第三節(jié)　膠東半島青年宗教信仰狀況調(diào)查

青少年中絕大多數(shù)人能正確解讀黨和國(guó)家的宗教政策,且參加過宗教活動(dòng),但是參加宗教活動(dòng)的絕大多數(shù)青少年中真正的教徒卻很少。有近一半的青少年受環(huán)境的熏陶,以及出于對(duì)宗教文化的好奇及向往等因素,走進(jìn)宗教場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)。

一、山東青少年宗教信仰的調(diào)查

為了全面了解半島經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)青少年信教的現(xiàn)狀,探究當(dāng)前青少年信仰教育中存在的問題,促進(jìn)青少年政治信仰教育和宗教工作,把青少年培養(yǎng)成社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,山東省青少年信教現(xiàn)狀調(diào)查及研究課題組于2007年上半年在半島地區(qū)組織開展了“青少年信教狀況”的實(shí)證調(diào)查。

本次調(diào)查主要由問卷及訪談兩部分組成。問卷在普通青少年中隨機(jī)抽樣調(diào)查,共發(fā)放1000份,回收974份,回收率為97.4%。問卷的發(fā)放基本上按比例覆蓋了山東省半島地區(qū)的各種類型的青少年群體。

宗教信仰,是指信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象(包括特定的教理教義等),由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中,并用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。它屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。青年寄托著民族的希望和祖國(guó)未來。在各個(gè)歷史時(shí)期,青少年歷來是各種政治力量爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),今天也不會(huì)例外。青少年接受什么樣的教育,受到什么樣的影響,也必將樹立什么樣的世界觀。

現(xiàn)在各地愈演愈烈的由政府參與、宗教搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的各種節(jié)慶活動(dòng)中,除了宣傳和貫徹了黨的宗教政策,獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),受影響最大的群體就是處于需要正確樹立人生觀和世界觀時(shí)期的青少年了。各種各類的宗教活動(dòng)對(duì)青少年產(chǎn)生了什么樣的影響,該如何應(yīng)對(duì)這些宗教活動(dòng)對(duì)青少年產(chǎn)生的影響,是每一個(gè)青年工作者不得不面對(duì)的問題。了解青少年信教的現(xiàn)狀,找出應(yīng)對(duì)的策略,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在我們抽樣調(diào)查的1000個(gè)個(gè)案當(dāng)中,真正成為教徒的只占總體比例的0.03%左右。所以我們這個(gè)題目并不意味著我們只針對(duì)那些已經(jīng)成為教徒的青少年,而主要是了解現(xiàn)階段青少年對(duì)于宗教信仰的認(rèn)知狀況。我們這次調(diào)查的對(duì)象年齡分布在16到35歲之間,其中16-19,19-22,22-28,28-35年齡段對(duì)應(yīng)的比例分布為21.8%,21.9%,20.3%,19.8%;文化程度初高中的比例為48.1%;男性和女性的比例大約是一半對(duì)一半。城鎮(zhèn)被調(diào)查者的比例略高于農(nóng)村。

二、青少年宗教信仰現(xiàn)狀分析

1.只有4.99%的青少年認(rèn)為應(yīng)該“堅(jiān)決取締”宗教信仰

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)青少年能正確解讀黨和國(guó)家的宗教政策,在“您對(duì)宗教的態(tài)度”中,選擇“保護(hù)宗教信仰”的占31.8%,選擇“堅(jiān)決取締”的只占4.99%,選擇“保護(hù)宗教信仰”的青少年是選擇“堅(jiān)決取締”的6.4倍,“不贊成也不反對(duì)”的中間派占47.49%,選擇“保護(hù)宗教信仰”和“不贊成也不反對(duì)”的占到被調(diào)查人數(shù)的79.29%。由此可見,多數(shù)青少年能夠正確解讀黨和國(guó)家的宗教政策。但值得關(guān)注的情況是,也有16.2%的被調(diào)查青少年選擇了“不清楚”。

