第一章　概　況

第一節(jié)　拉祜族概況

一、簡(jiǎn)史

拉祜族是我國(guó)民族大家庭中一個(gè)古老的民族。拉祜族由于歷史上沒(méi)有文字，要尋找本民族的歷史以及本民族在歷史的各個(gè)階段如何稱(chēng)呼有一定的局限。那么拉祜族究竟從何而來(lái)？大家也許從一些漢文版的有關(guān)拉祜族資料中看到一些。許多學(xué)者認(rèn)為：拉祜族的祖先應(yīng)該屬于古代羌人族系的民族。歷史上曾經(jīng)生活在青藏高原，過(guò)著原始狩獵和采集生活，到了秦時(shí)期，由于秦國(guó)的勢(shì)力擴(kuò)大，秦穆公圖謀霸業(yè)，軍隊(duì)進(jìn)入河湟羌人之地，大動(dòng)武力，從此生活在河湟地區(qū)的羌人族系的民族不斷南遷，拉祜族的祖先也不例外。在拉祜族遷徙史詩(shī)《根古》中對(duì)拉祜族的先民們是如何告別美麗的“北氐”“南氐”而走上一條遷徙之路是這樣描述的：

北氐南氐寨子，是拉祜族祖先創(chuàng)建的，

牡必密必啊，是白頭老人的故地。

在那美麗的地方，勤勞勇敢的拉祜人，

白天到山里攆山，晚上進(jìn)箐溝里狩獵。

日子長(zhǎng)了，北氐南氐里也有部分外族人，

天長(zhǎng)日久，父母養(yǎng)兒又養(yǎng)女。

兒滿(mǎn)九個(gè)山頭，女滿(mǎn)九個(gè)凹子，

北氐地盤(pán)小，南氐人口多。

刺多愛(ài)戳人，鳥(niǎo)多會(huì)爭(zhēng)食，

為了爭(zhēng)地盤(pán)，拉祜族的頭人，

外族的官府，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。

北氐天天燃大火，南氐天天在流血，

仗打了很久很久，誰(shuí)也打不過(guò)誰(shuí)。

安靜的日子沒(méi)有了，拉祜不愿再打了，

在沒(méi)有月光的晚上，拉祜的頭人，

帶領(lǐng)著本民族人民，悄悄地離開(kāi)了北氐南氐。

從以上的描述中可以看出拉祜族的祖先離開(kāi)青藏高原的原因，當(dāng)然，拉祜族的祖先離開(kāi)北氐南氐真正的原因是由于戰(zhàn)爭(zhēng)呢還是由于生存環(huán)境受到了破壞，或者是由于其他的原因，還需要進(jìn)一步的探討。

大約到公元7世紀(jì)以后，拉祜族的先民們繼續(xù)南遷進(jìn)入了今天四川的西南部，就是詩(shī)歌里稱(chēng)的“阿沃阿戈多”和“七山七水混合處”，在此生活了若干年代以后，由于歷史的變遷和戰(zhàn)火接踵而來(lái)，拉祜族的先民又繼續(xù)南遷了。到了唐代，拉祜族的先民已進(jìn)入了瀘沽湖、寧蒗、永勝、麗江、洱源、漾濞、巍山、南澗等地。這時(shí)候有關(guān)拉祜族族稱(chēng)在文獻(xiàn)中已有記載，如《新唐書(shū)?南蠻下》中就出現(xiàn)了“鍋銼蠻”一詞，后來(lái)又出現(xiàn)了“鍋搓”一詞?！板仭崩镎Z(yǔ)是“qhaw”意思為“山”；“搓”拉祜語(yǔ)是“chaw”意思為“人”，“鍋搓”的意思就是“山里人”，現(xiàn)把“鍋搓”一詞定為拉祜族最早的族稱(chēng)。在本民族的歷史傳說(shuō)中也有這樣的說(shuō)法：拉祜族的頭人曾向大理王獻(xiàn)過(guò)鵝毛，與大理王情同手足，同床而臥，同桌而食。大理王還賜給一個(gè)水塘，拉祜語(yǔ)稱(chēng)為“密此厄波”（mie zhid xeulpo）意思為：洗麻的水塘。到了10世紀(jì)末11世紀(jì)初期由于歷史的變遷，拉祜族的先民們又不得不南遷了，這次遷徙分為東西兩路。東路以“古宗”或者“苦聰”支系為主體，順著哀牢山西側(cè)和無(wú)量山東側(cè)南下，到達(dá)了景東、景谷、墨江、思茅、西雙版納、新平、鎮(zhèn)沅、金平等地，雜居于其他民族之間；西路以“倮黑”支系為主體，沿巍山、云縣到達(dá)了“牡緬密緬”即今天的臨滄，這就是拉祜族分為兩大支系的歷史原因。

到了宋代也有“鍋搓”、“果蔥”的記載，但可以肯定是沿用唐代“鍋搓”的。到了元代就有“倮黑”、“羅黑”的記載。如元代《經(jīng)世大典?招捕錄》就有“羅黑加”的記載，“羅黑加”意思為“倮黑寨”；到了明代也一直沿用著“倮黑”一詞；到了清朝雍正《云南通志》卷二十四里就載有“喇烏”臨安、景東有之，這個(gè)記載更接近于今天拉祜族的稱(chēng)謂。在以后的一些史料、地方志中也出現(xiàn)了“古宗、小古宗、野古宗、苦聰、苦蔥”等的記載?，F(xiàn)在許多學(xué)者都認(rèn)為“倮黑”應(yīng)該是今天拉祜納支系的先民；而“古宗”或“苦聰”應(yīng)該是今天拉祜族苦聰支系的先民。“倮黑”一詞一直沿用到新中國(guó)成立以前，1953年4月瀾滄拉祜族自治縣成立時(shí)把“拉祜族”這一稱(chēng)呼，依照本民族的意愿正式作為統(tǒng)一的族稱(chēng)肯定下來(lái)。

總的來(lái)看，拉祜族的族稱(chēng)演變大概是這樣的：

從拉祜族遷徙的歷史來(lái)看，拉祜族的先民先后進(jìn)行五次大規(guī)模的遷徙。

第一次：是從秦穆公勢(shì)力范圍擴(kuò)大，涉及河湟地區(qū)，迫使拉祜族先民從“北氐”、“南氐”遷出到“牡羅哈羅格”（mud lawf-ha lawf keul），即“煉太陽(yáng)和月亮”的地方。

第二次：是從“牡羅哈羅格”遷出到“阿沃阿戈多”（avawl-aqaw to），“阿沃阿戈多”這一地名應(yīng)該是今天四川的西昌地區(qū)。

第三次：是從“阿沃阿戈多”遷出到“糯弄糯謝厄波”（nawq loq-nawq shieq xeulpo），這個(gè)地名有的說(shuō)是瀘沽湖，有的說(shuō)是滇池，還有的說(shuō)是大理的洱海，值得探討。但瀘沽湖的可能性更大。

