研究生英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育的良性互動(dòng)^[1]

董　明^[2]

摘　要：傳統(tǒng)研究生英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。然而，在英語(yǔ)課堂進(jìn)行通識(shí)教育可以使學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高相輔相成。英語(yǔ)是媒介，通識(shí)教育的文本是內(nèi)容，建構(gòu)主義、社會(huì)交互主義、人本主義和自主學(xué)習(xí)是理論指導(dǎo)，英語(yǔ)技能的綜合使用、以教師為指導(dǎo)、以學(xué)生為中心的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是手段和方法，目標(biāo)是提高研究生英語(yǔ)綜合能力和人文素質(zhì)，進(jìn)而提高學(xué)生積極地面對(duì)生活和享受生活的能力。本文將從外語(yǔ)教學(xué)理論、通識(shí)教育理論、互動(dòng)策略及互動(dòng)案例等方面探討如何使英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)和通識(shí)教育形成良性互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：研究生；英語(yǔ)綜合能力；通識(shí)教育；人文素質(zhì)；互動(dòng)策略

一、引言

1992頒布的《非英語(yǔ)專業(yè)研究生英語(yǔ)（第一外語(yǔ)）教學(xué)大綱（試行稿）》指出：“碩士生英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生具有較熟練的閱讀能力，一定的寫(xiě)、譯能力和基本的聽(tīng)、說(shuō)能力，能夠以英語(yǔ)為工具進(jìn)行本專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究。對(duì)聽(tīng)、說(shuō)能力要求較高的專業(yè)，可根據(jù)需要，加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng)?！保ń萄修k1992）大綱僅僅涉及五種語(yǔ)言技能，但忽略了它們之間互動(dòng)的關(guān)系，更沒(méi)有體現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)與教育終極目的的關(guān)系。研究生英語(yǔ)綜合能力十分有限，說(shuō)寫(xiě)能力尤其欠佳，嚴(yán)重挫傷了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

與此同時(shí)，研究生課程體系由公共基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課組成。研究生知識(shí)面過(guò)于狹窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，使用知識(shí)的能力和創(chuàng)新能力尤其缺乏。不少學(xué)生面對(duì)經(jīng)濟(jì)大潮，心理浮躁，急功近利，缺乏遠(yuǎn)大抱負(fù)，生活上相互攀比，精神極度空虛，面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)、未來(lái)工作、個(gè)人問(wèn)題等方面的重重壓力困惑茫然，精神痛苦。

“一個(gè)理想的大學(xué)與其說(shuō)是教給學(xué)生知識(shí)不如說(shuō)是賦予學(xué)生能量（power）。它的任務(wù)就是把學(xué)生學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為人的能量?！保╓hitehead 1962：43）教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生積極地面對(duì)生活和享受生活的能力，所以幫助學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)和提高他們的能力和智慧自然成為教育的主要內(nèi)容，決不應(yīng)該因?yàn)榭萍及l(fā)展的日新月異而壓縮、忽略、甚至放棄對(duì)學(xué)生能力和智慧的培養(yǎng)和提高。本文將從外語(yǔ)教學(xué)理論、通識(shí)教育理論、互動(dòng)策略和互動(dòng)案例四個(gè)方面探討在研究生英語(yǔ)課堂如何使學(xué)生培養(yǎng)英語(yǔ)綜合能力和提高人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生積極地面對(duì)生活和享受生活的能力。

