第六節(jié)　“博客”建構(gòu)與農(nóng)村青少年的媒介素養(yǎng)教育

一、“博客”與“媒介素養(yǎng)教育”的界定

近年來,隨著“博客”在國(guó)內(nèi)的勃興,出現(xiàn)了各種各樣的“博客”。與教育有關(guān)的有“學(xué)生博客”與“教師博客”、“教育博客”等等,“博客”研究日漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。到目前為止,“博客”研究主要關(guān)注“博客”的傳播模式、傳播效果、盈利模式等,而將“博客”運(yùn)用在教育教學(xué)上這方面嘗試很少,雖然“博客”誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),但是它又是一種特殊意義上的新媒體,因?yàn)樗抢^Email、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式,是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人“讀者文摘”,是以超級(jí)鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記,代表著新的生活方式和新的工作方式,更代表著新的學(xué)習(xí)方式。這里我們使用博客這個(gè)術(shù)語主要就是指的新型的媒介形式,而這種新型的媒介形式的核心特征有時(shí)間性、個(gè)人性、開放性以及互動(dòng)性:時(shí)間性主要體現(xiàn)在排列順序和更新速度上。個(gè)人性指博客的作者是一種個(gè)人性的行為,個(gè)人性的視角,個(gè)人性的思想,個(gè)人性的愛好和興趣。開放性的特點(diǎn)體現(xiàn)了博客的利他主義,博客把自己覺得有價(jià)值的信息用超鏈接的形式表達(dá)出來,使信息共享最大化。博客作為個(gè)人性與公共性的結(jié)合體,強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的是以個(gè)人的視角,以整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)為視野,精選自己在互聯(lián)網(wǎng)上看見的精彩的內(nèi)容,并主動(dòng)為他人提供幫助,這體現(xiàn)了利他的共享精神。第四、互動(dòng)性來源于博客與讀者間的交流,博客的作者是博客網(wǎng)站的核心,而圍繞著博客與博客,博客與讀者,讀者與讀者間多重交互的溝通是關(guān)鍵。在麥克盧漢看來,每一種新媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了社會(huì)生活和社會(huì)行為的新方式、媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力,也是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。博客作為一種新型的媒介形式,有著自己很鮮明的特征,與傳統(tǒng)媒介也有這樣那樣的區(qū)別。所以要正確地使用博客,這里面也有一個(gè)博客素養(yǎng)的培養(yǎng)問題,也就是我們經(jīng)常說的媒介素養(yǎng)問題。20世紀(jì)90年代中期以后,媒介素養(yǎng)教育不僅在發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)一步規(guī)范化發(fā)展,而且擴(kuò)散到了一些發(fā)展中國(guó)家。在這個(gè)時(shí)期,我國(guó)引入了“媒介素養(yǎng)教育”的概念。盡管關(guān)于“媒介素養(yǎng)”“媒介素養(yǎng)教育”尚沒有統(tǒng)一的定義,但“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵基本包括了認(rèn)識(shí)、參與和使用大眾傳媒三個(gè)部分,包含了人們對(duì)各種媒介信息的解讀和批判能力,以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力。近年來的媒介素養(yǎng)教育,重點(diǎn)集中于指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源,培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評(píng)能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性的發(fā)揮,分析、判斷力的發(fā)展、綜合能力的提高方面。如何結(jié)合具體的媒介特點(diǎn),以及不同階段青少年的特點(diǎn),利用媒介開展媒介素養(yǎng)教育,這也許是未來我們需要關(guān)注的焦點(diǎn)。本節(jié)將探索如何發(fā)揮“博客”這種新型的媒介形式的特點(diǎn),將它運(yùn)用在媒介素養(yǎng)的教育上,為媒介素養(yǎng)教育探索一種新途徑。

二、運(yùn)用“博客”在初中學(xué)生中開展“媒介素養(yǎng)”教育的優(yōu)勢(shì)

青少年是“媒介素養(yǎng)教育”的重點(diǎn)群體之一,而青少年群體中,根據(jù)年齡、地域等劃分的各亞群體,由于其認(rèn)知、心理、生理等方面的發(fā)展差異,媒體接觸行為的差異等,對(duì)青少年進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”,需要從不同亞群體的不同特點(diǎn)出發(fā),從其接觸媒體的特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合、利用媒體的傳播特點(diǎn)和資源,施行有針對(duì)性的教育。因而,本節(jié)從青少年群體中選取了城市初中生這一青少年亞群體,結(jié)合城市初中生的認(rèn)知、心理等特點(diǎn)以及“博客”的傳播特點(diǎn),初步探討如何利用“博客”對(duì)其開展“媒介素養(yǎng)教育”。

