1）文字的本質(zhì)及其產(chǎn)生

文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是人類最重要的輔助性交際工具。據(jù)研究，目前所見最早的成系統(tǒng)的文字大約出現(xiàn)于6000年前，包括古埃及人的圣書字和古代蘇美爾人的楔形字等。文字是人類社會(huì)從蒙昧走向文明的產(chǎn)物。文字的出現(xiàn)，大大加快了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，堪稱人類歷史上的第二次信息革命，也是人類進(jìn)入有歷史記載的文明社會(huì)的最重要的里程碑。“如果把36億年生物進(jìn)化的過程縮短為一年，那么文字是在這一年的最后一天的最后一分鐘產(chǎn)生的?！薄斑@‘最后一分鐘’的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的‘二十多個(gè)小時(shí)’。文字的創(chuàng)制使人類的發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。”（葉蜚聲、徐通鏘，1997）[2]

不過，文字與語言在功能上并不完全相同。如果說，語言是人類必備的交際工具，那么文字只是一部分人的輔助交際工具。換句話說，沒有語言，不成其為人類，因?yàn)槭澜缟线€沒有發(fā)現(xiàn)過只有文字沒有語言的人類；沒有文字，照樣是人類，包括文字產(chǎn)生之前的人類、尚未使用文字的民族、使用文字民族內(nèi)部的未受過教育者（如成年文盲、學(xué)齡前兒童）等。因此，語言第一性、文字第二性的觀念，是我們認(rèn)識(shí)語言與文字的關(guān)系以及兩者相對(duì)地位的必要前提。

世界上各種文字的產(chǎn)生，一般有自源和他源兩種途徑。自源文字是在某個(gè)民族的社會(huì)生活中自發(fā)產(chǎn)生的，如漢字就是一種自源文字。他源文字是民族交流中某個(gè)民族受到其他民族文字的啟發(fā)而仿制的。

他源文字也有兩種情況。一種是“貌合神離”式，自創(chuàng)程度較高。如日語假名借用漢字的偏旁加以改造而成，樣子像漢字，但本質(zhì)上已不是表意文字，而是表音文字（音節(jié)文字）；朝鮮諺文則僅僅借用了漢字的方塊形，實(shí)質(zhì)上與漢字并沒有太大關(guān)系，也是一種表音文字（音素文字）。另一種是“稍加改造”式，自創(chuàng)程度較低。如英語采用拉丁文字，但又根據(jù)英語本身的語音特點(diǎn)加以取舍。其他采用拉丁文字的語言無不如此。

他源文字由于已有現(xiàn)成的文字可資參照，就可以根據(jù)相關(guān)原理在很短的時(shí)間內(nèi)設(shè)計(jì)出來，而且一定是成熟的文字。

自源文字則不同，由于是自發(fā)產(chǎn)生，因而必然需要經(jīng)過從非文字符號(hào)走向文字符號(hào)的長(zhǎng)期演化，經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，不可能一蹴而就，所以就難以追溯確切的產(chǎn)生時(shí)間。在這個(gè)過程中，歷代的使用者會(huì)不斷對(duì)那些符號(hào)加以充實(shí)或進(jìn)行一定程度的改進(jìn)，并在某一位“圣人”手中做了較大程度的改進(jìn)而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。那么這位“圣人”，不妨視為文字的創(chuàng)造者。

2）漢字的產(chǎn)生年代和創(chuàng)造者

關(guān)于漢字的產(chǎn)生年代和創(chuàng)造者，傳統(tǒng)的說法即“倉頡造字說”，就是約5000年前黃帝的史官倉頡創(chuàng)造了漢字。

現(xiàn)代以來，鑒于“倉頡造字說”的荒誕性和神秘性，以及其所體現(xiàn)的“英雄史觀”，人們開始以“人民群眾造字說”取而代之。據(jù)魯迅（2006）的描述，“文字在人民間萌芽”，具體的產(chǎn)生過程可能是這樣的：“在社會(huì)里，倉頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，便可以敷衍記事了?！?span id="eqmulaa" class="super" id="ref4">[3]再說得具體一點(diǎn)，“萌芽的原始漢字可能是分散的，不成系統(tǒng)的。經(jīng)過整理，圖形或符號(hào)同語言中的詞完全固定下來，并能夠代表語言用來記事，這樣文字就逐步成熟了。如果倉頡確有其人，他可能是搜集和整理漢字的名人之一”[4]。

