人文精神是人們在現(xiàn)實(shí)生活中的存在狀況在社會意識、意識形態(tài)中的反映，所要考慮的核心問題是“人應(yīng)當(dāng)怎樣生活”、“人類社會應(yīng)當(dāng)怎樣組織”。語言傳播中的人文精神就是要在創(chuàng)作主體與接受主體的“互動”中，幫助人們考慮如何正確處理自己與他人、自己與社會、自己與文化、自己與歷史、自己與自己內(nèi)心世界的關(guān)系，使人們自覺地不斷超越自己、提升自己，使自身與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，使個人與民族國家共興共榮、內(nèi)心平和、充實(shí)、積極向上。

語言傳播的人文精神通過影響人的思想觀念、感受感情、心理傾向進(jìn)而影響人的行為方式、存在方式，最終為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力、軟性保障。更重要的是，語言傳播對人文精神的建設(shè)和訴求，最終是要在人們內(nèi)心形成一種“軟實(shí)力”①:民族的凝聚力、向心力、文化的認(rèn)同力、國家的感召力。這種力量是與國家的“硬實(shí)力”（經(jīng)濟(jì)力、軍事力）同等重要的“文化力”。

①關(guān)于“軟實(shí)力”的提法，最早出自美國學(xué)者約瑟夫?奈斯比特的著作，這個概念已經(jīng)被世界各國所廣泛接受。他認(rèn)為，一個國家的國際地位和影響不僅僅由經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力所決定，更大程度上取決于“軟”實(shí)力，即這個國家的文化、道德、形象和感召力等。

改革開放二十多年來，我國的“硬實(shí)力”在成倍地增長，但是由于種種原因，這種“軟實(shí)力”的增長卻沒有相應(yīng)跟上。黨和國家已經(jīng)清醒地認(rèn)識到加強(qiáng)“軟實(shí)力”的極度重要性和緊迫性，“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”已經(jīng)和“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“代表最廣大人民群眾根本利益”一起，被確立為“我們黨的立黨之本、執(zhí)政之源、力量之源”，是“我們……不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的根本要求”①。可以說，這種“軟實(shí)力”就是一種“心力”，就是人們心靈的力量，它更帶有根本性。我國古代兵法所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“上兵伐謀”，講的都是“心力”的巨大作用。“心力”的形成和壯大是通過對人的心靈、思想、情感的影響而發(fā)生的?！败泴?shí)力”的養(yǎng)成與“硬實(shí)力”的強(qiáng)化有著并不完全相同的規(guī)律，十九世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)落后的德國卻能在思想和文化領(lǐng)域“演奏第一小提琴”，而“硬實(shí)力”僅次于美國的前蘇聯(lián)卻在幾乎一夜之間紅旗落地?！八街梢怨ビ瘛?；前事不忘，后事之師。而在國家“軟實(shí)力”的建設(shè)中，語言傳播人文精神的重建與共建恰恰可以大有所為。語言傳播就是要通過精妙優(yōu)美的有聲語言，通過對人的心靈的影響，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、個人與社會、理想與行動、黨與政府和人民群眾、政策期望與現(xiàn)實(shí)改變之間的徹底溝通，整合全社會每一人的力量，集滴滴清流而成雄偉的長江黃河，奔涌不息，永遠(yuǎn)向前。語言傳播人文精神對這種“軟實(shí)力”形成與壯大是通過以下方式完成的：

一、確立價值法則，強(qiáng)化思想道德建設(shè)，規(guī)范共同生活秩序

任何社會都要有自己的物質(zhì)基礎(chǔ)，但更離不開建立在一定生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的人們的自覺組織和自覺規(guī)范。人類最偉大的發(fā)明就是創(chuàng)造出了規(guī)范他們共同生活秩序以及由此而構(gòu)成的他們賴以生存的社會組織。我們要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的、與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)的、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。

①江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》（2001年7月1日），第13頁，人民出版社，2001年版。