第四次：是從“糯弄糯謝厄波”遷出到“牡緬密緬”（mud mied-mil mied），即今天的臨滄。

第五次：是從“牡緬密緬”遷出到今天的瀾滄、西盟、孟連、勐海、緬甸、泰國(guó)一帶，這次遷徙的時(shí)間大概是元末明初。

二、社會(huì)組織

歷史上，“卡些、卡列”（頭人）制度是拉祜族古老的政治、軍事制度，是村寨“卡”的政治、行政、軍事組織形式，這種制度在經(jīng)濟(jì)上以游獵與農(nóng)耕生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)。社會(huì)結(jié)構(gòu)上與雙系大家庭制度相適應(yīng)?！翱ㄐ薄ⅰ翱小弊鳛椤翱ā保ㄕ樱┑念I(lǐng)導(dǎo)者、指揮者操持著村寨的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事大權(quán)，成為社會(huì)生產(chǎn)生活機(jī)制運(yùn)行的核心。在拉祜族的社會(huì)歷史進(jìn)程中，首先繁榮的是拉祜族的母系大家庭制度，當(dāng)拉祜族的母系大家庭制度進(jìn)入繁榮階段的同時(shí)，也孕育了父權(quán)制家庭，從而形成了拉祜族特有的雙系大家庭并存的“awlceol -awlqhad”（噢者噢卡）制度。男性祖先的后代屬父系的“噢者噢卡”，女性祖先的后代屬母系的“噢者噢卡”，子女有平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)?！癮wlceol-awlqhad”（噢者噢卡）制度是雙系大家庭并存于同一時(shí)期的婚姻家庭制度，是拉祜族社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一種奇特的歷史現(xiàn)象，這種現(xiàn)象一直延續(xù)到新中國(guó)成立初期，現(xiàn)在拉祜族的家庭社會(huì)生活中還能見(jiàn)到這一現(xiàn)象，如婦女在家庭中的地位高于男子等。

三、經(jīng)濟(jì)制度

新中國(guó)成立前，拉祜族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢，而且極不平衡。瀾滄江以東的拉祜族由于受周?chē)饨ǖ刂鹘?jīng)濟(jì)的影響已發(fā)展到封建地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但還保留著濃厚的原始公社殘余。如居住在金平、綠春、勐臘等縣的拉祜族苦聰人基本上處于原始社會(huì)的末期，階級(jí)分化并不明顯，鐵制工具非常簡(jiǎn)陋且數(shù)量極少，廣泛使用竹制工具，刀耕火種，生產(chǎn)和生活都相當(dāng)原始落后，由于耕作粗放，產(chǎn)量較低，地租一般占產(chǎn)量的一半，因而每年勞動(dòng)剩下的糧食就沒(méi)有多少了。手工業(yè)有打鐵、紡織、制竹器等，一般屬于自給自足的副業(yè)，很少在市場(chǎng)出售。又如金平縣拉祜族苦聰人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)則嚴(yán)重倒退，他們?cè)谏种袕氖略歼w徙農(nóng)業(yè)，住的是僅有一人高的簡(jiǎn)易茅屋，不會(huì)紡織，以獸皮或芭蕉葉蔽體；到19世紀(jì)時(shí)還采用“無(wú)言貿(mào)易”方式與外族交易；瀾滄江以西的拉祜族社會(huì)經(jīng)濟(jì)已趨向封建化，隸屬于傣族土司的拉祜族地區(qū)，社會(huì)狀況參差不齊。如：耿馬拉祜族為傣族土司的農(nóng)奴；孟連、西雙版納等地拉祜族為傣族土司貢納制隸屬農(nóng)民，本族部落首領(lǐng)與成員間初步形成封建隸屬關(guān)系，但也有不少地方還殘存著大家庭公社組織。這些地區(qū)的生產(chǎn)更加落后，生活更為貧困。鐵制農(nóng)具昂貴，并且十分缺乏，農(nóng)耕停留在刀耕火種階段，產(chǎn)量很低。除農(nóng)業(yè)外，還有季節(jié)性的狩獵、采集，在經(jīng)濟(jì)生活中起著重要的輔助作用。

中華人民共和國(guó)成立后，拉祜族人民獲得了新生。黨和政府根據(jù)拉祜族主要聚居地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的實(shí)際，分別實(shí)行和平協(xié)商和直接過(guò)渡的民主改革方式，領(lǐng)導(dǎo)拉祜族人民走上社會(huì)主義道路。先后成立瀾滄拉祜族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣和鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族自治縣。散居在滄源、耿馬、西盟、臨滄、思茅、江城、勐海、勐臘、金平、綠春等地的拉祜族也以不同方式參與管理地方行政事務(wù)。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，黨和人民政府根據(jù)拉祜族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同情況，并于1952—1956年分別實(shí)行土地改革或和平協(xié)商土地改革。通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)展互助合作以及直接過(guò)渡等政策，于1958年完成社會(huì)主義改造。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，拉祜族地區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)都取得了較大的發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了根本改善，許多地方種植了雙季稻，糧食產(chǎn)量逐年增加。建起了規(guī)?？捎^(guān)的煉鐵、農(nóng)機(jī)、制糖、紡織、造紙、水泥、采煤等廠(chǎng)礦企業(yè)。還興辦了一批水利發(fā)電站，大部分拉祜族地區(qū)實(shí)現(xiàn)了電力照明。原來(lái)各縣、鄉(xiāng)、村間只有崎嶇小徑，現(xiàn)在興修了公路，郵電事業(yè)已能為最偏遠(yuǎn)的居民點(diǎn)服務(wù)。國(guó)營(yíng)商業(yè)和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)繁榮，結(jié)束了拉祜族“無(wú)言貿(mào)易”交易方式的歷史。

四、文學(xué)藝術(shù)

拉祜族文學(xué)主要是以口碑文學(xué)為主，形式多樣，內(nèi)容多與勞動(dòng)、頌揚(yáng)反抗壓迫精神有關(guān)，形象生動(dòng)具體。

拉祜族民間文學(xué)較為豐富，有創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》，為研究古代拉祜族的宇宙觀(guān)和早期人類(lèi)的形成提供了重要的依據(jù)；遷徙史《根古》是研究拉祜族先民遷徙、原始采集業(yè)等重要?dú)v史作品，是研究拉祜族歷史的重要史料；民間傳說(shuō)有《蘆笙的故事》、《谷種的來(lái)歷》、《酒的故事》、《哩嘎都的秘密》、《掌樓的故事》、《納布婁斯》、《冬筍》、《鹽水的來(lái)歷》、《蠟燭和花》、《追馬鹿到牡緬密緬的傳說(shuō)》、《渡瀾滄江的傳說(shuō)》、《火把節(jié)的傳說(shuō)》等；動(dòng)物故事有《烏龜和鴨子的故事》、《老虎和水牛的故事》、《狗和麂子的故事》、《鵪鶉和孔雀的故事》等；反抗斗爭(zhēng)故事有《扎努扎別》、《騎牛人和騎馬人打仗的故事》、《石門(mén)坎伏擊尉遲東曉的故事》、《牛肩山的發(fā)光樹(shù)》、《神人扎丕》等；倫理道德故事有《拉祜族招婿的故事》、《一個(gè)漁夫的故事》、《一個(gè)小孩和一只小狗》、《一心想吃魚(yú)的弟弟》、《孝子哭出冬竹筍》、《挖金子》、《兩兄弟分家的故事》、《調(diào)解》、《兩個(gè)獵人的故事》等；愛(ài)情故事有《孤兒扎體的故事》、《兩姐妹》、《扎襪和金鐲姑娘》、《扎努和斑鳩姑娘》、《娜妥和扎襪》、《亞祝西與左雅米》、《娜克西哈谷》等；機(jī)智人物故事有《扎倮和卡亞》、《瞎子和跛子的故事》、《扎攝和豹子的故事》、《人和毛驢的故事》、《南瓜換馬的故事》、《搓嘎叭》、《卡些的兒子》等；宗教故事有《王佛爺煮石頭為食的傳說(shuō)》、《蠻大佛震怒退清兵的傳說(shuō)》、《蠻大佛祖和上允佛爺斗智的故事》、《牛皮蓋地的傳說(shuō)》、《尾帕傳奇》等；風(fēng)物習(xí)俗傳說(shuō)有《募乃仙人洞的傳說(shuō)》、《飛雞山的傳說(shuō)》、《拉祜族的大印》、《拉祜族地名傳說(shuō)》、《祝布路》、《海水為什么咸》、《扎哈的奇遇》、《擴(kuò)塔的傳說(shuō)》、《火把節(jié)的傳說(shuō)》、《新米節(jié)的傳說(shuō)》、《跳蘆笙舞的傳說(shuō)》等；詩(shī)歌有情歌《追蜂子》、《送荷包》、《芭蕉葉子一條根》等；祭祀歌有《開(kāi)山禱詞》、《討福歌》、《叫谷魂》等；勞動(dòng)歌謠有《出獵》、《選懶火地》、《蓋新房》等。鎮(zhèn)沅縣拉祜族苦聰人中流傳的民間文學(xué)故事有《人的起源》、《飛來(lái)寺》、《魚(yú)姑娘》、《二妹嫁蛇》、《刀大漢挑山》等。