二、外語(yǔ)教學(xué)理論研究

外語(yǔ)語(yǔ)言能力指的是外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在真實(shí)場(chǎng)景下綜合得體地使用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)外語(yǔ)基本語(yǔ)言技能的能力。在外語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)方面，國(guó)內(nèi)外的研究成果豐富，特別是一些心理學(xué)研究成果給外語(yǔ)教學(xué)很大啟示。建構(gòu)主義理論認(rèn)為教育就是賦予受教育者獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將自身經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)者自己是積極的意義建構(gòu)者和問(wèn)題解決者。其實(shí)踐方法是教師以解決問(wèn)題的形式向?qū)W生提出問(wèn)題、概念、論點(diǎn)等，而問(wèn)題的答案則由學(xué)生們?nèi)ヌ骄浚↙ittlewood 2000：35—49）。社會(huì)交互理論認(rèn)為兒童一出生就進(jìn)入了人際交往的世界，學(xué)習(xí)與發(fā)展發(fā)生在與他人的交往與互動(dòng)之中，學(xué)習(xí)者身邊對(duì)他有重要意義的人，特別是他的伙伴，在他認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮重要的作用（Littlewood 2000：40）。人本主義理論強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的重要性，把人的思想、情感和情緒置于人的整個(gè)心理發(fā)展的前沿地位，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人學(xué)習(xí)者的地位，提出學(xué)生們是各不相同的，教育的功能就是幫助學(xué)生更加與眾不同，而不是失去個(gè)性。人本主義的重要人物羅杰斯提出：真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個(gè)人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者能主動(dòng)參與之時(shí)（Littlewood 2000：35）?？傊?，建構(gòu)主義、社會(huì)交互主義和人本主義均強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)體是學(xué)習(xí)的主體，他們的個(gè)人經(jīng)歷應(yīng)與學(xué)習(xí)內(nèi)容融合在一起，在學(xué)中用，在用中學(xué)，并提倡學(xué)習(xí)者在交往中提高內(nèi)在素質(zhì)。

心理學(xué)理論催生的自主學(xué)習(xí)理論起初指的是學(xué)生自我管理學(xué)習(xí)的能力（Holec 1981：3）。隨著對(duì)自主學(xué)習(xí)研究的深入，自主學(xué)習(xí)也被賦予了學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)根據(jù)自己的需要、才能和個(gè)性做出決定（Kagan，Lang 1978：43）和學(xué)習(xí)者互助合作共同承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任的內(nèi)涵（Palfreyman，Smith 2003：4）。這些研究和探索為有效提高學(xué)生的外語(yǔ)水平奠定了理論基礎(chǔ)。

三、通識(shí)教育理論研究

通識(shí)教育古今中外有之，雖然名稱有別，但實(shí)質(zhì)相同；內(nèi)容隨著時(shí)代的變化不斷充實(shí)，但目的都重在學(xué)生的知識(shí)、技能、精神等方面的素質(zhì)培養(yǎng)和提高。

（一）中國(guó)的通識(shí)教育

通識(shí)教育是“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個(gè)性化素質(zhì)教育”。（王德勝2008：11）它倡導(dǎo)“學(xué)科間的交叉、融合；人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一；道德人格培養(yǎng)與科學(xué)文化教育的統(tǒng)一；技能技藝培養(yǎng)與審美藝術(shù)教育相協(xié)調(diào)，培養(yǎng)一專多能全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才?！保ㄍ醯聞?008：11）通識(shí)教育的思想無(wú)論在中國(guó)還是在西方都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代，西周的通識(shí)教育以“六藝”為基本學(xué)科，“六藝”包括禮樂(lè)、射御和書(shū)數(shù)?！岸Y”包括政治、倫理、道德、禮儀等；“樂(lè)”包括詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等?！吧洹敝傅氖巧浼募夹g(shù)訓(xùn)練，“御”指駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練?！皶?shū)”指文字讀寫(xiě)，“數(shù)”指算法（孫培青，杜成憲2009：22—24）?！吨杏埂诽岢鰧W(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！痹谖镔|(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人文素質(zhì)再次被提到重要的日程上來(lái)?！案咝Ｊ桥囵B(yǎng)人才的搖籃，大學(xué)生的素質(zhì)將影響整個(gè)民族的素質(zhì)。人文素質(zhì)是大學(xué)生整體素質(zhì)構(gòu)成的重要方面，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提升具有方向性和引領(lǐng)性作用。”（馬抗美，鄭真江2008：11）

（二）西方的通識(shí)教育

西方的通識(shí)教育可以追溯到古希臘柏拉圖、亞里士多德的理性訓(xùn)練。他們認(rèn)為人的本質(zhì)在于人的理性，而教育就是保護(hù)和發(fā)展人的理性。青年應(yīng)該學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文等科學(xué)，因?yàn)樗鼈冏钔昝赖亟沂玖擞钪孢\(yùn)動(dòng)的最高真理。他認(rèn)為真正的受教育個(gè)人必須參與其中，這樣就可以把真理寫(xiě)進(jìn)學(xué)習(xí)者的靈魂。教學(xué)方法是研討式的，主要以蘇格拉底的問(wèn)答式進(jìn)行。老師只提供幫助，起引導(dǎo)作用（Bluck 1949：30—33）。