語言傳播人文精神對人的價值選擇和價值法則的確立不像法律法規(guī)那樣是硬性的、強(qiáng)制性的，而是以親切可感的方式，動之以情，曉之以理，綜合作用于人的感情、意志。語言傳播通過具體、鮮明、生動的人、事、理向受眾滲透社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，使人們在內(nèi)心的最深處，對共同的價值觀念重新確立認(rèn)同感、共通感、親近感，讓社會生活領(lǐng)域中的文明有禮、愛護(hù)公物、愛惜環(huán)境、助人為樂、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等觀念，讓工作和職業(yè)領(lǐng)域中的勤奮敬業(yè)、一心為公、講究效率、銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作等觀念，讓家庭生活中獨(dú)立自強(qiáng)、平等互愛、互相幫助、孝悌有序、積極健康、樂觀向上等觀念走入人們心靈的深處，成為越來越多人飽含著豐富情感和嚴(yán)肅理性的人生選擇。強(qiáng)化人們心中對有失社會公德、缺乏職業(yè)道德、缺少家庭美德現(xiàn)象的心理拒斥感和批判感。

二、鑄就社會共同理想和精神支柱

前文已經(jīng)提到，美國的學(xué)者認(rèn)為，今后中國可能出現(xiàn)社會動蕩的根源之一就是人們對黨和政府所倡導(dǎo)的社會理想失去認(rèn)同感。而語言傳播在強(qiáng)化人們的共同理想方面責(zé)任重大。中國共產(chǎn)黨從最廣大人民共同利益的角度，從馬克思主義與時代要求相結(jié)合的高度提出，在未來至少100年中國歷史進(jìn)程中，“建成中國特色社會主義”最符合最廣大人民的根本利益，應(yīng)當(dāng)而且能夠成為全體人民的共同理想和精神支柱。

語言傳播人文精神是要幫助人們對“建設(shè)中國特色社會主義”這一社會共同理想達(dá)成“認(rèn)知共識”。包括語言傳播人文精神在內(nèi)的中國先進(jìn)文化建設(shè)是從戰(zhàn)略的高度對中國特色社會主義文化、對建設(shè)社會主義精神文明從文化認(rèn)同的高度予以明確確認(rèn)。而這種文化認(rèn)同就使人們對“建設(shè)中國特色的社會主義”達(dá)到一種普遍的自覺狀態(tài)。文化認(rèn)同的核心就是價值觀念的認(rèn)同。而語言傳播中，人文精神所特有的情感性不斷地對人們動之以情，達(dá)到情感上的共鳴，可以使人們自覺地、發(fā)自內(nèi)心地去認(rèn)可這一共同目標(biāo)，并且為之奮斗。語言傳播必須通過自己卓有成效的工作使全體人民認(rèn)識到，“建設(shè)中國特色社會主義”是全體中國人民自由生存的必然選擇，是中華民族未來發(fā)展的必然方向，是現(xiàn)在和今后相當(dāng)長一段時期內(nèi)最大的“善”。而語言傳播者必須通過自己卓有成效的工作讓全體社會成員充分認(rèn)識到，完成這一歷史使命是中國共產(chǎn)黨人對社會、對全體人民所擔(dān)負(fù)責(zé)任的自覺，應(yīng)該而且必將會得到全體人民的尊重和心理上的認(rèn)同，從而也激發(fā)起全體共產(chǎn)黨員、全體人民強(qiáng)烈的進(jìn)取意識和奮斗精神。這樣做的結(jié)果就是，人人都知道，自己的工作并不僅僅是為了個人的生存在謀取私利，而是為了國家的富強(qiáng)，為了民族的復(fù)興在奉獻(xiàn)。

三、重新樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義信仰

信仰是人文精神的核心，是一種具有社會文化性的終極關(guān)懷。信仰是一種精神狀態(tài)、精神機(jī)制，它是一種價值。它的獨(dú)特性就在于它能夠提供知識以外的關(guān)于未來的信念，并且成為全人類向浩遠(yuǎn)歷史深處延伸和向無窮的未來極限處延伸的精神動力的源泉。①語言傳播人文精神的核心就是對人的終極關(guān)懷。而這種終極關(guān)懷就是用偉大的共產(chǎn)主義信仰去啟發(fā)、引導(dǎo)、吸引、鼓舞、激勵人們。對于語言傳播者來說，這種信仰決不是僅僅掛在嘴邊的標(biāo)簽，或是每次開黨代會時常常重復(fù)的一個名詞，而是首先要把它變成自己心中真正的信仰，變成自己人生觀的支柱，在自己的內(nèi)心真正建立起對它的感受、感情，使它變成自己的態(tài)度，使它滲入自己思想的深處，使它融入自己的血液中，使它表現(xiàn)為語言傳播過程中具體的感受、語氣，使它化為自己生活工作永不枯竭的動力源泉。