拉祜族善于歌詠，嫻于舞蹈，其音樂(lè)舞蹈具有濃郁的生活氣息和獨(dú)特的民族風(fēng)格。拉祜族民歌有勞動(dòng)歌、頌歌、敘事歌、兒歌、情歌等，各具特色。歌曲、樂(lè)曲和舞曲形式多樣，節(jié)奏歡快。樂(lè)器有蘆笙、口弦、三弦、鑼、簫、笛子等。蘆笙舞是拉祜族的傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈動(dòng)作多與生產(chǎn)生活緊密結(jié)合，有薅秧舞、倒谷舞、割谷子舞、打谷舞、豐收舞、孔雀舞，鵪鶉、斑鳩啄谷舞等；擺舞是拉祜族受傣族舞蹈擺舞的影響后，結(jié)合本民族的舞蹈藝術(shù)而形成的，因此從舞蹈的風(fēng)格上看已帶上了本民族的特點(diǎn)，與傣族擺手舞略有差異。

拉祜族的工藝美術(shù)有刺繡織錦。瀾滄縣拉祜納在婦女長(zhǎng)衫岔口及衣擺、袖口、托肩上都鑲有較規(guī)則的菱形圖案，在長(zhǎng)衣手袖上還繡上了三道紅色花紋，表示紀(jì)念拉祜族歷史上在三次大的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人。衣襟鑲邊有犬齒交錯(cuò)的花紋，表示狗在人們生活中的重要作用。拉祜族的包頭是用黑布做成的，在包頭的兩端有99條須須，是為了紀(jì)念歷史而做。如：拉祜族的祖先們遷徙到“阿沃阿戈多”，居住了許多年后與外民族發(fā)生了矛盾，并進(jìn)行了戰(zhàn)爭(zhēng)及戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后如何從“阿沃阿戈多”撤出的事情。事情的開(kāi)始是這樣說(shuō)的：在“阿沃阿戈多”住了很多年后，被官府發(fā)現(xiàn)了，官府派了三千三百個(gè)官兵，來(lái)征收拉祜族的物貢。拉祜族人多不怕他們，也不愿交納貢物和讓出寨子。拉祜族祖先用黑竹做了九千九百?gòu)堝蠛途徘Ь虐贄U梭鏢，打死了來(lái)征收貢物的官兵，保住了寨子，并把打死的官兵尸體捆在馬背上，運(yùn)到官府。日子過(guò)了許久，寨子里來(lái)了一個(gè)外族人，說(shuō)自己是孤兒，到處流浪，要求拉祜族的頭人收留他，頭人很同情他并收留下他，孤兒很勤勞，每天早出晚歸做活計(jì)，住了一年多，養(yǎng)肥了九頭豬，養(yǎng)肥了九群雞，拉祜族祖先都喜歡他，有酒有肉一起吃喝，拉祜族的先民把他當(dāng)成自己的人，在男子出去打獵時(shí)，把寨子交給他管理，孤兒心靈手又巧，砍來(lái)了九十九棵金竹，做了很多很多的響篾，彈起響篾悅耳又動(dòng)聽(tīng)，好似林中的蟬鳴，好似林中的溪流。姑娘、婦女人人都喜歡，用金銀與他換，他不換，他只換弩床和弩機(jī)，弩床、弩機(jī)換了三籮三簸箕。孤兒拿來(lái)筍葉，在上面畫(huà)，拉祜族不懂文字，問(wèn)他畫(huà)什么？他說(shuō)畫(huà)螞蟻和螞蟻窩，三天過(guò)后孤兒不見(jiàn)了，只見(jiàn)官兵到寨邊，寨子里響起了牛角號(hào)，黑弩黃弩一起發(fā)，九千九百筒弩箭，好似九十九窩黃蜂一起飛向官兵，官兵擋不住退出了“阿沃阿戈多”，拉祜族又勝利了。

三天過(guò)后官兵馱著金子和銀子，撒在寨邊的刺藤中，拉祜的先民沒(méi)人去看一眼，又過(guò)了三天，官兵又馱著金銀撒在寨邊的刺藤中，每當(dāng)太陽(yáng)高照時(shí)刺藤里的金子和銀子閃閃發(fā)光，時(shí)間過(guò)了好久，拉祜族的先民覺(jué)得沒(méi)有動(dòng)靜，拔出長(zhǎng)刀砍掉了寨子邊的刺藤揀了金銀，時(shí)值烈日當(dāng)空，砍斷的刺藤曬干了，于是官兵放了火，大火漫天燃燒，拉祜族的三道門(mén)被燒了，寨子里一片火海，拉祜族男子沖出了寨子，而婦女和孩子們?nèi)г谡永铩＿@就是拉祜族先民為何離開(kāi)“阿沃阿戈多”的歷史。

拉祜族的男子們沖出寨子，離開(kāi)“阿沃阿戈多”后，走了三年三個(gè)月，找到了一個(gè)“糯弄糯謝厄波”的新地方，留下了老弱者，準(zhǔn)備了充足的糧食，返回“阿沃阿戈多”搭救婦女們。由于時(shí)間長(zhǎng)了，官府逼迫拉祜族婦女換成了其他民族婦女的服裝。男子們?nèi)フ覌D女們到了“阿沃阿戈多”城的外邊，發(fā)現(xiàn)一名婦女，從穿著上看不出是拉祜族的婦女，唯一從她背在身上的包上還可以看出是拉祜族的婦女，于是男子拿出蘆笙吹起來(lái)，婦女也聽(tīng)出了是拉祜族男子吹的葫蘆笙，就這樣他們又重逢相認(rèn)了，他們?cè)谝黄鹕塘咳绾未罹葒鷫锏钠渌麐D女。

在一個(gè)漆黑的夜里，婦女們做了許多好酒好肉給看管她們的兵丁吃喝，待兵丁們都醉了后，婦女們用包在頭上的包頭一條一條的接起來(lái)，共接了99條，把接好的99條包頭從圍墻里往外放下來(lái)，并拉著包頭一個(gè)接一個(gè)從圍墻上爬下來(lái)，男子們?cè)趪鷫ν饨討?yīng)，待兵丁們醒來(lái)時(shí)拉祜族的先民們已走遠(yuǎn)了。拉祜族人民為紀(jì)念這次突圍，直到今天每條包頭的兩端都要做成99條須，代表99條包頭。