不過，就文字作為記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)這一性質(zhì)來看，“在人民間萌芽”的那些分散的、不成系統(tǒng)的“原始漢字”只能看作一般的符號(hào)，卻還不能算作文字。真正稱得上文字的，就應(yīng)該是經(jīng)過整理的、將每個(gè)圖形或符號(hào)同語言中每個(gè)詞的聯(lián)系完全固定下來并與語言系統(tǒng)相匹配的書寫符號(hào)系統(tǒng)。也就是說，每個(gè)字符必須有固定的形、音、義，并成為同一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)成分。因而，造字和造符號(hào)不是一回事。造字意味著為不同的符號(hào)建立一個(gè)與語言系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)，只有能夠納入這個(gè)系統(tǒng)的符號(hào)才可以成為文字，尚未納入的就算不得文字。

那么，從這個(gè)意義上來說，“倉頡造字說”仍然有一定的可信性。因?yàn)橹挥邢駛}頡這樣的史官才有需要和條件去搜集、整理“原始漢字”，將它們組織成一個(gè)系統(tǒng)，使之成為真正的文字。如果漢字系統(tǒng)確實(shí)是倉頡建立的，那么他就是造字者。而人民群眾既沒有這個(gè)必要，也沒有這個(gè)條件這樣做，他們最多有可能為漢字系統(tǒng)的誕生提供了一部分原始材料而已。打個(gè)比方說，相傳“東坡肉”為蘇東坡所創(chuàng)，就是將新鮮豬肉按蘇東坡發(fā)明的方法加工而成“東坡肉”，盡管豬肉是養(yǎng)豬人和屠戶提供的，卻不能認(rèn)為他們是“東坡肉”的創(chuàng)造者，將他們提供的豬肉稱為“原始東坡肉”，而蘇東坡卻僅僅是個(gè)“整理者”。

關(guān)于這個(gè)問題，我們還將在第六章進(jìn)一步展開討論。

3）漢字的變體

與語言變體的產(chǎn)生類似，一種文字在發(fā)展過程中，需要為增強(qiáng)其功能而不斷完善，從而出現(xiàn)系統(tǒng)性和局部性的變體。系統(tǒng)性的變體，指漢字形體上的變化，如篆書、隸書和楷書等。局部性的變體，指漢字結(jié)構(gòu)上的異體字，即一個(gè)字在部件的選擇、分布位置以及筆畫多少上的兩種以上寫法。

（1）漢字字體的變化

“漢字在歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書五種正式文字以及草書、行書等輔助字體?！保S伯榮、廖旭東，2007）[5]其中篆書又分為大篆和小篆，隸書又分為秦隸和漢隸。由此可以把漢字字體的演變大致劃分為七個(gè)階段，即甲骨文、金文、大篆、小篆、秦隸、漢隸、楷書。

秦朝建立以后，實(shí)施了“書同文字”的政策。據(jù)許慎《說文解字·序》介紹，秦始皇“初并天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也”。這就是說，李斯等人將篆書進(jìn)行了一番整理，一方面是以“秦文”（即秦國(guó)大篆）的寫法為標(biāo)準(zhǔn)，將其他六國(guó)采用的寫法作為異體字而廢除，另一方面又將“秦文”本身加以簡(jiǎn)化，形成一套新的標(biāo)準(zhǔn)字體，稱為“小篆”。因此，小篆比大篆更便于使用。

另一方面，除了用于正式場(chǎng)合的小篆外，在社會(huì)上還流行著一種更為簡(jiǎn)易的“草篆”，即“隸書”?！笆菚r(shí)始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。”（《漢書·藝文志》）由于隸書筆劃平正，結(jié)構(gòu)趨于合理，筆畫簡(jiǎn)省，便于書寫辨認(rèn)，因此在社會(huì)上廣為傳播，并成為全國(guó)常用的通行字體，連秦始皇關(guān)于統(tǒng)一度量衡的詔版，使用的也是隸書。包括秦律和重要文書《語書》在內(nèi)的睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，也是“全為墨書隸體”。

漢朝以隸書為正式字體，并將秦隸加以進(jìn)一步調(diào)整，產(chǎn)生了漢隸，基本上去除了秦隸中殘留的篆書痕跡。

到了漢末，又在漢隸的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了楷書，又名“真書”“正書”，作為漢字的“真正楷?！奔右酝菩校⒆鳛闈h字的最后一種正式字體，一直沿用至今。

東漢時(shí)也產(chǎn)生了簡(jiǎn)易快捷但不易辨認(rèn)的草書。為便于日常書寫，又產(chǎn)生了介于楷書和草書之間的行書，兼取兩者的優(yōu)點(diǎn)。