亞里士多德把教學(xué)活動(dòng)、職業(yè)和行為目的分成了兩類：自由的（liberal）和束縛自由的（illiberal）。他認(rèn)為教育應(yīng)該包括有用技能的學(xué)習(xí)和追求終極目的的自由科目的學(xué)習(xí)。自由的科目是指那些能夠教會(huì)學(xué)生必要的有用的東西卻不會(huì)使他們變得機(jī)械死板的科目。自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯、形而上學(xué)、音樂(lè)等屬于自由科目的范疇。受雇于人的職業(yè)都會(huì)使人變得機(jī)械死板。如果一個(gè)人干某事是為了個(gè)人、朋友，或是為了實(shí)現(xiàn)美德，這個(gè)目的就是自由的（Everson 1996：196）。

代表希臘和羅馬時(shí)代自由教育精神的自由藝術(shù)，在中世紀(jì)作為“七藝”被保留下來(lái)：即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。自19世紀(jì)后期以來(lái)，通識(shí)教育一直是美國(guó)大學(xué)本科教育的重點(diǎn)。通識(shí)教育指的是主修和輔修專業(yè)教育之外服務(wù)于學(xué)生的智能、情感和社會(huì)化等方面發(fā)展的教育。通識(shí)教育既包括人文、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的教育，也包括信息技術(shù)應(yīng)用、外語(yǔ)、多元文化的教育。

（三）通識(shí)教育的重要性

隨著時(shí)代的發(fā)展，通識(shí)教育的范疇不斷拓展，但在急功近利的今天，技術(shù)性的、實(shí)用性的科目和瞬息萬(wàn)變的知識(shí)受到高度重視，而自古有之的人文科目則在很大程度上成為沒(méi)有時(shí)間享受的奢侈品。然而，人文科目與人的生命息息相關(guān)。面對(duì)現(xiàn)代人生存的窘境，人文素質(zhì)的培養(yǎng)變得十分迫切。教育的靈魂是對(duì)人的教育，教育的最終目的是通過(guò)全人教育培養(yǎng)人的生存能力，提高人的生活品質(zhì)。

人的生存能力包括認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人和人與自己之間關(guān)系的能力，它決定著人的生活品質(zhì)。人文素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它包括人的思維能力、精神境界的追求和良好的個(gè)性等。生存能力與人文素質(zhì)成正比，因此，人文素質(zhì)是人應(yīng)對(duì)復(fù)雜萬(wàn)變的世界的生存之本。但它不是與生俱來(lái)的，而是需要后天培養(yǎng)的。人文素質(zhì)的提高首先需要人文意識(shí)的覺(jué)醒和提高，但人文意識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的內(nèi)化過(guò)程，人文素質(zhì)的提高是實(shí)踐歷練的結(jié)果。

《管子》中有一句話：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；百年之計(jì)，莫如樹(shù)人?！辫b于人文素質(zhì)的主宰作用，人們因?yàn)閷?duì)它們的忽略飽受其害，而它們的培養(yǎng)又需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，通識(shí)教育再也不應(yīng)該被看作是通識(shí)教育科目的專利，相反應(yīng)該滲透到各門(mén)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，成為每門(mén)課的有機(jī)組成部分。在研究生英語(yǔ)課堂把英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育結(jié)合起來(lái)就是一個(gè)很好的嘗試。

四、研究生英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育的良性互動(dòng)

教育是教材、內(nèi)容和教法的統(tǒng)一。用英語(yǔ)進(jìn)行通識(shí)教育，語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力不再割裂，五種語(yǔ)言技能不再割裂，專業(yè)學(xué)習(xí)與通識(shí)教育不再割裂，學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)主體的經(jīng)歷和感悟不再割裂，專業(yè)技能與道德、智慧和幸福指數(shù)的提升不再割裂。鑒于英語(yǔ)屬于通識(shí)科目，教材和內(nèi)容都有利于通識(shí)教育的開(kāi)展，因此教學(xué)方法決定通識(shí)教育的效果。如何使英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育形成良性互動(dòng)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有賴于多種互動(dòng)策略的綜合運(yùn)用。