五、宗教信仰

傳說(shuō)，拉祜族的祖先扎迪和娜迪是從葫蘆里生出來(lái)，奔向太陽(yáng)，尋找到新的生活。因此，拉祜族世代崇拜太陽(yáng)，有許多關(guān)于太陽(yáng)的故事。后來(lái)這些故事又演化為萬(wàn)物有靈的自然原始宗教觀(guān)念，認(rèn)為世上的一切都有自己的生命，而這一切又都?xì)w結(jié)是天地日月造化的結(jié)果，至今，拉祜族仍然保留了每年春節(jié)有把粑粑做成月亮和太陽(yáng)的形狀祭拜厄莎的習(xí)俗。

拉祜族原來(lái)信奉原始宗教，祭拜多神。拉祜族認(rèn)為萬(wàn)物均有精靈依附，自然界中的日月星辰、風(fēng)雨雷電等現(xiàn)象均有精靈，因而對(duì)這些自然現(xiàn)象和自然力非常崇拜。拉祜族祭拜多神如：天神、地神、雷神、水神等。

拉祜族祭拜的神靈還有“厄莎”神、寨神、家神、獵神、山神等。并認(rèn)為“厄莎”神乃萬(wàn)物締造者，位于其他神靈之上，逢重大節(jié)日都要祭供。獵神為拉祜族進(jìn)行狩獵活動(dòng)而專(zhuān)設(shè)的神位，祭禮極為頻繁，以此祈求獵神保佑狩獵順利。拉祜族認(rèn)為萬(wàn)物有靈，家人生病或家畜受損，都認(rèn)為是觸犯某鬼神所致，要請(qǐng)“魔巴”（巫師）來(lái)殺雞祭祀。拉祜族的原始宗教祭祀活動(dòng)由“魔巴”主持。每個(gè)村寨都有固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，平時(shí)不允許常人輕易進(jìn)入，只有節(jié)日期間去燒香祭祀。

拉祜族的原始宗教信仰有：萬(wàn)物有靈多神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜。萬(wàn)物有靈原始信仰較普遍，神鬼很多，但主要的神是“厄莎”，具體如下：

（一）自然崇拜

拉祜族信奉萬(wàn)物有靈，認(rèn)為天地日月，山川河流，花草樹(shù)木等萬(wàn)事萬(wàn)物均有神靈，這些神靈與人們的生存密切相關(guān)，掌管著人的禍福。如：天神“厄莎”是掌管萬(wàn)物的最高神；山神掌管著山林及各種野獸；寨神掌管著村寨的禍福等，若人們觸犯諸神靈，便認(rèn)為就會(huì)遭到神的懲罰，經(jīng)受種種災(zāi)難之苦。從此觀(guān)念出發(fā)，對(duì)各種神靈時(shí)時(shí)膜拜，以及用犧牲牲畜性命的方式來(lái)祭祀。

（二）祖先崇拜

祖先崇拜：拉祜族崇尚祭祖，普遍存在以血緣為紐帶的大家庭組織。因此每年的春節(jié)、新米節(jié)都要請(qǐng)祖先的靈魂回來(lái)和活在世上的子孫一起享受人間的美味，然后把他們送回陰間。拉祜族的靈魂觀(guān)念認(rèn)為，人有魂附身，人生病是因魂離開(kāi)身體而致，久病者需招魂；人死魂不滅，先祖有靈，祖先之靈永傳后世，且與子孫后代的興衰密切相關(guān)，供奉好祖靈可以保佑家人平安吉祥，家運(yùn)順利如意，若供奉不好就會(huì)給家庭帶來(lái)災(zāi)難。因此，拉祜族非常重視對(duì)祖先的崇拜。

（三）祭祀活動(dòng)

拉祜族的祭祀活動(dòng)與其信奉萬(wàn)物有靈密切相關(guān)，一年中主要有：祭天地神，除夕及正月初一，以酒肉祭天地，祈求來(lái)年大吉大利，萬(wàn)事如意。祭祀的方法有以下一些：

祭寨神樹(shù)：祭寨神的地方設(shè)于村后一大樹(shù)下，以石砌成祭臺(tái)，每年二月第一個(gè)屬牛日，家人聚集樹(shù)下宰殺雞、豬等獻(xiàn)祭，祈求寨神保佑村寨平安吉祥，六畜興旺。平日，若誰(shuí)家有病災(zāi)，也常以酒肉祭祀。

祭祖墳：每年清明節(jié)，家家鏟除祖墳周?chē)碾s草，以香火、酒肉獻(xiàn)祭。家族興旺者宰豬、羊獻(xiàn)祭，祈求祖先神靈保佑。

祭田地神：農(nóng)歷六月六日，家家到田地邊殺雞獻(xiàn)祭田地神，祈求五谷豐登。

（四）占卜

在拉祜族生活中，凡嫁娶、辦喪、出遠(yuǎn)門(mén)、建房、遷居、理墳、遺失錢(qián)財(cái)?shù)染疾非筘?。如：雞頭卦、雞骨卦，豬肝卦、草卦、木刻卦、雞蛋卦等。如丟失牛，常占雞蛋卜預(yù)測(cè)能否找到，方法是：先將雞蛋打開(kāi)，細(xì)看蛋黃，若蛋黃上有黑點(diǎn)，示牛已死，反之，則表示牛可尋到。能占卜者多為生活經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者或魔巴，他們常主持日常生活中的各種祭祀活動(dòng)。

（五）外來(lái)宗教

明末清初，大乘佛教經(jīng)大理僧侶楊德淵傳入拉祜族地區(qū)，并在拉祜族地區(qū)建立了佛教基地，如：南柵佛、王佛爺佛、勐糯佛、東主佛、尾帕佛、勐卡佛、南段佛等。佛教進(jìn)入了拉祜族地區(qū)以后，形成了“政教合一”的領(lǐng)導(dǎo)核心，自嘉慶四年（1799年）到光緒二十九年（1903年）間，拉祜族地區(qū)先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的起義，朝廷也先后進(jìn)行了三次血洗，各地佛教中心也成了血洗的重點(diǎn)，從此拉祜族地區(qū)的佛教也衰敗下來(lái)了，現(xiàn)在佛教在大多數(shù)拉祜族地區(qū)基本已失傳。

民國(guó)十年（1921年），美國(guó)傳教士永偉里，在糯福建蓋基督教教堂，此后基督教又傳入孟連的拉祜族地區(qū)，并在東乃、帕亮、臘福等8個(gè)村寨鞏固下來(lái)，先后建立了教堂，后來(lái)又傳入雙江等地拉祜族地區(qū)。基督教有完整的教義，并用拉丁字母創(chuàng)造了一套拉祜文，把《圣經(jīng)》和12條戒律譯成拉祜文，在拉祜族地區(qū)進(jìn)行傳教，即每隔7天到教堂做一次禮拜，禮拜日教徒們停止生產(chǎn)勞動(dòng)。

六、節(jié)　日

（一）春節(jié)

農(nóng)歷春節(jié)，是拉祜族最隆重的年節(jié)，也叫過(guò)年，年節(jié)分為大年和小年。大年叫女人節(jié)，小年叫男人節(jié)。傳說(shuō)古時(shí)候，到了過(guò)年時(shí)，男人們?cè)谕獯蛘倘晕礆w來(lái)。到男人們勝利歸來(lái)時(shí)，婦女們帶著老人和孩子們已經(jīng)過(guò)完了年。為了慰勞勝利而歸的男人，村寨又重新過(guò)了一次年，這次過(guò)的年叫做小年。實(shí)際上，由于拉祜族長(zhǎng)期保留著母系大家庭的社會(huì)組織，女人過(guò)大年是合乎情理的，同時(shí)在過(guò)年這一習(xí)俗上也體現(xiàn)出了拉祜族婦女的地位。