至于現(xiàn)行漢字，“經(jīng)常運(yùn)用的是楷書、行書，在文物古跡、印章、對(duì)聯(lián)、匾額及文章的標(biāo)題等特殊場(chǎng)合，有時(shí)也運(yùn)用草書、隸書、篆書或金文、甲骨文，至于書法藝術(shù)作品，各種形體都可能運(yùn)用”（黃伯榮、廖旭東，2007）[6]。這就意味著，漢字形體的變化為漢字留下了不少變體，為后人在不同場(chǎng)合的靈活運(yùn)用提供了選擇的機(jī)會(huì)。

（2）漢字異體字的產(chǎn)生和統(tǒng)一

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢字的通行字體是大篆，稱為“史籀大篆”，相傳為周朝太史籀所作，并以《史籀篇》（今已不存）加以推行。隨著各諸侯國(guó)的政治分裂，大篆出現(xiàn)了“文字異形”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了大量的異體字。

秦始皇的“書同文字”，是鑒于當(dāng)時(shí)各國(guó)的“文字異形”，即漢字結(jié)構(gòu)上的“異體”。因此，“書同文字”旨在統(tǒng)一異體字，“罷其不與秦文合者”。只是秦始皇并不滿足于簡(jiǎn)單地推行“秦文”，而是同時(shí)進(jìn)行了字體上的改革，即將大篆簡(jiǎn)化為小篆，使之更便于使用和推行。

在漢字的發(fā)展史上，異體字的產(chǎn)生是一種常見的現(xiàn)象。這與漢字的造字原理，即“六書”有關(guān)。漢字系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)漢字?jǐn)?shù)量由少到多的過程，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人們用字的需求。而“六書”原理的存在，意味著人人都可以按照自己的理解來造字和用字。歷朝歷代都有人造出新字，其中既有本無其字的新字，也有本有其字的異體字。

異體字的大量存在，必然導(dǎo)致書面溝通的障礙，于是每隔一段時(shí)間就需要進(jìn)行一次由政府主導(dǎo)的文字規(guī)范化工作，以消除異體字。

商代甲骨文雖然沿用了幾百年，但據(jù)研究，甲骨文本身并不統(tǒng)一，“許多字可以正寫、反寫，筆畫繁簡(jiǎn)不一，偏旁不固定，異體字較多”（黃伯榮、廖旭東，2007）[7]。這可能是因?yàn)槲淖终莆赵谥醒胝臍v代巫師手中，其功能也僅限于王室的占卜，尚未成為人際交際工具，所以巫師們用字、造字的自由度較大，統(tǒng)一異體字的需求并不突出。

中國(guó)歷史上的第一次文字規(guī)范化，大約就是周代《史籀篇》的推行。周人從商人手里繼承了文字，并打破商代文字的使用局限，致力于推行到各諸侯國(guó)的貴族階層，使之成為治國(guó)的工具。文字的推行需要先做統(tǒng)一工作，而這一工作的主持者，可能就是西周晚期宣王的史官史籀。由于《史籀篇》早已亡佚，文獻(xiàn)中對(duì)史籀的具體工作也是語焉不詳，但大致可推測(cè)與秦始皇的“書同文”相類，即以當(dāng)時(shí)的金文為基礎(chǔ)，一方面統(tǒng)一異體字，另一方面也作了字體的改革，將金文簡(jiǎn)化為大篆。

自從楷書定于一尊，歷代在字體上并無大的改變。但在楷書系統(tǒng)內(nèi)部，異體字仍然層出不窮。由于缺乏由政府主導(dǎo)的強(qiáng)制性規(guī)范，不僅讀書人使用異體字十分常見，隨著漢字的普及，民間也出現(xiàn)了大量的俗體字。

到了隋唐時(shí)代，國(guó)家結(jié)束了自三國(guó)以來長(zhǎng)達(dá)360多年的分裂局面，重新實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。隨著科舉制度的建立，朝廷也重新開始了語言文字的規(guī)范化工作。語音方面，出現(xiàn)了隋朝陸法言編撰的《切韻》，作為寫詩作文的標(biāo)準(zhǔn)音。文字方面，則由訓(xùn)詁學(xué)家顏師古奉唐太宗之命考定五經(jīng)，確定楷體文字，撰成《五經(jīng)定本》，作為取士的標(biāo)準(zhǔn)。顏師古還記錄了不同樣式的楷書字體，輯成《顏氏字樣》。他的侄孫顏元孫在《顏氏字樣》基礎(chǔ)上編寫了《干祿字書》，對(duì)唐初所用的1652個(gè)異體字和易混字進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，并分為俗、通、正三體，得804組，分別用于不同場(chǎng)合（唐娟， 2007）：

