以上從政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、倫理文化和宗教文化等四個(gè)主要方面論述了制度文化對(duì)我國(guó)西部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。當(dāng)然，其他文化對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響也不可忽視，如文學(xué)藝術(shù)、民俗文化等。這些文化形態(tài)中所蘊(yùn)涵的各種價(jià)值體系、和諧理念、人生哲理等，成為人們精神追求的目標(biāo)和生活動(dòng)力，也從不同的側(cè)面影響著西部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的形成。

西部文學(xué)藝術(shù)蘊(yùn)含的思想不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的建立。文學(xué)藝術(shù)是人類思想文化的結(jié)晶，是反映社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并影響著人們的思想觀念和行為方式，進(jìn)而影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)氛圍的形成。如前所述，西部文學(xué)具有非常鮮明的神話性特點(diǎn)，在西部文學(xué)中到處充斥著情感性和精神性很強(qiáng)的自然描寫(xiě)，它們對(duì)于抒情和歌頌過(guò)度偏愛(ài)，而對(duì)于現(xiàn)代文明卻過(guò)度批判。西部文學(xué)藝術(shù)的這種特質(zhì)使它們所以往往忽略了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和具體性，徜徉在抒情或象征的海洋里。這在一定程度上影響著西部人的生活方式，使他們習(xí)慣于生活在虛無(wú)縹緲的世界里，安貧守舊、故步自封。西部的文學(xué)藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是具有重思想、輕物質(zhì)的特點(diǎn)，如《格薩爾王傳》，而《勛努達(dá)美》固然表達(dá)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)和對(duì)和平的向往，但也暗含著對(duì)人類欲望的禁制。這些文學(xué)作品廣為流傳，在西部人中間具有深厚的影響，無(wú)形中影響著他們的行為，使他們?nèi)狈ι唐酚^念，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神具有天然的排斥。

西部民俗文化的理想性也不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的建立。西部人認(rèn)為人是從自然而來(lái)的，自然中的花草樹(shù)木、飛禽走獸都是有零星的。西部民族早期的圖騰崇拜習(xí)俗便是在此基礎(chǔ)上形成的，圖騰崇拜從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種自然崇拜，認(rèn)為自然是偉大的，而人類是渺小的。作為一種特殊的精神形態(tài)的民俗現(xiàn)象，它反映了西部人對(duì)大自然的尊崇與依從。誠(chéng)然，西部人的這種習(xí)俗從人與自然和諧相處的角度來(lái)看有一定的正確性，但這養(yǎng)成了有些西部人對(duì)自然的盲目崇拜，而忽視人自身的能動(dòng)作用，使他們安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神。