拉祜族把春節(jié)稱(chēng)為“qhawr”（擴(kuò)）。在除夕之夜，人人洗澡，舂糯米粑粑，粑粑舂好后先祭祖先神靈，然后用粑粑喂牛和狗，“喂”犁、鋤頭、砍刀、芟刀、斧子等農(nóng)具。在春節(jié)期間活動(dòng)的內(nèi)容極其豐富，有搶新水、拜年、祭獵神等?！皳屝滤睒O有特色。“擴(kuò)式”大年初一，早晨家家戶(hù)戶(hù)搶新水。據(jù)說(shuō)新水是辭舊迎新的標(biāo)志。初一早晨雄雞啼鳴第一遍后，青年男女們便點(diǎn)著火把，背起竹筒、葫蘆等到水井搶新水，并帶上一對(duì)香和一對(duì)小糯米粑粑祭水神，據(jù)說(shuō)誰(shuí)家先搶到新水，誰(shuí)家谷子先熟。

從初二開(kāi)始，上門(mén)的兒子或出嫁的女兒帶著自己的妻子或丈夫及子女們背著“擴(kuò)禮”（年禮）回父母家拜年，小輩們?nèi)?lái)新水，將它熱好，然后給家里的老人們洗臉、洗手，以示對(duì)老人的尊敬與關(guān)心。老人們給小輩們拴福線(xiàn)，祝福小輩們幸福如意。同時(shí)，輩分小的還要到輩分大的家里拜年。另外凡有條件的村寨都邀請(qǐng)鄰近村寨到本寨過(guò)年。邀請(qǐng)的方法極簡(jiǎn)便，只需用土紙包上一定數(shù)量的蠟條、煙草等年禮，帶上香到“卡些卡列”家。“卡些卡列”們收到“年禮”后便馬上召集全寨人商議，若多數(shù)人同意后就向?qū)Ψ交亍澳甓Y”，現(xiàn)在簡(jiǎn)單多了，一個(gè)電話(huà)就搞定了。村寨之間相互邀請(qǐng)過(guò)年是一個(gè)嚴(yán)肅而且規(guī)模較大的集體性外交活動(dòng)，因而組織認(rèn)真、準(zhǔn)備充分，并有嚴(yán)格的紀(jì)律約束。首先，必須組織一支蘆笙隊(duì)、擺舞隊(duì)，挑選精干而鼓藝高超的人為鼓手。其次，要準(zhǔn)備一定數(shù)量的“年禮”，包括豬肉、大米、粑粑、米花、甘蔗、煙、茶葉等，還要備足香和蠟條。

拉祜族的大年從正月初一到初四共四天，從初九到十一是過(guò)小年的日子，全村人穿戴一新，在（铓）鑼、象腳鼓聲中翩翩起舞，迎接福神降臨。游樂(lè)歌舞活動(dòng)通宵達(dá)旦。

在年節(jié)期間，拉祜族除了跳蘆笙舞外，打陀螺和蕩秋千也是拉祜族普遍喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)。打陀螺通常以比賽的方式進(jìn)行，少則兩人，多則數(shù)十人，各為一方，每人持一陀螺和一根陀螺棒，在陀螺棒的一頭拴一根線(xiàn)，先用線(xiàn)將陀螺繞緊，然后用力扯動(dòng)陀螺棒，陀螺即飛旋而出，以擊中對(duì)方的陀螺并使之停止轉(zhuǎn)動(dòng)者為勝。打陀螺不僅在寨內(nèi)進(jìn)行，有時(shí)寨與寨之間還各自選出代表隊(duì)開(kāi)展比賽，風(fēng)氣頗盛，民間亦有諺語(yǔ)云：“過(guò)年過(guò)到二月八，陀螺打到青草發(fā)?！笔幥锴Ц悄旯?jié)里不可缺少的活動(dòng)。正月十二是年節(jié)最后一天，稱(chēng)作“滿(mǎn)年”。過(guò)了滿(mǎn)年之后，緊張的春耕生產(chǎn)很快就開(kāi)始了。

祭獵神是在過(guò)完大年后的第一天，這一天男子們吃完早飯后，帶上武器和獵狗到寨子邊集合，先祭獵神，祈求獵神賜予獵物，完畢后試槍?zhuān)凑l(shuí)的槍打得準(zhǔn)，一切就緒后帶著獵狗出發(fā)，標(biāo)志著在新的一年里打獵的開(kāi)始。

（二）葫蘆節(jié)

傳說(shuō)拉祜族的始祖扎迪、娜迪是從葫蘆里出來(lái)的，人們?yōu)榱思o(jì)念這一傳說(shuō)，拉祜族人民自己制定了“葫蘆節(jié)”。時(shí)間是每年公歷的4月8日、9日、10日。葫蘆節(jié)拉祜語(yǔ)稱(chēng)為“阿朋阿龍尼”。在節(jié)日期間拉祜族人民舉行隆重的慶典活動(dòng)，人們穿著絢麗的節(jié)日盛裝，載歌載舞，帶著自釀的美酒與糯米粑粑，殺豬宰雞，集中在每個(gè)村子的廣場(chǎng)上，開(kāi)始一年一度的慶?；顒?dòng)。

男女老少跳起歡快的蘆笙舞和擺舞，舞蹈表現(xiàn)了在一年四季中的生產(chǎn)勞動(dòng)情景，從最先的犁地，撒種開(kāi)始，一直跳到最后的豐收。拉祜人以歌舞感謝上天賜予的陽(yáng)光和雨水；感謝風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)病無(wú)災(zāi)的美好年景。入夜，燃起篝火，伴隨著悠揚(yáng)的音樂(lè)，低沉的木鼓聲，人們用或悠揚(yáng)，或嘶啞的聲音歌唱著生命的歡樂(lè)與哀愁，表達(dá)著對(duì)“葫蘆”這種帶給他們生命的圣靈的感激與敬意，無(wú)論一生中是否經(jīng)歷許多的苦難，“生命”是永遠(yuǎn)值得感謝的?，F(xiàn)在葫蘆也成了拉祜族的標(biāo)志，人們喜歡把葫蘆圖案繡在衣物和自己喜歡的背包上。

（三）火把節(jié)

火把節(jié)是彝語(yǔ)支各族的共同節(jié)日，也是拉祜族人民繼春節(jié)和葫蘆節(jié)之后的又一個(gè)重要節(jié)日。拉祜族有著本民族關(guān)于火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，天神厄莎強(qiáng)迫人們?cè)诎嗽率暹@天向他進(jìn)貢，拉祜族英雄扎努扎別帶領(lǐng)人們進(jìn)行反抗，厄莎一怒之下將太陽(yáng)和月亮藏了七天七夜，天地一片漆黑，人們無(wú)法耕種莊稼。扎努扎別采松明綁在水牛角上，將蜂蠟涂在黃牛角上，照亮大地，人們得以耕種、收獲，戰(zhàn)勝了厄莎。厄莎十分氣惱，設(shè)計(jì)害死了扎努扎別。拉祜族人民為了紀(jì)念扎努扎別，在每年農(nóng)歷六月二十四這天點(diǎn)燃松明火把，這一習(xí)俗成為火把節(jié)?；鸢压?jié)之夜村寨中央立一對(duì)數(shù)丈高的大火把，由頭人或德高望重者將大火把點(diǎn)燃，各家家長(zhǎng)也在自家房前點(diǎn)亮火把，持火把繞行房前屋后，田間地頭，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)鼠蛇，青年人則圍著村寨廣場(chǎng)的大火把歡跳蘆笙舞，通宵達(dá)旦。在火把節(jié)期間人們還用玉米、黃瓜等新鮮的農(nóng)產(chǎn)品來(lái)祭獻(xiàn)神靈，感謝因神靈賜予風(fēng)調(diào)雨順，糧食才獲得豐收。