根據(jù)不同個(gè)體在生理、認(rèn)知、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展等方面表現(xiàn)出的較為一致的特點(diǎn)劃分,初中生處于少年期,即學(xué)齡中期(11-15歲)的階段。^[20]

城市的初中生,在生理、心理、認(rèn)知的發(fā)展上都處于一個(gè)過渡階段,由不成熟漸漸進(jìn)入成熟、由依賴漸漸步入獨(dú)立。

根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的代表人物之一、瑞士心理學(xué)家皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”,初中生處于“形式運(yùn)算階段”(Formal Operational Stage,11-16歲),他們的思維已經(jīng)超越了對(duì)具體的可感知的事物的依賴,使形式從內(nèi)容中解脫出來,在這一階段,他們的思維是以命題形式進(jìn)行的,并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系,能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題,能理解符號(hào)的意義、隱喻和直喻,能做一定的概括,其思維發(fā)展水平已接近成人。^[21]與前一個(gè)階段(具體運(yùn)算階段)相比,他們不再刻板地恪守規(guī)則,并且逆反心理較強(qiáng)。因而,對(duì)于城市初中生的“媒介素養(yǎng)教育”,應(yīng)適應(yīng)其認(rèn)知發(fā)展水平,不宜采取過多的命令式的、強(qiáng)制性的方式,而應(yīng)為他們的認(rèn)知主體性的發(fā)揮提供一定的空間,適當(dāng)?shù)刈尪蓪W(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)給他們,鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)式學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的另一代表人物維果斯基更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展的社會(huì)性。他認(rèn)為,少年兒童的認(rèn)知發(fā)展更多地依賴于周圍人群的幫助,他們的知識(shí)、思想、態(tài)度、價(jià)值觀等都是在與他人交往中發(fā)展起來的。因而,對(duì)于城市初中生的“媒介素養(yǎng)教育”,提供一個(gè)相互交流的平臺(tái)是有重要意義的。博客作為一種新表達(dá)的方式,它不僅傳播情緒,而且還傳播大量的智慧、意見和思想。某種意義上說,它也是一種新的文化現(xiàn)象,博客的出現(xiàn)和繁榮,真正凸現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)價(jià)值,標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展開始步入更高的階段?！安┛汀笔且灶l繁更新、個(gè)性化、共享性、互動(dòng)性為主要特性,借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行的一種網(wǎng)際交往方式;是一種極其簡(jiǎn)易便捷的網(wǎng)絡(luò)個(gè)人出版形式;是以超鏈接和原創(chuàng)為主要方式,由文字、圖片、音響、影像等構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)世界。每一個(gè)博客作為單個(gè)的個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息的創(chuàng)作和傳播,然而,他們的單個(gè)個(gè)體并不是孤立的,他們整體構(gòu)成一個(gè)開放的“知識(shí)共同體”^[22]。博客這種媒介環(huán)境為學(xué)習(xí)者共享集體思維成果提供了方便。一方面,“博客”的文本是開放的文本。在“博客”傳播中,傳者可以提供自己原創(chuàng)的文本或超鏈接的文本,而受者對(duì)傳者傳播的信息“解碼”,其“話語權(quán)”可以很快地通過發(fā)表評(píng)論或留言表現(xiàn)出來,此外,受者也可以通過“鏈接”,將“話語權(quán)”體現(xiàn)在自己的“博客”上。傳者和受者的“博客”之間的相互鏈接,在這樣的相互關(guān)系中,傳者和受者的關(guān)系是在變化之中的,傳者可以扮演受者的角色,受者也可以扮演傳者的角色。每個(gè)“博客”的使用者,既是傳者,也是受者。

在通過“博客”傳播進(jìn)行的“媒介素養(yǎng)教育”中,傳授者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系,相對(duì)而言,是比較平等的。城市的初中生不再只是學(xué)習(xí)者、被動(dòng)的接受者,他們可以充分地參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程,擁有自己的話語權(quán),他們也有成為傳授者的可能性,他們的主體性、主動(dòng)性得到了發(fā)揮,加之是通過網(wǎng)絡(luò)傳播,“老師不在場(chǎng)”也減輕了其學(xué)習(xí)時(shí)的心理壓力,為城市初中生的“媒介素養(yǎng)教育”提供了一個(gè)自主性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

