2005)通過對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期研究，提出了著名的“中國(guó)之謎”，認(rèn)為中國(guó)目前的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度等正式制度不能有效地解釋其經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，因?yàn)橹袊?guó)的正式制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。既然正式制度理論不能有效的解釋中國(guó)的發(fā)展，那么我們只能從中國(guó)的非正式制度中去尋求答案。

人類社會(huì)制度演變史上的大量事實(shí)表明，傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等非正式制度對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的主體行為有著重要的影響。因此，一個(gè)地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的形成與發(fā)展，往往可以從其主流文化中找到原因。但長(zhǎng)期以來，這一約束條件卻往往被傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽略。

首先，非正式制度具有節(jié)約交易成本的功能。在科斯看來，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，一種正式制度之所以產(chǎn)生或代替另一種正式制度，是為了節(jié)約交易成本?？扑沟挠^點(diǎn)在其他條件相同的情況下，對(duì)制度變遷的動(dòng)因具有很強(qiáng)的解釋力。但它并不能解釋為什么同一種制度在一個(gè)地區(qū)能存在，而在其他地區(qū)不能存在，或不同地區(qū)同一制度的實(shí)施效果不同。以民營(yíng)企業(yè)這種經(jīng)濟(jì)組織為例，改革開放后，在我國(guó)東南地區(qū)民營(yíng)企業(yè)如雨后春筍般興起，這大大加速了本區(qū)域工業(yè)化的進(jìn)程；而在西部地區(qū)，即使在國(guó)家大力支持的情況下，民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展也不明顯。這也許可以從非正式制度的差別中尋求到答案。

一般認(rèn)為，非正式制度可從以下三方面節(jié)約市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的交易成本：一是非正式制度作為一種人們處理日常生活多重問題的方式，節(jié)省了人們必須擁有的信息數(shù)量；二是市場(chǎng)型的非正式制度能有效地克服“搭便車”行為；三是市場(chǎng)型的非正式制度能減少委托代理的監(jiān)督成本以及強(qiáng)制執(zhí)行法律和實(shí)施其他制度的費(fèi)用。我國(guó)東部地區(qū)的人們具有經(jīng)商的傳統(tǒng)，對(duì)民營(yíng)企業(yè)這一新生事物較容易理解，這大大節(jié)約了人們?cè)陂_辦民營(yíng)企業(yè)過程中所需要了解的信息數(shù)量。而且，東部地區(qū)的人們具有較高的理性意識(shí)，即使在開辦企業(yè)過程中與另一方發(fā)生糾紛，也可以按照正常的法律程序順利地解決。

非正式制度除具有節(jié)約交易成本的功能外，其本身的“文化成本”也是影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中行為層次的重要方面。文化成本是指人們放棄或建立某種習(xí)得的文化信念或價(jià)值觀體系時(shí)所付出的最高代價(jià)，它一般包括了認(rèn)知成本、心理成本、認(rèn)同成本、信仰成本等內(nèi)容。從心理學(xué)的角度看，做一件新的事情，不僅在客觀上比做已經(jīng)熟悉的和已經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)檢定的事情更加困難，而且個(gè)人會(huì)感到不愿意去做它，即使客觀上的困難并不存在，也還是感到不愿意。人們?yōu)楣?jié)約文化成本所做的行為抉擇的外化便表現(xiàn)為對(duì)制度的選擇。同樣以改革開放后我國(guó)東西部地區(qū)的民營(yíng)企業(yè)為例。我國(guó)東南沿海地區(qū)的人們，認(rèn)為這是一條迅速脫貧致富的道路，因而大家紛紛拋棄小農(nóng)意識(shí)，投資大辦民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，盡管辦企業(yè)有很大的“文化成本”，但是，與創(chuàng)業(yè)成功的收益相比較，改變觀念，用創(chuàng)新觀念代替保守觀念所得到的“文化收益”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“文化成本”的。反觀西部，大多數(shù)人認(rèn)為開辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“文化成本”太高，收益太小，因而是得不償失，不敢投資。因?yàn)樵谖鞑恳恍┤说挠^念里，民營(yíng)企業(yè)的出現(xiàn)會(huì)打破幾千年來形成的自給自足的安逸生活，而他們對(duì)這種沒有壓力的生活模式的“文化收益”評(píng)價(jià)很高。另一方面，西部人在對(duì)“冒險(xiǎn)”和“受窮”的選擇上，對(duì)冒險(xiǎn)是深惡痛絕的，認(rèn)為因冒險(xiǎn)而失敗會(huì)造成身心難以彌合的創(chuàng)傷，會(huì)給人留下笑柄，會(huì)丟面子，因冒險(xiǎn)而必須改變生活方式的“文化成本”是非常高的。因此，民營(yíng)企業(yè)這一經(jīng)濟(jì)組織形式在我國(guó)東西部的分布便大不相同。

此外，作為非正式制度重要組成部分的組織，對(duì)市場(chǎng)主體的行為亦具有重要的影響，我們將在下節(jié)中展開論述。

綜上所述，建立在市場(chǎng)型制度文化基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境完善的形成機(jī)理是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完善是其制度文化層次對(duì)行為層次不斷作用的過程，市場(chǎng)型制度文化不僅可以節(jié)約生產(chǎn)成本，而且可以節(jié)約交易成本和降低市場(chǎng)主體的文化成本，使市場(chǎng)主體的行為向著有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境完善的方向發(fā)展。一方面，它通過降低市場(chǎng)中交易雙方建立“契約”的交易成本，使得交易雙方的“契約”更容易達(dá)成，進(jìn)而約束雙方的行為；另一方面，它通過降低人們進(jìn)行某種市場(chǎng)行為的文化成本，減輕人們的心理約束，來促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完善。改革開放后我國(guó)東南沿海一帶民營(yíng)企業(yè)迅速崛起，而西部地區(qū)民營(yíng)企業(yè)卻發(fā)展非常緩慢已經(jīng)很好地說明了這個(gè)問題。通過以上分析，我們逐漸形成了一個(gè)制度文化影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境建立的分析框架。由此可見，制度文化對(duì)一個(gè)區(qū)域市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的形成具有長(zhǎng)期的、根本性的影響。