（四）新米節(jié)

具體日期不定。在農(nóng)歷的七八月間稻谷黃熟時(shí)選擇一天。按習(xí)俗，這天所有人都要回到家里，連牲畜也趕回家。新米飯做好后，先祭天神厄莎和祖先，然后請(qǐng)寨中老者和家人一起共餐，有些地方的拉祜族全村同一天一起過(guò)新米節(jié)。

（五）圣誕節(jié)

信仰基督教地區(qū)的拉祜族在公歷12月25日過(guò)此節(jié)。節(jié)日清晨，男女老少身著節(jié)日盛裝，齊集教堂唱譯成拉祜文的《贊美詩(shī)》，下午開(kāi)展群眾性文體、社交活動(dòng)并互贈(zèng)禮品。禮品由教堂波管（管理財(cái)務(wù)的人）造冊(cè)登記，懸掛在立于廣場(chǎng)中央的竹竿上，由牧師禱告后點(diǎn)名領(lǐng)取。送禮品要送對(duì)方?jīng)]有的東西，青年男女之間則互贈(zèng)對(duì)方心愛(ài)之物。各種文體活動(dòng)多以比賽的方式進(jìn)行，優(yōu)勝者可獲得一定數(shù)量的獎(jiǎng)金和糯米粑粑。圣誕節(jié)雖為西方宗教節(jié)日，卻帶有濃厚的拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)。

七、人口分布

（一）國(guó)內(nèi)的拉祜族人口分布

國(guó)內(nèi)的拉祜族主要分布在云南省境內(nèi)的普洱、臨滄、西雙版納、玉溪、紅河5個(gè)州市的22個(gè)縣內(nèi)，其他州市和外省也有部分拉祜族。具體的分布情況如下：普洱市的景東、景谷、鎮(zhèn)沅、墨江、寧洱、思茅、江城、瀾滄、西盟、孟連；臨滄市的鳳慶、云縣、臨滄、雙江、耿馬、滄源；西雙版納州的勐海、景洪、勐臘；玉溪市的新平、元江；紅河哈尼族彝族自治州的綠春、金平等。據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)的拉祜族總?cè)丝跀?shù)為453 705人。具體的分布情況如下：普洱市有273 137人，其中，瀾滄拉祜族自治縣有195 796人，孟連傣族拉祜族佤族自治縣有37 312人，鎮(zhèn)源彝族哈尼族拉祜族自治縣有15 417人，西盟佤族自治縣有14 662人，景谷縣有11 736人；臨滄市有77 953人，其中雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣有33 862人，耿馬縣有18 161人，臨滄縣有14 488人，滄源佤族自治縣有3 699人。除上述主要分布地區(qū)外，西雙版納州還分布有拉祜族52 118人，其中勐?？h有41 924人。從整個(gè)人口分布情況來(lái)看，生活在云南省內(nèi)的拉祜族人口有447 631人，占拉祜族總?cè)丝跀?shù)的98. 7%；省外的拉祜族總?cè)丝谟? 074人，占人口總數(shù)的1. 3%。

（二）國(guó)外的拉祜族人口分布

國(guó)外的拉祜族主要分布在東南亞各國(guó)家，其中緬甸有150 000人左右、泰國(guó)有61 128人、老撾有10 000人左右、越南有5 000人左右，另外美國(guó)還有1 363人。據(jù)不確切的統(tǒng)計(jì)，國(guó)外拉祜族的總?cè)丝谟?27 491人左右。

?思考與練習(xí)

1.請(qǐng)你談一談拉祜族的歷史和族稱(chēng)的演變。

2.外來(lái)宗教對(duì)拉祜族的社會(huì)生活有什么影響？

3.請(qǐng)你談一談拉祜族的節(jié)日文化。

第二節(jié)　拉祜族語(yǔ)言文字概況

一、什么是拉祜語(yǔ)？

在了解拉祜語(yǔ)之前，我們首先來(lái)了解一下什么是語(yǔ)言。語(yǔ)言不是一種物質(zhì)實(shí)體，因?yàn)樗鼪](méi)有一定的體積，也沒(méi)有一定的重量，語(yǔ)言只是一種社會(huì)現(xiàn)象。說(shuō)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是因?yàn)樗淮嬖谟谌祟?lèi)社會(huì)之中，也就是說(shuō)只有人類(lèi)社會(huì)才有語(yǔ)言，離開(kāi)了人，離開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)就不會(huì)有語(yǔ)言了；語(yǔ)言也是一種特殊而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，盡管人們天天在使用語(yǔ)言，可很少有人說(shuō)得清楚什么是語(yǔ)言，現(xiàn)在研究語(yǔ)言的人也不少，但各人對(duì)語(yǔ)言理解的程度也不一樣。

語(yǔ)言是一種客觀(guān)存在的社會(huì)現(xiàn)象，它的客觀(guān)存在形式首先表現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)中人與人之間的口頭交際行為。人從出生的那天起就和群體生活在一起，人類(lèi)為了繁衍生息，為了在勞動(dòng)中共同協(xié)調(diào)，相互合作，就需要相互傳遞信息，相互交流思想感情，最重要的方式是口頭表達(dá)即說(shuō)話(huà)，只有說(shuō)話(huà)才會(huì)達(dá)到交流交際和傳遞信息的目的。因此說(shuō)：語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具和思維工具，是形成民族和區(qū)別民族的主要特征之一。這里說(shuō)的形成民族和區(qū)別民族的主要特征之一，也不是絕對(duì)的，只是相對(duì)而言。如：在拉祜族地區(qū)說(shuō)拉祜語(yǔ)的人也不一定是拉祜族人。

拉祜語(yǔ)從語(yǔ)系、語(yǔ)族、語(yǔ)支來(lái)說(shuō)，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支的一種獨(dú)立語(yǔ)言。拉祜語(yǔ)分為拉祜納和拉祜熙兩大方言。我們平時(shí)說(shuō)的拉祜語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，主要指的是拉祜納方言。因?yàn)閺氖褂谜Z(yǔ)言的實(shí)際情況看，說(shuō)拉祜納方言的人數(shù)最多，范圍最廣；拉祜熙和拉祜老緬都能用拉祜納方言進(jìn)行交流；操苦聰方言的拉祜族，他們的語(yǔ)言中有70%的詞匯與拉祜納方言的詞匯相同。

拉祜語(yǔ)作為一種獨(dú)立的語(yǔ)言，它具有一切語(yǔ)言的共同性質(zhì)。與其他民族語(yǔ)言一樣，拉祜語(yǔ)也是一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是拉祜族人民的最重要的交際工具和思維工具，拉祜族人民用這套符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行交際，交流思想，達(dá)到相互了解和協(xié)調(diào)行動(dòng)的目的，同時(shí)也用它進(jìn)行各種思維活動(dòng)。拉祜語(yǔ)也是一種社會(huì)現(xiàn)象，只有在拉祜族這個(gè)社會(huì)群體中進(jìn)行交際和交流才能達(dá)到其目的，因此拉祜語(yǔ)也具有全民性。