另一方面,“博客”被稱為是“一個(gè)人未經(jīng)編輯的聲音”,相比傳統(tǒng)媒體包括網(wǎng)絡(luò)媒體而言,“把關(guān)人”在“博客”傳播中的角色不是那么突出,“博客”的信息在傳播中,過濾、噪聲對(duì)其影響較小,減少了信息的不確定性,加之“博客”作為個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間,“博客”主人可以維護(hù)討論話題的純粹性,使話題的討論集中而深入,提升話題的思辨性。使“博客”使用者之間的交流更加高效。

利用“博客”開展“媒介素養(yǎng)教育”,可以發(fā)揮“博客”傳播能對(duì)話題進(jìn)行集中、深入討論的特點(diǎn),使城市初中生在相互交流中,發(fā)展自己的批判能力、思辨能力、認(rèn)知能力,進(jìn)而影響其媒介接觸行為,更好地理解媒介,利用媒介為自己的發(fā)展服務(wù)。

被視為當(dāng)代教學(xué)和課程改革的基礎(chǔ)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮,認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義的過程。建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu),同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造與重組,是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過程^[23]。近年來,媒介素養(yǎng)的教育方法發(fā)生了很多轉(zhuǎn)變,與現(xiàn)代教育理念有異曲同工之處,也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性的發(fā)揮。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年對(duì)35個(gè)國(guó)家所作的調(diào)查,在國(guó)際范圍內(nèi),媒介素養(yǎng)的教育方法已由過去的“免疫接種”(inoculation)為主的模式,轉(zhuǎn)向了以“賦權(quán)”(empowerment)為主的教育模式,強(qiáng)調(diào)“批判意識(shí)”、“民主參與”和“媒介快感”三個(gè)核心理念。

網(wǎng)絡(luò)傳播為學(xué)習(xí)者的主體性的發(fā)揮提供了廣闊的空間,而“博客”的勃興,又為學(xué)習(xí)者的主體性的發(fā)揮提供了新的契機(jī)。城市初中生通過在“博客”上與“媒介素養(yǎng)”的教育工作者、與其他同齡人交流、討論,共享信息,實(shí)現(xiàn)自己對(duì)媒體認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用的新經(jīng)驗(yàn)與改造、重組后的舊經(jīng)驗(yàn)的整合,提升現(xiàn)有的“媒介素養(yǎng)”,完成新的“媒介素養(yǎng)”知識(shí)與能力的建構(gòu)。

三、運(yùn)用“博客”對(duì)農(nóng)村初中生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育的可行性及“媒介素養(yǎng)”教育的策略建議

“媒介素養(yǎng)教育”關(guān)鍵在于發(fā)展受眾對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)、理解、利用的綜合能力。脫離具體的媒介環(huán)境,僅在課堂上、黑板上進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”無異于“紙上談兵”?！懊浇樗仞B(yǎng)教育”需要結(jié)合不同的媒介特點(diǎn),結(jié)合具體的媒介環(huán)境開展。

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)2006年7月發(fā)布的《第18次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,我國(guó)6600萬初中學(xué)生(包括普通初中和職業(yè)初中)中,有超過1000萬的學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng),初中生的互聯(lián)網(wǎng)滲透率達(dá)到1/6,并且,城鎮(zhèn)的初中生網(wǎng)民規(guī)模接近農(nóng)村的兩倍。中學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)滲透率已經(jīng)超過我國(guó)平均9.4%的水平。而全國(guó)小學(xué)升學(xué)率在98%以上,在未來一段時(shí)間內(nèi),我國(guó)網(wǎng)民中的學(xué)生數(shù)量還會(huì)繼續(xù)穩(wěn)步增加。在12.3億網(wǎng)民中,經(jīng)常寫博客的人已經(jīng)達(dá)2800萬,而半年前的調(diào)查結(jié)果約為1500萬人,從中可以看到“博客”的吸引力不小,仍隱含著巨大的發(fā)展空間與潛力。

城市的初中生,除了在“兩點(diǎn)一線”的生活中,他們要扮演學(xué)校中的學(xué)生角色和家庭中的角色之外,他們的另一個(gè)重要角色就是大眾傳媒的受眾。相比農(nóng)村的初中生,他們的媒介接觸面更廣、媒介接觸行為更頻繁,媒介對(duì)他們的認(rèn)知、情感、行為的影響更為突出。他們剛剛擺脫了小學(xué)生的稚嫩,但生活又比高中生單純,他們的好奇心強(qiáng)烈,但缺乏接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。除了老師、朋友和親人,他們接觸到的就是媒體提供的“擬態(tài)環(huán)境”,更依賴于通過“媒介真實(shí)”認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。因而,“媒介素養(yǎng)教育”對(duì)他們是必要的,通過“媒介素養(yǎng)教育”,提高他們的批判思考能力、溝通能力、創(chuàng)造力、表達(dá)力,使他們?cè)谥R(shí)社會(huì)中成為主動(dòng)的閱聽人、主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、精明的信息消費(fèi)者、未來的負(fù)責(zé)任的優(yōu)秀公民。