2.對(duì)各種宗教均有一定的了解和認(rèn)知

正因?yàn)橛袠O少的青少年持有“堅(jiān)決取締”宗教信仰的這種態(tài)度,導(dǎo)致青少年不排斥宗教信仰,有極高比例的人對(duì)各種教派有一定的了解和認(rèn)知。這在我們的調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中也得到了證實(shí)。詳情見圖2-11:

圖2-11　“您知道的宗教(可以多選)”的有效百分比

從該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出,各種宗教都能夠得到青少年的認(rèn)知,究其原因,是隨著改革開放的不斷深入和文化多元化的影響,青少年對(duì)各種宗教文化都不排斥,以非常寬容的態(tài)度對(duì)待各種宗教信仰。我國(guó)宗教政策中關(guān)于“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。每個(gè)公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由”在青少年中得到了充分的體現(xiàn)和很好的解讀。

3.33.3%的青少年認(rèn)為宗教信仰“體現(xiàn)黨的宗教政策”

在多選題“您對(duì)宗教信仰有何看法”中的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中,認(rèn)為宗教能夠“體現(xiàn)黨的宗教政策”的青少年占調(diào)查人數(shù)的33.3%,認(rèn)為宗教能夠“有利于和諧社會(huì)建設(shè)”的占24.67%,認(rèn)為宗教是“某些人的精神寄托”的占65.31%,這個(gè)調(diào)查結(jié)果很好地證明了青少年對(duì)黨和國(guó)家宗教政策的高度認(rèn)同。詳情見圖2-12:

圖2-12　“您對(duì)宗教信仰有何看法(可以多選)”的有效百分比

4.45.19%的青少年認(rèn)為人“應(yīng)該有宗教信仰”

在“您認(rèn)為人應(yīng)該有宗教信仰嗎”的調(diào)查中,青少年中認(rèn)為“應(yīng)該”有宗教信仰的青少年占45.19%,持認(rèn)同態(tài)度的人接近被調(diào)查人數(shù)的一半。特別值得關(guān)注的是:在被調(diào)查的青少年中認(rèn)為“不應(yīng)該”有宗教信仰的青少年僅占13.39%,認(rèn)為應(yīng)該有宗教信仰的青少年是認(rèn)為不應(yīng)該有宗教信仰青少年的3.4倍,這個(gè)數(shù)字還是超出了我們當(dāng)初的預(yù)料。更應(yīng)該引起我們高度關(guān)注的是,還有41.52%的被調(diào)查青少年根本不清楚人是否應(yīng)該有宗教信仰。宗教是一種精神寄托,有近一半的青少年認(rèn)為人應(yīng)該有宗教信仰,既說明青少年對(duì)精神生活的追求,也說明我們青少年信仰的缺失。

5.只有5.31%的青少年認(rèn)為宗教信仰“有益無害”

雖然有近一半的被調(diào)查的青少年認(rèn)為人應(yīng)該有宗教信仰,但在“您對(duì)民間信仰的看法”中認(rèn)為宗教信仰“有益無害”的只占被調(diào)查人數(shù)的5.31%,多達(dá)73.89%的青少年認(rèn)為“有些有益,有些有害”。值得我們關(guān)注的是,認(rèn)為宗教信仰“有害無益”的僅占被調(diào)查青少年的10.46%;只有5.31%的被調(diào)查青少年認(rèn)為宗教信仰“有益無害”?？梢钥闯?目前的青少年對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)比較科學(xué),世界上任何事情都有利有弊,認(rèn)為事物有益而無害的觀點(diǎn)沒有得到青少年的認(rèn)同,宗教信仰也不例外。