拉祜語(yǔ)也同其他民族語(yǔ)言一樣，分為古代拉祜語(yǔ)和現(xiàn)代拉祜語(yǔ)。所謂的古代拉祜語(yǔ)就是指現(xiàn)在流傳在拉祜族民間的詩(shī)歌語(yǔ)。由于拉祜族歷史上沒(méi)有文字，因此各個(gè)歷史階段的語(yǔ)言和語(yǔ)音變化很難確定；現(xiàn)代拉祜語(yǔ)就是指現(xiàn)在拉祜族地區(qū)使用的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)和現(xiàn)代拉祜語(yǔ)有多大的區(qū)別，現(xiàn)在我們作一個(gè)簡(jiǎn)單的比較。

拉祜語(yǔ)也同其他民族語(yǔ)言一樣分為方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)即普通話(huà)，拉祜標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)在《云南拉祜族文字試行方案》中有這樣的規(guī)定：以拉祜納方言為基礎(chǔ)方言，以云南省瀾滄拉祜族自治縣首府勐朗為中心，包括近郊的東崗、班利、糯福等地方圓數(shù)十里的拉祜語(yǔ)語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。

拉祜語(yǔ)特點(diǎn)

1.語(yǔ)音特點(diǎn)

（1）輔音音位共有24個(gè)，擴(kuò)展后構(gòu)成29個(gè)聲母。與其他民族不同的是拉祜語(yǔ)中還保留著［q］、［qh］兩個(gè)小舌音；沒(méi)有復(fù)輔音；在拉祜納方言里塞輔音韻尾p、t、k和鼻音韻尾m、n、?已經(jīng)脫落；輔音有完整的清濁對(duì)立，如：P—b、t—d、z—dz、k—g等?？偟恼f(shuō)來(lái)輔音占主要優(yōu)勢(shì)，但輔音不能自成音節(jié)。

（2）元音分為單元音和復(fù)元音。單元音有9個(gè)，復(fù)元音有10個(gè)，元音可以自成音節(jié)。如：eof（大）、awf（飯）、i（小）等。

2.聲調(diào)特點(diǎn)

拉祜語(yǔ)共有7個(gè)聲調(diào)。其中5個(gè)是舒聲調(diào)，2個(gè)促聲調(diào)。

3.詞匯特點(diǎn)

拉祜語(yǔ)有：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞12類(lèi)。詞匯中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，其次是雙音節(jié)，再次是多音節(jié)詞（多音節(jié)詞分為3個(gè)音節(jié)的，4個(gè)音節(jié)的，5個(gè)音節(jié)的，最多可以達(dá)到6個(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)詞的），如：mudni hapa ku shif（葵花子）。

4.語(yǔ)法特點(diǎn)

（1）虛詞和語(yǔ)序是拉祜語(yǔ)最主要的語(yǔ)法手段。說(shuō)到語(yǔ)序，拉祜語(yǔ)的主要語(yǔ)序是主—賓—述結(jié)構(gòu)，但也有主—述—賓結(jié)構(gòu)的情況，構(gòu)成這種結(jié)構(gòu)有一定的前提條件，即“l(fā)ie”為判斷動(dòng)詞“是”時(shí)才會(huì)形成主—述—賓結(jié)構(gòu)。

（2）名詞作為中心詞在數(shù)詞詞組之前。

（3）人稱(chēng)代詞分為：?jiǎn)螖?shù)、雙數(shù)和復(fù)數(shù)。

（4）助詞分為結(jié)構(gòu)助詞、時(shí)態(tài)助詞、語(yǔ)氣助詞、比況助詞4種。

（5）使動(dòng)詞和個(gè)別動(dòng)詞在使用中有變調(diào)的現(xiàn)象。

二、拉祜族文字的創(chuàng)制

（一）拉祜族文字的起源與經(jīng)過(guò)

拉祜族原來(lái)沒(méi)有文字，本民族的重大的歷史事件都是靠口傳的方式或者使用刻木結(jié)繩記事的方法流傳下來(lái)的，或者是使用漢文作為傳授知識(shí)和提高文化以及進(jìn)行實(shí)際交流的工具。

到了20世紀(jì)初，美國(guó)傳教士在緬甸的牧師H.H.蒂佰于1900—1907年用羅馬字母創(chuàng)制了一套拉祜文，并用這套文字翻譯了《圣經(jīng)》、《贊美詩(shī)》在緬甸景棟拉祜族地區(qū)進(jìn)行傳教，后經(jīng)過(guò)修改以后成了拉祜文，我們把這套文字稱(chēng)之為老拉祜文。1921年傳教士到瀾滄縣的糯福建蓋基督教教堂，從此把拉祜文傳到了中國(guó)拉祜族地區(qū)。

1953年瀾滄拉祜族自治縣成立以后，向上級(jí)人民政府提出了使用本民族文字，發(fā)展本民族教育事業(yè)的要求。拉祜族中的廣大知識(shí)分子和漢族同志一起對(duì)拉祜語(yǔ)進(jìn)行調(diào)查研究。1956年中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查工作隊(duì)和云南省少數(shù)民族語(yǔ)文指導(dǎo)工作委員會(huì)與瀾滄拉祜族自治縣，共同組織了拉祜族語(yǔ)言調(diào)查組，對(duì)全省拉祜語(yǔ)進(jìn)行了比較全面的調(diào)查，中國(guó)科學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所的語(yǔ)言工作者和拉祜族知識(shí)分子一道在大量語(yǔ)言資料的基礎(chǔ)上，根據(jù)“自愿自擇、慎重穩(wěn)進(jìn)”的方針，設(shè)計(jì)了《云南拉祜族文字方案》。這個(gè)《方案》出來(lái)以后幾經(jīng)修改和多次討論，并于1956年秋，在中共云南省委邊疆工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，在云南省民族事務(wù)委員會(huì)召開(kāi)了云南民族語(yǔ)文工作座談會(huì)。中央民委、中科院少數(shù)民族語(yǔ)言研究所和云南省委、政府有關(guān)部門(mén)，全省拉祜族各界代表以及蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家共一百多人參加了座談。會(huì)上對(duì)《拉祜族文字方案》作了充分肯定，最后寫(xiě)出了《云南拉祜族文字方案》草案，并上報(bào)原中央民族事務(wù)委員會(huì)，中央民族事務(wù)委員會(huì)于1957年批準(zhǔn)為《云南拉祜族文字方案》?！对颇侠镒逦淖址桨浮放鷾?zhǔn)后，拉祜文的試驗(yàn)推行工作進(jìn)行了全面的展開(kāi)，在20世紀(jì)50年代用這一套文字進(jìn)行掃盲，編輯出版了大量小學(xué)課本和通俗讀物，深受拉祜族人民的歡迎，并且對(duì)挖掘拉祜族的文化起到了積極作用。　“文化大革命”開(kāi)始，由于“左”的思想的干擾，黨的民族政策遭到破壞，拉祜文也停止了使用。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，民族地區(qū)各項(xiàng)方針、政策重新得到了恢復(fù)和貫徹，拉祜文和廣大拉祜族人民一樣，又獲得了新生。在瀾滄拉祜族自治縣部分中小學(xué)使用拉祜文進(jìn)行教學(xué)，成立了拉祜文掃盲辦公室，云南民族學(xué)院于1984年設(shè)立了拉祜語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)始招收了第一批拉祜族學(xué)生，1986年開(kāi)始招收拉祜語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的本科生。從此拉祜族文字又重新進(jìn)入了大學(xué)課堂。