城市的初中生,相比農(nóng)村的初中生,一方面,“媒介素養(yǎng)教育”的條件更加成熟,另一方面,他們所處的媒介環(huán)境更加復(fù)雜和多樣化。因而,對(duì)于城市的初中生進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”更具有可行性,他們也更有需求上的迫切性。

通過“博客”對(duì)城市初中生開展“媒介素養(yǎng)教育”,可以從讓他們認(rèn)識(shí)“博客”開始,以班級(jí)范圍為例,讓中學(xué)生以小組為單位通過Internet查詢“博客”的相關(guān)知識(shí)。并收集資料,協(xié)作完成一個(gè)演示文稿在課堂上進(jìn)行展示。在他們了解了“博客”申請(qǐng)的一般程序,了解了一些提供服務(wù)相對(duì)好的免費(fèi)的“博客”網(wǎng)站之后,指導(dǎo)他們建立自己的“博客”并開設(shè)一個(gè)關(guān)于“媒介素養(yǎng)教育”的專欄。

他們可以通過“博客”的“向?qū)А被颉皫椭惫δ艿闹敢?把文章、圖片、音樂、影像等發(fā)布到“博客”上,并對(duì)“博客”進(jìn)行美化。此外,他們還可以瀏覽他人的“博客”,建立“博客”之間的鏈接。

在他們與同伴群體的“博客”、與“媒介素養(yǎng)教育”指導(dǎo)者的“博客”之間的鏈接建立之后,可以在“博客”上開展下一步的“媒介素養(yǎng)教育”:讓同學(xué)們?cè)凇安┛汀钡摹懊浇樗仞B(yǎng)教育專欄”分享自己的“博客”使用體會(huì);討論“博客”與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)筆記、日記等的區(qū)別;推薦自己瀏覽過的一個(gè)比較好的“博客”;評(píng)價(jià)一些熱門“博客”等。

雖然目前我國(guó)沒有對(duì)初中生的“媒介素養(yǎng)教育”提出具體的指導(dǎo)要求和目標(biāo),但我們可以借鑒“媒介素養(yǎng)教育”經(jīng)驗(yàn)成熟的國(guó)家的對(duì)相應(yīng)于我國(guó)初中生階段的學(xué)生的“媒介素養(yǎng)教育”的具體指導(dǎo)要求和目標(biāo),結(jié)合我國(guó)國(guó)情、城市初中生的特點(diǎn)及其接觸的媒體環(huán)境特點(diǎn),對(duì)其進(jìn)行“媒介素養(yǎng)教育”。

比如可以參考由Ithaca College和Alliance for Media Literate America等其他全國(guó)性的媒介素養(yǎng)專業(yè)組織共同發(fā)起的“Look Sharp”項(xiàng)目,對(duì)初中生提出媒介素養(yǎng)要求:

(1)語言藝術(shù):對(duì)描述不同的人或物的形容詞進(jìn)行分析;比較同一新聞事件在不同媒體上呈現(xiàn)的差異并分析其原因;嘗試廣告詞的寫作,為節(jié)目設(shè)計(jì)不同的結(jié)局;嘗試制作一則平面印刷廣告或多媒體廣告。

(2)社會(huì)學(xué)習(xí):圍繞媒介對(duì)歷史產(chǎn)生重要影響的關(guān)鍵性事件,討論媒介介入我們文化的歷史;對(duì)比在媒體上出現(xiàn)頻率較高和出現(xiàn)頻率較低的地區(qū)、國(guó)家和城市,它們?cè)诙啻蟪潭壬媳徽鎸?shí)地展現(xiàn)了?如果僅僅通過媒體,其他國(guó)家的人認(rèn)識(shí)到的我們是什么樣的?