6.27.53%的青少年認(rèn)為宗教和科學(xué)不能相互代替

宗教與科學(xué)是什么關(guān)系和區(qū)別,長(zhǎng)期以來是一個(gè)爭(zhēng)論不休,存在嚴(yán)重分歧的話題。這個(gè)話題在我們的調(diào)查結(jié)果中也有體現(xiàn)。調(diào)查問卷中關(guān)于“您是否認(rèn)同‘科學(xué)無法代替宗教;宗教無法代替科學(xué)’這一說法”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果是,“贊同”“‘科學(xué)無法代替宗教;宗教無法代替科學(xué)’這一說法”的占27.53%,“基本贊同”的占27.42%;“不贊同”的占19.29%,“不清楚”的占25.95%?！百澩焙汀盎举澩钡谋壤c“不贊同”這一觀點(diǎn)和對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)“不清楚”的被調(diào)查人數(shù)基本上是勢(shì)均力敵。

7.48.17%的青少年認(rèn)為宗教與迷信是兩個(gè)完全不同的概念

迷信和宗教之間有什么樣的聯(lián)系和區(qū)別,社會(huì)上歷來有不同的認(rèn)識(shí)。調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,認(rèn)為宗教不是封建迷信的接近被調(diào)查人數(shù)的一半,也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為宗教就是迷信,或者不清楚它們之間是什么關(guān)系。在深度訪談中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn),一種偏激的觀點(diǎn)認(rèn)為宗教即迷信,應(yīng)壓制、防范、采取措施阻止宗教的正常發(fā)展,或者應(yīng)該動(dòng)用行政的力量去消滅宗教。而另一偏頗即認(rèn)為迷信也是宗教,是一些人的精神寄托,應(yīng)該堅(jiān)決取締。如何引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)宗教信仰,區(qū)分宗教信仰和封建迷信,堅(jiān)決拒絕封建迷信活動(dòng),是各有關(guān)方面必須要認(rèn)真對(duì)待的問題。詳情見圖2-13:

圖2-13　“您認(rèn)同宗教是封建迷信的說法嗎”的有效百分比

8.超過50%的青少年祭拜過“祖先”或“神”

在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),被調(diào)查者參與民間宗教活動(dòng)的比例很高,但對(duì)宗教的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)卻出現(xiàn)相反的現(xiàn)象。在我們對(duì)關(guān)于“春節(jié)期間,您拜過神嗎”、“您在廟里燒過香拜過佛嗎”和“您祭拜過祖先嗎”這三個(gè)問題的調(diào)查中,回答肯定和比較肯定的比例都超過一半。詳情見圖2-14和圖2-15:

圖2-14　“春節(jié)期間,您拜過神嗎”的有效百分比

圖2-15　“您祭拜過祖先嗎”的有效百分比

9.只有9%的青少年相信人間有“鬼神”

耐人尋味的是在關(guān)于“您認(rèn)為民間信仰中哪些是可信的”的調(diào)查中,認(rèn)為“鬼神”可信的卻只占9%。詳情見圖2-16:

圖2-16　“您認(rèn)為民間信仰中哪些是可信的”有效百分比

行為上拜著“鬼神”,說明宗教成為支配人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N精神力量;思想上卻認(rèn)為“鬼神”不可信,說明拜著“鬼神”的青少年非常清楚,客觀世界中“鬼神”根本不存在,在“鬼神”的問題上,認(rèn)識(shí)和行為的沖突說明被調(diào)查青少年對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還是非常模糊的。

10.47.05%的青少年不贊同“一切都是命運(yùn)的安排”

認(rèn)定人一生的吉兇福禍,都是前生注定,萬事只有聽天由命的消極處世態(tài)度,在被調(diào)查的青少年中仍占有一定的比例。在問及“您是否贊同‘一切都是命運(yùn)的安排’這一說法”時(shí),被調(diào)查的青少年中有38.86%的表示“完全同意”和“基本同意”,有14.08%的被調(diào)查者表示“說不清”,有47.05%的被調(diào)查青少年選擇“不同意”。這種“宿命論”的傾向會(huì)使人抱著“今朝有酒今朝醉”的消極態(tài)度去混日子,甚至變得消極頹廢,因此,這一部分青少年應(yīng)該引起我們高度的關(guān)注。

