在明清之交，能夠以強(qiáng)勢壓倒江南文化的山左詩歌群體的出現(xiàn)不是偶然的，這與山左文化望族對清初詩歌繁盛的影響密不可分。由于長期形成的以家族為本位的教育方式，以及重視家族傳承的文化傳統(tǒng)，在齊魯之地，歷代都有影響力較大的文化望族。這些文化望族經(jīng)濟(jì)力量雄厚，政治地位顯赫，并且為鞏固家族利益，他們之間相互聯(lián)姻，這使得他們在文化事業(yè)上更易有所作為，推動地方文化的建設(shè)。清初山左的地方望族孕育了眾多的詩人，形成了不少帶有鮮明家族特點和巨大影響力的文化家族，如新城的王氏家族，走出了王士禎、王士祜、王士祿等詩人，德州田氏家族走出了田雯、田霡、田需、田同之，曲阜的顏氏家族走出了顏光敏、顏光猷、顏肇維、顏懋恕、顏懋僑，益都的趙氏家族走出了趙進(jìn)美、趙執(zhí)信、趙執(zhí)端、趙執(zhí)御等等，這些文化望族壯大了山左詩歌創(chuàng)作的力量，為山左詩歌繁盛注入活力，他們共同構(gòu)筑了局面，使山左地域詩文化呈現(xiàn)出無窮的魅力。

尤其是明末清初，李攀龍和王士禎先后主盟海內(nèi)詩壇五十余年，給予山東文學(xué)非同一般的影響。除了王士禎、宋琬、趙執(zhí)信外，龐塏《臥象山房集序》^[17]中提到了著名詩人王士禎和田雯(綸霞)、李澄中(漁村)并稱山左三大家:“王新城阮亭、田德州綸霞，壇坫久成于時，望重龍門，漁村入都，與鼎足而立，士林稱‘山左三大家’?！碑?dāng)時山東詩人之眾多。文學(xué)活動也極其活躍，文壇多盛事，詩人結(jié)社蔚然成風(fēng):臨朐馮裕等八子結(jié)海岱詩社、王漁洋在濟(jì)南結(jié)秋柳社、武定府也有武定詩社。詩社的產(chǎn)生推動了齊魯文學(xué)的發(fā)展，眾多文學(xué)世家蔚然興起。詩人、世家之間的相互來往、聯(lián)姻、結(jié)社等的最大影響，造就了共同或相似的詩學(xué)思想和美學(xué)追求，形成了山左詩人詩歌創(chuàng)作中的家族性和鮮明的群體性。

據(jù)杜堮在《湄湖吟集》十一卷卷末后記記載，杜漺與神韻說的代表人物王士禎有不少唱和之作，王士禎有《感舊集》，收錄了這些詩作。王士禎《感舊集》收藏整理了他年輕宦游階段與當(dāng)時知名人士的一些詩文來往，有錢牧齋、吳梅村、周櫟園等清初著名詩人的作品。從杜漺《湄湖吟集》中收錄的二人唱和之作不難看出，二人在詩歌的創(chuàng)作思想和美學(xué)追求上比較一致的。正因為王士禎能夠從杜漺的作品中發(fā)現(xiàn)自己所追求的美學(xué)境界，所以才能夠接受和欣賞他:在杜漺去世后，王士禎欣然提筆為他寫墓志銘，并且給予他相當(dāng)高的評價。

除王士禎外，杜漺和當(dāng)時許多詩壇高手來往唱和，比較有名的有毛際可，法黃石、李吉津、李之芳，還有和王士禎齊名的宋犖，以及康熙詩壇上著名的南施(施閏章)北宋(宋琬)。尤其是與宋琬，除了兩人在河北真定時的唱和外，康熙四年(1665)杜漺巡視寧紹海道，宋琬有詩《贈同年杜子濂之任四明》贈送“江干偃臥雨霏霏，忽投雙旆款行扉。失意驊騮元慘澹，得時鶚自翻飛。樓船滄海羊開府，煙月?lián)P州杜紫薇，此去蛟門惟共嘯，□□羽扇且須揮”^[18]，而杜漺亦有答和之作《赴任甬上答贈宋荔裳觀察》:從詩中可以看出，杜漺與宋琬的關(guān)系非常密切，并非泛泛之交;雖然詩中多用典故，但文筆流暢，既無繁文縟句，又無滯墨，無論是在內(nèi)容還是表達(dá)形式上都與原詩相映成趣。

詠杏尚書宋子京，寄來詩句可人情。攬勝淛東五泄碧，放眸湖上雙峰晴。

靈運好游稱謝客，安石不出如蒼生。此去山陰詢故老，使君清要舊知名^[19]。

在早期發(fā)展的基礎(chǔ)上，繼杜漺、杜鼒等人之后，經(jīng)過百余年家族文化的蘊蓄，厚積薄發(fā)，杜氏家族文學(xué)逐步走向興盛，到清中葉，涌現(xiàn)出以杜堮為首的龐大的文學(xué)家群體。杜堮繼承了家族的文學(xué)事業(yè)，并使之發(fā)展壯大。成為家族中著述最豐富，文學(xué)成就最高者，還被當(dāng)時人認(rèn)為是繼王士禎之后，山東文壇的領(lǐng)袖。在這一時期，杜家出現(xiàn)的詩人之眾，作品數(shù)量之多，成就之高，在其家族文學(xué)發(fā)展史上是空前的，家族文學(xué)的發(fā)展到達(dá)了家族史上最輝煌的時期?！吧阶蠓Q文學(xué)世家者，當(dāng)首推濱州杜家”，^[20]，杜氏一門中，祖孫、父子、叔侄、兄弟多人擅詩，詩人達(dá)17家之多。

作為一個家族群落，或者說作為一個作家群，杜氏家族成員的創(chuàng)作還有一些共性，如他們大多擅長律詩和絕句;很多人以“草”作為詩集的名字。不同詩人的詩中有相同的用典，前代詩人的詩句常被后世詩人化用。杜堮作為杜家最大的文學(xué)家，必然成為后世詩人學(xué)習(xí)的榜樣，他對以后家族文學(xué)的影響不可低估，后代詩人都或多或少從他的詩中汲取營養(yǎng)，但在繼承的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展。

文學(xué)傳統(tǒng)往往是某些內(nèi)容和風(fēng)格相似文學(xué)作品的連續(xù)。一個地域的人們基于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及在此基礎(chǔ)上形成的共同的價值觀和榮譽感，往往會有意識地運用一些手段來構(gòu)建和描寫傳統(tǒng)，并且將之發(fā)揚光大。杜氏家族詩文創(chuàng)作不僅僅是一種家族文學(xué)現(xiàn)象，更是山左文學(xué)在繼承發(fā)展山東文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)中的一個代表和明清時期山左詩人詩文創(chuàng)作的一部分，其創(chuàng)作風(fēng)格亦是山左詩人創(chuàng)作的縮影。

(作者:劉雪燕，本文系首發(fā)。)