（一）教學(xué)主體互動(dòng)

學(xué)生和老師同為教學(xué)主體，主體互動(dòng)是學(xué)生有效提高英語(yǔ)能力的前提。在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念，教師的角色應(yīng)由傳統(tǒng)的一言堂轉(zhuǎn)化成一個(gè)重在啟迪智慧、引領(lǐng)探究、答疑解惑、進(jìn)行有效監(jiān)督、善意督促、公正評(píng)價(jià)、與學(xué)生合作協(xié)商解決問(wèn)題而共同進(jìn)步的多重角色。

與師生互動(dòng)相比，生生互動(dòng)應(yīng)是教學(xué)重點(diǎn)。學(xué)生是學(xué)習(xí)真正的主人，他們只有在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能夠真正地?cái)U(kuò)大知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操。具體的互動(dòng)活動(dòng)可以不拘一格，如學(xué)生合作組織課堂教學(xué)、舉辦講座、自編自演短劇、辯論、采訪、編故事、相互批改作業(yè)等。

（二）英語(yǔ)技能的互動(dòng)

英語(yǔ)技能的綜合使用是各項(xiàng)英語(yǔ)技能穩(wěn)步提高的捷徑。根據(jù)短板理論，任何一項(xiàng)語(yǔ)言技能的不足都會(huì)影響到其他技能的正常提高，而且在真實(shí)的場(chǎng)景中聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)語(yǔ)言技能，特別是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是融為一體的，所以在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)重視五種語(yǔ)言技能在真實(shí)場(chǎng)景中的綜合使用。

（三）英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)與通識(shí)教育的互動(dòng)

首先教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的人文內(nèi)涵進(jìn)行深層次挖掘，分析作者的思路和思維方式，對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行批判性介入，并生發(fā)新的觀點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)該把課文與相關(guān)的哲學(xué)文學(xué)思潮、歷史事件和自己的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，并就重點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論或辯論，或以短劇、訪談等形式闡述各自的觀點(diǎn)和看法，通過(guò)英文講座對(duì)課文的人文主題進(jìn)行相應(yīng)的拓展。另外，也可以對(duì)國(guó)內(nèi)外時(shí)事從人文的角度發(fā)表見(jiàn)解。之后在討論的基礎(chǔ)上進(jìn)行再思考，寫(xiě)一篇同題英語(yǔ)作文。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)英語(yǔ)技能與名家、大家和自己人生經(jīng)歷的互動(dòng)，學(xué)生的人文素質(zhì)會(huì)在不經(jīng)意間得到提高。

（四）課上與課下的互動(dòng)

課上與課下的互動(dòng)可以保證學(xué)生更好地在課堂上開(kāi)展互動(dòng)。教師可以在課堂布置作業(yè)、通過(guò)各種形式檢查作業(yè)、點(diǎn)評(píng)學(xué)生課堂表現(xiàn)和作業(yè)情況等。課下小組活動(dòng)既包括與課文相關(guān)的討論、辯論，也包括分工協(xié)作為課堂上的組織教學(xué)和人文講座收集材料、排練、相互批改作業(yè)等。課堂上由學(xué)生合作組織教學(xué)、舉辦人文講座、進(jìn)行小組討論、上演短劇等。

（五）評(píng)估體系與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的互動(dòng)

評(píng)估的形式分筆試和口試；內(nèi)容包括知識(shí)和能力，不僅考察學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力，還要評(píng)估他們的智商、情商和精神智商，關(guān)注他們思維的廣度和深度以及思維的邏輯性。采用兩種評(píng)估體系：形成性評(píng)估體系和終結(jié)性評(píng)估體系。更多地關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，加大平時(shí)成績(jī)所占的比重。

（六）興趣特長(zhǎng)與任務(wù)的互動(dòng)