11.47.1%的青少年參加過宗教活動(dòng)

在問卷統(tǒng)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn),被調(diào)查的青少年中有近半數(shù)的青少年參加過宗教活動(dòng),有超過半數(shù)的青少年參加過一般的信仰活動(dòng)或民俗活動(dòng),但是正式接受洗禮成為一名真正教徒的卻很少。在圖2-17中關(guān)于“您在廟里燒過香、拜過佛嗎”的調(diào)查中,回答“是”和“遇到不順利的時(shí)候有”的占被調(diào)查人數(shù)的47.1%。按照有關(guān)宗教政策的規(guī)定,宗教場(chǎng)所是宣傳有神論和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所,所有人的宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù),近一半的青少年在宗教場(chǎng)所參加過宗教活動(dòng),應(yīng)該引起有關(guān)方面的高度關(guān)注。被調(diào)查的青少年中,參加過宗教活動(dòng)的有近一半,參加一般信仰活動(dòng)或民俗活動(dòng)的則已過半數(shù)。如:回答“春節(jié)期間,您拜過神嗎”的和“有時(shí)候”拜神的占65%。拜神的比例高,拜祖先的比例也不低。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,該節(jié)日慶?；顒?dòng)時(shí)間長(zhǎng),節(jié)日的慶祝內(nèi)容也多,因此其影響也大,在傳統(tǒng)春節(jié)的慶?；顒?dòng)中,有供奉、跪拜祖先和供奉“灶王爺”、迎接“財(cái)神”的習(xí)俗。這些活動(dòng)既是民俗活動(dòng),也是一般信仰活動(dòng)的組成部分。改革開放之前,作為破除迷信的內(nèi)容,春節(jié)期間敢于公開供奉、跪拜祖先和供奉“灶王爺”、迎接“財(cái)神”的比例較低,而在這次的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),參加這些活動(dòng)的青少年所占的比例都比較高。見圖2-14和圖2-15。

12.真正的教徒只有0.03%

在被調(diào)查的青少年中,春節(jié)期間拜過神的占65%,祭拜過祖先的占78.32%。這個(gè)比例已經(jīng)相當(dāng)高了。雖然參加宗教活動(dòng)的青少年是如此之多,讓人產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的感覺,就是社會(huì)上信仰宗教的人一定很多,其實(shí)調(diào)查的數(shù)據(jù)卻不然,真正的教徒只占被調(diào)查青少年的0.03%。參加祭祖、祭財(cái)神等一般信仰活動(dòng)和在宗教場(chǎng)所參加正式宗教活動(dòng)的青少年雖然比較多,但是真正的教徒很少的現(xiàn)象讓我們可以得出結(jié)論:對(duì)青少年是否參加宗教活動(dòng)的影響的因素中,客觀環(huán)境比自己內(nèi)心的需求顯得更重要。

圖2-17　“您在廟里燒過香拜過佛嗎”的有效百分比

如果說,春節(jié)期間拜神和祭拜祖先還是盲目和受家庭環(huán)境及民俗活動(dòng)影響的話,那么有近一半的被調(diào)查青少年到正式的宗教場(chǎng)所參加宗教活動(dòng)就是一個(gè)比較高的數(shù)字了,它足以說明宗教活動(dòng)已經(jīng)比較多的影響到青少年的人生觀和世界觀。調(diào)查的結(jié)果促使人們清醒地意識(shí)到:沒有任何理由認(rèn)為教徒很少,宗教的影響就很小。

13.26%的青少年參加宗教活動(dòng)的目的是為了“保佑我及家人平安”