所謂俗者，例皆淺近。唯籍賬、文案、卷契、藥方，非涉雅言，用亦無爽，倘能改革，善不可加。所謂通者，相承久遠(yuǎn)。可以施衷奏、箋啟、尺牘，判狀，固免詆訶。若須作文言及選曹、銓試，兼擇正體用之尤佳。所謂正者，并有憑據(jù)?？梢允┲恼隆?duì)策、碑碣，將為允當(dāng)。進(jìn)士考試，理宜必遵正體，明經(jīng)對(duì)策貴介經(jīng)注本文，碑書多作八分，任別詢舊則[8]。

這本字書承認(rèn)“俗字”和“通字”在一定場(chǎng)合使用的合法地位，但認(rèn)為“進(jìn)士考試，理宜必遵正體”。這一點(diǎn)從書名“干祿”（即求官）也可以看出來。它規(guī)定國(guó)家考試必須用“正體”，這就在漢字的規(guī)范方面起到了引導(dǎo)作用。

于是，此后歷代封建王朝一直采用“正體字”為標(biāo)準(zhǔn)字體，只在占人口總數(shù)百分之幾的官吏和士大夫階層中使用，而廣大群眾則在日常的賬簿、契約、書信、通俗文學(xué)等場(chǎng)合使用“俗體字”（蘇培成，2001）[9]。一般來說，正體字筆畫較多，大體相當(dāng)于后世的繁體字；“俗體字”筆畫較少，類似后世的簡(jiǎn)體字。

自清朝被推翻以來，許多進(jìn)步知識(shí)分子和歷屆政府都致力于以簡(jiǎn)化為目標(biāo)的漢字改革（蘇培成，2001）[10]。早在1909年，教育家陸費(fèi)逵就在《教育雜志》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表論文《普通教育當(dāng)采用俗體字》，認(rèn)為俗體字的好處有三：易學(xué)易記，應(yīng)用廣泛，省時(shí)省力。1920年起，語言學(xué)家錢玄同發(fā)表論文《簡(jiǎn)省漢字筆畫底提議》《簡(jiǎn)省現(xiàn)行漢字的筆畫案》等，提出簡(jiǎn)化漢字的8種方法。1928年開始，系統(tǒng)整理簡(jiǎn)體字的著作接連出版，有胡懷琛《簡(jiǎn)易字說》、杜定友《簡(jiǎn)字標(biāo)準(zhǔn)字表》、錢玄同《簡(jiǎn)體字譜》、國(guó)語統(tǒng)一籌備委員會(huì)《國(guó)音常用字匯》等。

1935年8月，南京國(guó)民政府教育部公布《第一批簡(jiǎn)體字表》，收簡(jiǎn)體字324個(gè)，要求自1936年起，凡新編小學(xué)課本、短期小學(xué)課本、民眾學(xué)校課本、兒童及民眾讀物，一律使用簡(jiǎn)體字，受到文化教育界普遍歡迎。但由于國(guó)民黨上層的保守派極力反對(duì)，于1936年2月宣布“暫緩?fù)菩小?。但?年抗戰(zhàn)和3年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，解放區(qū)普遍采用簡(jiǎn)體字，稱為“解放字”，并逐漸通用于全國(guó)。

20世紀(jì)50年代后期，中國(guó)政府正式確定了“當(dāng)前文字改革的三項(xiàng)任務(wù)”，包括“簡(jiǎn)化漢字，推廣普通話，制定和推行漢語拼音方案”。其中漢字簡(jiǎn)化的方針是“約定俗成，穩(wěn)步推進(jìn)”。

漢字簡(jiǎn)化的目的是便于日常使用，其對(duì)象是常用漢字，因此是在有限范圍內(nèi)進(jìn)行的，并沒有將所有漢字都做簡(jiǎn)化，弄成一個(gè)與“繁體字系統(tǒng)”相對(duì)的“簡(jiǎn)體字系統(tǒng)”。因而漢字簡(jiǎn)化實(shí)質(zhì)上是又一次以簡(jiǎn)化為導(dǎo)向的針對(duì)異體字的統(tǒng)一。選定的簡(jiǎn)體字，大多是古已有之。

據(jù)蘇培成（2001）[11]的總結(jié)，現(xiàn)行簡(jiǎn)體字的來源主要有4個(gè)：

①古字，如：云/雲(yún)、從/從、電/電、胡/鬍等。

這一組簡(jiǎn)體字是對(duì)應(yīng)的繁體字在古籍中的最古寫法，后來才改為繁體字的字形，稱為“今字”。既然有“古字”和“今字”兩種寫法，漢字簡(jiǎn)化時(shí)就選定筆畫較少的“古字”作為標(biāo)準(zhǔn)漢字。