學(xué)生不同的興趣愛(ài)好特長(zhǎng)成為展示自我、提高自我形象的資本，同時(shí)也為其他同學(xué)提供了學(xué)習(xí)的榜樣，為學(xué)生分工協(xié)作、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的順利進(jìn)行提供了可能。教師可以布置幾個(gè)有關(guān)課文的人文話題，由學(xué)生從中選擇適合自己的項(xiàng)目或者項(xiàng)目中的某個(gè)部分，也可以自命題目，課下準(zhǔn)備，課上展示。

（七）學(xué)習(xí)共同體與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的互動(dòng)

教師在督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)的同時(shí)也要盡量減輕他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而分工協(xié)作就是一個(gè)行之有效的方法。由學(xué)生分工利用強(qiáng)大的信息渠道收集各種語(yǔ)言和人文背景材料，經(jīng)教師過(guò)目后發(fā)到班級(jí)信箱，供全班同學(xué)課前準(zhǔn)備和課后復(fù)習(xí)。同學(xué)們還可以利用班級(jí)的郵件和QQ群相互推薦有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的節(jié)目和網(wǎng)站以及自己讀過(guò)的好書(shū)等。

五、互動(dòng)案例

下面的案例展示了學(xué)生如何在培養(yǎng)英語(yǔ)綜合能力的過(guò)程中提高人文素質(zhì)，進(jìn)而提高幸福指數(shù)。課文《令人煩惱的二十多歲》中出現(xiàn)了歌德的《少年維特之煩惱》。教師請(qǐng)學(xué)生自愿分頭課下準(zhǔn)備資料介紹歌德和《少年維特之煩惱》。介紹之后全班展開(kāi)系列討論，在回答了“如何看待因失戀自殺”的問(wèn)題之后繼而討論“失戀時(shí)怎么辦”。

學(xué)生的想法很多，如聽(tīng)音樂(lè)、找朋友聊天、再找一位戀人，甚至是惡意傷害戀人。教師在肯定大家的同時(shí)也指出它們有效性的等級(jí)差別，最不可取的是傷害戀人，既害人又害己。聽(tīng)音樂(lè)、盡快再找一位戀人、找朋友聊天固然比前者好，但都不能從根本上解決問(wèn)題。最為積極有效的辦法是學(xué)會(huì)整體思維，把自己和他人、現(xiàn)在和過(guò)去以及將來(lái)等整合在一起考慮。失戀之后先問(wèn)自己幾個(gè)重要的問(wèn)題，如“為什么失戀”“還可以補(bǔ)救嗎”“可以從中汲取什么教訓(xùn)”等。如果沒(méi)有挽回的可能可以考慮“如何由戀人變成朋友甚至好友”和“失戀的好處”。能在黑暗中看到光明是智慧的表現(xiàn)，它不僅可以平復(fù)痛苦，還有助于避免犯同樣錯(cuò)誤，更為重要的是意識(shí)到事在人為，養(yǎng)成一種積極樂(lè)觀的性格。討論之后教師布置學(xué)生寫(xiě)一篇150字題為《失戀的好處》的作文。完成后先由學(xué)生課下互批再上交，老師閱后在課堂點(diǎn)評(píng)，重點(diǎn)包括內(nèi)容是否充實(shí)、觀點(diǎn)是否經(jīng)得起推敲、結(jié)構(gòu)是否符合邏輯、語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、遣詞造句是否達(dá)到應(yīng)有的水平等，課后學(xué)生根據(jù)點(diǎn)評(píng)要點(diǎn)自己糾正作文中的各類錯(cuò)誤，改進(jìn)其不足。

六、結(jié)語(yǔ)

研究生英語(yǔ)綜合能力的培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高可以在用英語(yǔ)進(jìn)行通識(shí)教育的過(guò)程中有機(jī)地融合在一起。教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)外語(yǔ)教學(xué)理論和通識(shí)教育理論，并把它們與英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合起來(lái)。通過(guò)運(yùn)用一系列的互動(dòng)策略，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，拓展他們的人文知識(shí)，提高他們的人文素質(zhì)，進(jìn)而提高他們的生存能力和幸福指數(shù)，真正地實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。

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【注釋】

[1]本文系浙江省教育廳和浙江省研究生學(xué)會(huì)資助項(xiàng)目（編號(hào)：Z00806129/SY08－2－02）研究成果。

[2]董明，女，河北磁縣人，教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)和翻譯理論。