（二）拉祜族文字的字母形式

字母是拼寫(xiě)文字或注音符號(hào)的最小的書(shū)寫(xiě)單位。拉祜語(yǔ)稱(chēng)字母為：“Lirmiet awlmapeof”，意思是用來(lái)記錄語(yǔ)言中的最小的語(yǔ)音單位或者音素?，F(xiàn)在國(guó)際上普遍采用的字母就是26個(gè)拉丁字母，拉祜文也不例外。26個(gè)拉丁字母具有書(shū)寫(xiě)和印刷方便，筆畫(huà)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)清楚等特點(diǎn)。26個(gè)字母便于學(xué)習(xí)和閱讀，便于和其他民族之間的交流，同時(shí)也照顧到國(guó)際上使用拼音文字國(guó)家的人們的學(xué)習(xí)。26個(gè)字母分為大寫(xiě)和小寫(xiě)兩種，具體如下：

A a、B b、C c、D d、E e、F f、G g、H h、I i、J j、K k、L l、M m、N n、O o、P p、Q q、R r、S s、T t、U u、V v、W w、X x、Y y、Z z。

1.拉祜族文字字母的發(fā)音說(shuō)明

A［A］發(fā)音的時(shí)候，舌頭自然放開(kāi)，嘴張開(kāi)，唇作自然形狀。如拉祜語(yǔ)“Apa”（爸爸）里的［A］。

B［b］發(fā)音的時(shí)候，上下唇阻礙氣流而發(fā)出的音。注意：發(fā)音時(shí)聲帶要顫動(dòng)，語(yǔ)音學(xué)上一般稱(chēng)它為濁音。如拉祜語(yǔ)“ba”（照亮）里的［b］。

C［t?］發(fā)音的時(shí)候，舌葉跟齒齦的后部阻礙氣流，然后放寬留一條縫隙，讓空氣向外流出摩擦成音。如拉祜語(yǔ)“ca”（尋找）里的［t?］。

D［d］發(fā)音的時(shí)候，舌尖和齒齦阻礙氣流而發(fā)出的音。注意：發(fā)音時(shí)聲帶要顫動(dòng)，在語(yǔ)音學(xué)上稱(chēng)為濁音。如拉祜語(yǔ)“dar”（好）、“dat”（電）里的［d］。

E［e］發(fā)音的時(shí)候，舌面前部向硬腭前部抬起而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“awl-e”（母親）、“te”（做）里的［e］。

F［f］發(fā)音的時(shí)候，上齒和下唇阻礙氣流，齒唇間構(gòu)成縫隙，讓氣流從中摩擦而出，然后阻礙部分突然放開(kāi)而形成的音。如拉祜語(yǔ)“faf”（愛(ài)）、“fat”（鼠）里的［f］。

G［ɡ］發(fā)音的時(shí)候，先用舌根抵住軟腭，然后突然打開(kāi)，使氣流往外沖出而形成的音。如拉祜語(yǔ)“ga”（幫助）、“gal”（到）里的［ɡ］。

H［x］是舌根和軟腭阻礙氣流而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“hapa”（月亮）、“ha liel”（高興）里的［x］。

I［i］是舌面前部向硬腭前部抬起而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“iqshif”（水果）、“iqkat”（水）里的［i］。

J［d?］是舌葉跟齒齦的后部阻礙氣流而發(fā)出的音，注意：應(yīng)發(fā)濁音。如拉祜語(yǔ)“darjad”（很好）、“mad jad”（很多）里的［d?］。

K［k］是舌根與軟腭阻礙氣流而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“ka”（帶）、“kad”（聽(tīng)到）里的［k］。

L［l］是舌尖與齒齦阻礙氣流而發(fā)出的音。注意：發(fā)音的時(shí)候構(gòu)成氣流的阻礙部分與發(fā)［t］相同，但發(fā)音時(shí)氣流從舌邊摩擦而過(guò)。如拉祜語(yǔ)“l(fā)ad”（虎）、“l(fā)al”（來(lái)）。

M［m］是上下唇阻礙氣流而發(fā)出的音，注意是濁鼻音。如拉祜語(yǔ)“mad”（多）、“maf”（教）“mawd”（老）里的［m］。

N［n］是舌尖與齒齦阻礙氣流而發(fā)出的音，注意是濁鼻音。如拉祜語(yǔ)“na”（問(wèn)）、“nal”（?。├锏模踤］。

O［?］發(fā)音時(shí)，舌尖稍微抬起，舌面后部往后縮，嘴唇收斂成圓形而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“od thad”（過(guò)去）、“awlto”（身體）里的［?］。

P［p］是上下唇阻礙氣流而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)的“pa”（交換）、“Apa”（爸爸）里的［p］。

Q［q］是小舌與舌面后部阻礙氣流發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“qa”（唱）、“qot”（說(shuō)）里的［q］。

R［z］是舌尖與齒背阻礙氣流發(fā)出的音，注意是濁音。如拉祜語(yǔ)“ri”（小麥）、“ril”（長(zhǎng)）里的［z］。

S［s］發(fā)音方法與［z］相同，是清音。如拉祜語(yǔ)“si”（死）、“sit”（樹(shù)）里的［s］。

T［t］是舌尖與齒齦阻礙氣流而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“tal”（放心）、“tat”（抬）。

U［u］發(fā)音時(shí)，舌尖稍微抬起，舌面后部向軟腭收縮，氣流往外呼出。如拉祜語(yǔ)“xat -u”（雞蛋）、“tu”（起來(lái)）里的［u］。

V［v］發(fā)音的方法與［f］相似，［f］是清音，而［v］是濁音。拉祜語(yǔ)“vad”（竹子）、“var”（豬）里的［v］。

W［w］發(fā)音時(shí)，雙唇收斂成圓形，舌根向后隆起，讓氣流從里向外呼出，使聲帶顫動(dòng)而形成的音。如拉祜語(yǔ)“wuid yier huiq”（委員會(huì)）、“pa wuid”（班委）里的［w］。

X［?］發(fā)音的方法與［x］相似，要注意［?］是濁音。如拉祜語(yǔ)“xa”（得到）、“xawl”（拉）里的［?］。

Y［?］是舌葉與硬腭阻礙氣流而發(fā)出的音。如拉祜語(yǔ)“yad paf”（兒子）、“yawd”（他）、“yawd heu”（他們）里的［?］。

Z［ts］發(fā)音時(shí)，舌尖抵住齒背，形成阻礙，讓氣流向外流出摩擦而成的音。如拉祜語(yǔ)“zid zil”（不怎么）、“zi huq”（趕集）、“ziyad”（使者）里的［ts］。

2.拉祜族文字字母分類(lèi)

以上的26個(gè)字母中包含著輔音字母和元音字母兩類(lèi)，其中b、c、d、f、g、h、j、k、l、m、n、p、q、r、s、t、v、w、x、y、z是輔音字母；a、i、u、e、o五個(gè)是元音字母。元音字母是由元音來(lái)充當(dāng)?shù)模惠o音字母是由輔音來(lái)充當(dāng)?shù)摹?/p>

?思考與練習(xí)

1.請(qǐng)你談一談一個(gè)民族為什么要使用本民族的語(yǔ)言文字？

2.什么是拉祜語(yǔ)普通話(huà)？

3.拉祜語(yǔ)有哪些特點(diǎn)？

4.熟讀和背誦拉祜文字母。

5.抄寫(xiě)拉祜文字母（包括大寫(xiě)和小寫(xiě)）。