在中國(guó)人日常關(guān)于宗教活動(dòng)的談話中,聽到比較多的是求“佛”、求“觀世音”、求“送子觀音”等等,可見國(guó)人參加宗教活動(dòng),一般都是有功利色彩的,這在關(guān)于“您參與民間信仰活動(dòng)的目的是”這個(gè)問題的回答中可以清楚地反映出來,回答參加宗教活動(dòng)能夠“和大家在一起,可以交些朋友”、“請(qǐng)神靈保佑我及全家平安”和“請(qǐng)神靈幫助我解決面臨的難題”的占52%,回答“找到一種精神寄托”、“學(xué)習(xí)一些有關(guān)知識(shí)”和“可以受到教育”的占48%。這和我們?cè)凇澳欠褓澩總€(gè)人要學(xué)會(huì)博愛、慈悲和為普救生靈而自我犧牲’這一說法”時(shí),有66.07%的被調(diào)查青少年表示“完全贊同”和“基本贊同”是互相矛盾的。因此,保佑我及家人平安、解決面臨的難題利益等這些現(xiàn)實(shí)的利益也是青少年參加宗教活動(dòng)的重要原因之一。正如列寧指出的那樣:人的精神不可能長(zhǎng)期被意識(shí)形態(tài)左右,只有利益上的需要,才能持續(xù)支配行動(dòng)。有關(guān)青少年參與民間信仰活動(dòng)目的的具體數(shù)字見圖2-18:

圖2-18　“您參加民間宗教活動(dòng)的目的是(可以多選)”的有效百分比

14.參加民間宗教活動(dòng)時(shí)有38%的青少年選擇參加“祭祖”,27%的人選擇“祭財(cái)神、門神、灶神等”

在選擇“您參與過下列哪些民間信仰活動(dòng)(可以多選)”中,排在第一位的是“祭祖”,占38%;排在第二位的是“祭財(cái)神、門神、灶神等”,占27%?！柏?cái)神”掌管錢財(cái),“灶神”掌管五谷雜糧,有了“財(cái)神”和“灶神”也就保證了錢袋子,米袋子,自然也應(yīng)該多供奉了,這正好應(yīng)了那句俗語“沒什么別沒錢”。有關(guān)青少年參與民間信仰活動(dòng)的具體數(shù)字見圖2-19:

15.27.45%的青少年認(rèn)為應(yīng)該相信“風(fēng)水”

當(dāng)問及“您認(rèn)為‘風(fēng)水’可信嗎”時(shí),回答“可信”和“寧信其有,不信其無”的占27.45%,也反映了信仰的功利色彩。

目前青少年的一般祈禱多以求福袪禍為目的,將信仰的對(duì)象視為“有求必應(yīng)”的萬能之神,人們相信用膜拜、獻(xiàn)祭、贊頌等,能夠得到神的恩賜。由此可見,青少年參加宗教活動(dòng)的目的中功利色彩濃厚。

總體而言,絕大多數(shù)青少年不信仰宗教,且能正確解讀黨和國(guó)家的宗教政策。但一些青少年由于受環(huán)境的熏陶,以及出于對(duì)宗教文化的好奇及向往等因素走進(jìn)宗教場(chǎng)所,對(duì)于宗教投入了更多的注意,這些現(xiàn)象一點(diǎn)都不奇怪。杜繼文先生在其主編的《佛教史》中提出:“動(dòng)物沒有宗教,兒童,如果不是由家庭、社會(huì)的影響,也不會(huì)自己產(chǎn)生宗教意識(shí)。”^[1]我們運(yùn)用變量相關(guān)分析的方法,發(fā)現(xiàn)家庭或朋友當(dāng)中有教徒的,與對(duì)待宗教高度認(rèn)同有著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著相關(guān)。青少年中的有神論觀念是后天誤導(dǎo)、環(huán)境影響的結(jié)果。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)值得全社會(huì)反思,針對(duì)青少年信教的現(xiàn)狀,作為青少年工作者應(yīng)該在工作中多提倡人文關(guān)懷,普及科普知識(shí),增強(qiáng)青少年承受心理挫折的能力,寓教于樂,切實(shí)提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力,真正把青少年培養(yǎng)成具有共產(chǎn)主義信仰,中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

圖2-19　“您參與民間信仰活動(dòng)的目的(可以多選)”的有效百分比