②俗字，如：體/體、聲/聲、愛/愛、筆/筆等。

這一組簡(jiǎn)體字是古代民間已采用的“俗體字”（又叫“俗字”），曾與封建朝廷認(rèn)可的“正體字”（又叫“正字”）并用。漢字簡(jiǎn)化時(shí)就選定筆畫較少的“俗字”作為標(biāo)準(zhǔn)漢字。

③草書楷化字，如：書/書、為/為爲(wèi)、專/專、長(zhǎng)/長(zhǎng)等。

這一組簡(jiǎn)體字是在流傳下來的古代書法名家的草書字帖中早已簡(jiǎn)化的。漢字簡(jiǎn)化時(shí)，就將草體的字形加以楷化，作為標(biāo)準(zhǔn)漢字。

④新字，如：擁/擁、護(hù)/護(hù)、滅/滅、叢/叢等。

這一部分簡(jiǎn)體字是漢字簡(jiǎn)化時(shí)新創(chuàng)的，但創(chuàng)制時(shí)所遵循的仍然是古人的“六書”原理。如“擁”“護(hù)”“叢”是形聲字，“滅”是會(huì)意字。

據(jù)2000年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》規(guī)定：“國(guó)家通用語言文字是普通話和規(guī)范漢字?！边@個(gè)“規(guī)范漢字”所包含的，一部分就是由中國(guó)政府公布的《簡(jiǎn)化字總表》中的簡(jiǎn)體字，另一部分則是歷代傳承下來的那些不存在繁簡(jiǎn)問題的漢字。至于繁體字，作為“非通用文字”，也并沒有廢除，依法仍然可以用于特定的場(chǎng)合。

目前，新加坡、馬來西亞、泰國(guó)等國(guó)的華文教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)也采用與中國(guó)政府相同的標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國(guó)文件的中文文本曾經(jīng)同時(shí)發(fā)行繁簡(jiǎn)兩種漢字文本，但2008年以后，只保留簡(jiǎn)體文本。

另一方面，國(guó)民黨退據(jù)臺(tái)灣以后，蔣介石也曾不止一次地提倡簡(jiǎn)體字。但當(dāng)大陸全面推行簡(jiǎn)體字以后，臺(tái)灣當(dāng)局認(rèn)為這是“共產(chǎn)黨破壞中國(guó)文化的陰謀”，于是中止了漢字改革的進(jìn)程，堅(jiān)持使用繁體字（周有光，1997）[12]。同時(shí)，香港和澳門以及海外華人社會(huì)也堅(jiān)持使用繁體字。這樣，在共時(shí)平面上，就形成了漢字的繁簡(jiǎn)兩種變體，并已持續(xù)60多年。由于這兩種變體通行于不同的社會(huì)制度下，就被賦予了意識(shí)形態(tài)上的附加意義，形成了“僵持”之勢(shì)。

在現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化的大約100年歷史中，始終有反對(duì)的聲音出現(xiàn)，其理由也是千奇百怪，并隨時(shí)代的不同而有不同的側(cè)重。其中有一條理由是簡(jiǎn)體字破壞了原有的構(gòu)字理據(jù)。對(duì)此，古文字學(xué)家容庚曾在其1936年印行的《簡(jiǎn)體字典》自序中予以駁斥：“吾國(guó)字體變遷亦數(shù)矣：由古文而小篆，而隸，而楷，而行草。象形指事之文已嬗變?yōu)榉?hào)，龜與魚同頭，鳥與馬同足，阜邑之偏旁同作阝，肉舟之偏旁同作月。吾人認(rèn)字，豈復(fù)有推求其如何象形如何指事者哉?！?span id="l1x9qku" class="super" id="ref14">[13]

[1] 李葆嘉.中國(guó)語言文化史［M］.南京：江蘇教育出版社，2003.

[2] 葉蜚聲，徐通鏘.語言學(xué)綱要［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1997：153.

[3] 魯迅.門外文談//且介亭雜文［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[4] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）上冊(cè)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

[5] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）上冊(cè)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

[6] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）上冊(cè)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

[7] 黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂四版）上冊(cè)［M］.北京：高等教育出版社，2007.

[8] 唐娟.《干祿字書》子類分析［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（3）.

[9] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[10] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[11] 蘇培成.現(xiàn)代漢字學(xué)綱要（增訂本）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001.

[12] 周有光.語文閑談（續(xù)編下）［M］.上海：上海三聯(lián)書店，1997：81.

[13] 容庚.簡(jiǎn)體字典［G］.北平：快佛燕京學(xué)社，1936.