①有關(guān)信仰的觀點(diǎn)，本文參考了荊學(xué)民：《論信仰價值的發(fā)生》，《哲學(xué)研究》1994年第5期。

語言傳播者要切身地感到，在人們心中重新牢固樹立起共產(chǎn)主義信仰是多么迫切、多么重要（為什么不從信仰缺失的角度去認(rèn)識“法輪功”之類的社會瘟疫、精神怪胎產(chǎn)生的根源呢？只在當(dāng)人們的精神肌體對病毒的抵抗力下降的時候，才會引發(fā)精神疾?。┪覀冇X得，在信仰方面，對于語言傳播者來說，最大的敵人就是對共產(chǎn)主義信仰的庸俗化和淺表化。它表現(xiàn)為，某些語言傳播者沒有從理論的高度、精神皈依的深度和追根問底的銳度上去認(rèn)識共產(chǎn)主義信仰對人的本原性、對生命的終極關(guān)懷性。他們對共產(chǎn)主義的認(rèn)識僅僅停留在“物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富”、“生產(chǎn)資料公有”和“各盡所能，按需分配”上，而沒有認(rèn)識到共產(chǎn)主義的文化內(nèi)涵是每個人精神世界的極大豐富和精神境界的極大提高，即不斷遠(yuǎn)離動物性，培養(yǎng)屬于人的高尚情操、高雅品味、高遠(yuǎn)追求。如果我們能從思想上、情感上真正把它作為一種如同人生存就要不斷呼吸新鮮空氣一樣的“心理本能”，那共產(chǎn)主義信仰就會成為我們自覺遠(yuǎn)離低級趣味、不斷提升人生境界的內(nèi)在心理動力，那共產(chǎn)主義的信仰就會自覺融入到我們“非說不可”的創(chuàng)作沖動中去，對受眾“暖之以日月”，就會在全社會范圍內(nèi)最大限度地張揚(yáng)人類偉大信仰的巨大吸引力，使偉大的共產(chǎn)主義信仰成為人們精神領(lǐng)域中光芒萬丈的燈塔，使在人生的茫茫大海上行進(jìn)的人心航船自覺地接受光明的指引，共同駛向人類理想的港灣。

四、維護(hù)民族文化特性，弘揚(yáng)和培育民族精神，抵制腐朽文化侵襲

自新中國成立以來，國際敵對勢力從來就沒有停止過對我國進(jìn)行“分化”、“西化”的政治圖謀，“經(jīng)濟(jì)封鎖”、“軍事恫嚇”、“全盤西化”、“和平演變”，花樣翻新。尤其是在“全球化”進(jìn)程越來越快的今天，西方敵對勢力依靠其經(jīng)濟(jì)和文化生產(chǎn)力上的優(yōu)勢，借助文化產(chǎn)品的輸出，正在向中國不遺余力地滲透他們的文化理念、生活方式、價值觀念，對中國進(jìn)行“文化殖民”，利用其“軟力量”對中國進(jìn)行新式的“和平演變”。這種“文化殖民”比以前的“分化”、“西化”方式更為隱蔽，它往往貼上美妙的“國際化”、“全球化”的標(biāo)簽，滲透在所謂的“大片”、“國際一族”的生活方式中、滲透在電視節(jié)目中、學(xué)術(shù)著作中，使人（尤其是青少年、個別語言傳播者、某些“理論家”）對比自己，往往自慚形穢，繼而對其趨之若鶩、奉若神明。這種“文化帝國主義”用意更惡毒，是對人的精神下毒，毀大廈于根基。這種“軟力量”的破壞力也更大，用的是高效慢性毒藥，人們飲之若醴，等到出現(xiàn)中毒癥狀時，早已毒侵腦髓，回天乏力。因此，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，關(guān)系到維護(hù)國家的文化安全，關(guān)系到全球化背景下民族文化的獨(dú)特與獨(dú)立。