(3)數(shù)學(xué):制作在媒體上呈現(xiàn)的不同內(nèi)容的頻次分布表,根據(jù)媒體的類型歸類(比如:暴力的比例、廣告的比例等);估算媒體失真內(nèi)容(歪曲和夸張)的比例。

(4)科學(xué):引用一些介紹自然科學(xué)知識(shí)的媒體上的觀點(diǎn)或內(nèi)容摘要(比如:國(guó)家地理雜志)來說明自己的觀點(diǎn)和總結(jié)討論;找出科學(xué)的依據(jù),反駁媒體中失真的描述及斷言。

(5)健康:分析平面媒體的文章、電視等媒體的節(jié)目以及廣告中的關(guān)于藥物、營(yíng)養(yǎng)、健康的信息;分析主流媒體呈現(xiàn)的“什么是健康”和“怎樣健身”的信息。

但也要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā),因?yàn)槲覈?guó)尚未把“媒介素養(yǎng)教育”納入學(xué)校教育體系,城市初中生的主要角色是學(xué)生,其接觸媒體的時(shí)間、頻次受限。因而“l(fā)ook sharp”中(2)(3)兩方面的要求過高。不過可以結(jié)合“l(fā)ook sharp”中其他幾方面的要求和城市初中生媒體接觸行為的現(xiàn)實(shí)情況,利用“博客”,教育指導(dǎo)者和學(xué)生可以開展互動(dòng)式學(xué)習(xí):

(1)在“博客”的“媒介素養(yǎng)教育專欄”,教育指導(dǎo)者選取一些學(xué)生所熟悉的社會(huì)群體,提供媒體關(guān)于這些社會(huì)群體的幾篇報(bào)道,讓學(xué)生分析描述不同群體的形容詞、討論呈現(xiàn)在報(bào)道中的這些群體中的個(gè)體形象與自己日常接觸到的有哪些差異。

(2)教育指導(dǎo)者可以選取報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等不同媒體對(duì)同一新聞事件的報(bào)道,讓學(xué)生分析同一新聞事件在不同媒體上呈現(xiàn)出的差異,并指導(dǎo)他們進(jìn)行原因的探討。

(3)教育指導(dǎo)者展示一些減肥食品、藥品的廣告、一些健身器材的廣告,并提供一些關(guān)于健康與健身方面的科學(xué)資料、方法的網(wǎng)站鏈接或讓學(xué)生查找一些相關(guān)資料。之后,引導(dǎo)學(xué)生分析、討論這些廣告是否可信?什么是健康?怎樣能達(dá)到和保持健康?

(4)教育指導(dǎo)者讓學(xué)生在自己的“博客”上發(fā)布幾則自己喜愛的廣告(報(bào)紙、雜志、廣播的廣告語或電視、網(wǎng)絡(luò)廣告),評(píng)析自己喜歡的原因。通過“博客”之間的鏈接,師生間可以共同分享。接下來,讓學(xué)生以個(gè)人或小組為單位,為喜歡的某樣商品設(shè)計(jì)一則或一系列廣告,向他們提供制作視頻廣告的技巧。

【注釋】

[1]杜繼文:《佛教史》,江蘇人民出版社2005年版,第1頁。

[2]呂西安.斯費(fèi)茲:《傳播》,朱振明譯,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2007年版,第2-3頁。

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[9]W.James Potter Media Literacy Thousand Oaks—Sage Publications 2004年版

[10]饒淑梅(1995)《國(guó)民中學(xué)實(shí)施電視素養(yǎng)課程之研究》,臺(tái)北師大公民訓(xùn)育研究所碩士論文。

[11]呂西安.斯費(fèi)茲:《傳播》,朱振明譯,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2007年版,第4-5頁。

[12]林文剛:《媒介環(huán)境學(xué)》,(美)何道寬譯,北京大學(xué)出版社2007年版,第263頁。

[13]顧明遠(yuǎn)主編:《教育大辭典》(增訂合編本),上海教育出版社1998年版。

[14]保羅·萊文森:《數(shù)字麥克盧漢》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版,第49-50頁。

[15]Mcluhan,M 1964 p32 Understanding Media:The extensions of Man.New York American Library,inc.

[16]張冠文、于健:《淺論媒介素養(yǎng)教育》,《中國(guó)遠(yuǎn)程教育》2003年7月。

[17]Zurkowski,Paul G.The Information Service Environment Relationships and Priorities.Washington D.C.: National Commission on Libraries and Information Sciences,1974.p.6.

[18]American Library Association: Literacyàwww.ala.org/acrl/nili/ilit1st.html.

[19]Doyle,Christina.(1994)Information Literacy in an Information Society: A Concept for the Information Age.ISBN: 0937597384 www.education.tas.gov.au/0278/issue/026/christina.htm.

[20]陳琦、劉儒德主編:《當(dāng)代教育心理學(xué)》,北京師范大學(xué)出版社1997年版,第27頁。

[21]同上,第33頁。

[22]吳英劼:《博客傳播模式探究》,《當(dāng)代傳播》2004年第6期。

[23]李永健:《大眾傳播心理通論》,中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2008年版,第55頁。