語言傳播在維護(hù)國家文化安全方面的責(zé)任重大，不僅自身要抵制這種“文化殖民”的侵蝕，同時更要提醒廣大受眾，提高他們的分辨力，自覺拒腐蝕于身心之外。更重要的是我們要充分汲取傳統(tǒng)文化、人文精神的精華，創(chuàng)造出更多的有聲語言文化精品，為廣大受眾奉上更多的文化經(jīng)典，用充滿漢民族共同語美感魅力的精彩節(jié)目去培養(yǎng)更多的人對傳統(tǒng)文化的感情，用中華民族語言文化的莊重大氣、胸襟廣闊的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”作為解藥，喚醒已被麻醉的神經(jīng)，用充滿民族剛健豪邁氣概的黃鐘大呂之音撞擊炎黃子孫的心弦，讓充滿激情、滿懷期待的時代之聲、民族精神之音永遠(yuǎn)回蕩在神州大地上，時刻回響在每一個中華兒女心靈原野的上空，引發(fā)此起彼伏的、經(jīng)久不息的強(qiáng)烈共鳴

語言傳播，多么光榮！肩上責(zé)任，多么重大！時代召喚，多么迫切！

五、完善語言傳播的本質(zhì)，為有聲語言創(chuàng)作提供核心動力

我們認(rèn)為，語言傳播的本質(zhì)是人文精神的音聲化。缺乏人文關(guān)懷的語言傳播不僅誤己而且會害人，會殃及社會，加劇全社會范圍內(nèi)人文精神失落的危機(jī)（關(guān)于如何重構(gòu)語言傳播的人文精神，我們將在下兩章中做詳盡論述）。

我們認(rèn)為，在語言傳播創(chuàng)作過程中，關(guān)鍵的是“非說不可”狀態(tài)的培養(yǎng)、醞釀和取得，這是有聲語言創(chuàng)作“共同的基點(diǎn)”①?！胺钦f不可”是創(chuàng)作主體的一種綜合心理狀態(tài)，表現(xiàn)為戰(zhàn)士請纓殺敵、急于上戰(zhàn)場般的急切，表現(xiàn)為騏驥即將踏上千里征程時的興奮，表現(xiàn)為身經(jīng)百戰(zhàn)的上將面對大戰(zhàn)時，運(yùn)籌帷幄、胸有成竹的氣定神閑……必須指出的是，它決不是創(chuàng)作主體基于個人得失的、心胸狹隘的自我陶醉，而是主體與客體相貫通、個人與社會相融合、“小我”與“大我”相統(tǒng)一的靈魂愉悅，是傳者與受眾心有靈犀的氣通神契……而那主體與客體貫通的橋梁、個人與社會相融合的催化劑、“小我”與“大我”共舞的舞臺、傳者與受眾萬里相牽的“緣”就是這語言傳播中的人文精神，就是這貫注于創(chuàng)作全體心性中的人文關(guān)懷！有了它，創(chuàng)作主體就可表情達(dá)意、言志傳神、“進(jìn)行企圖”、“實(shí)現(xiàn)溝通”、“達(dá)到目的”而無所不適。放，可以遠(yuǎn)達(dá)無垠宇宙、燦爛星河；收，可以近抵心靈之尖、泥丸神府；上天入地，左右逢緣；達(dá)古通今、上下貫通。

①張頌：《播音語言規(guī)范化三題》，《語言傳播文論》，第175頁，北京廣播學(xué)院出版社，1999年版。

有聲語言，魅力無窮。人文精神，收魂攝魄。創(chuàng)作主體，不勝快哉!

六、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

價值的、道德的、文化的、國家的、民族的、主體的、真的、善的、美的……都是人的。我們說，共產(chǎn)主義信仰也好，價值共建也好，文化認(rèn)同也好，民族特色也好，全都是為了“最廣大人民的根本利益”。只要真正做到價值共識、文化共建、信仰共向、民族共榮、真善美共求，那么，十三億神州的每個人就有望達(dá)到全面發(fā)展。對于此點(diǎn)本書在后面章節(jié)中還將詳細(xì)論述，本章不再贅述。