二、學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，從根本上說是唯物辯證法。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，必須運(yùn)用唯物辯證法來研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法的規(guī)律是自然界事物發(fā)展規(guī)律在哲學(xué)上的反映，也是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律在哲學(xué)上的反映。同時(shí)又被人們用來作為研究自然界事物和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)的基本方法。馬克思把辯證唯物論推廣到人類社會(huì)認(rèn)識(shí)上，創(chuàng)立了歷史唯物論，并運(yùn)用它來對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判，從而創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系。恩格斯指出：“馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個(gè)方法為基礎(chǔ)的，這個(gè)方法的制定，在我們看來是一個(gè)其意義不亞于唯物主義基本觀點(diǎn)的成果。”^[7]

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用唯物辯證法來研究生產(chǎn)關(guān)系，必須使用科學(xué)的抽象法。在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)過分析，抽象掉它們的表象，揭示出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。這種方法實(shí)質(zhì)上就是排除次要矛盾因素的干擾，抓住主要矛盾說明問題的方法。它要求從大量的、具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出發(fā)，通過思維加工，抽出一些最本質(zhì)、最一般的特征，由感性上升到理性，產(chǎn)生概念和理論的系統(tǒng)。抽象概念不像具體東西那樣可以看得見摸得著，但它是客觀存在的，而且更深刻地反映了客觀事物。馬克思把抽象力比作自然科學(xué)研究中所應(yīng)用的顯微鏡和化學(xué)試劑，自然科學(xué)為了把復(fù)雜的自然現(xiàn)象干擾排除掉，就利用實(shí)驗(yàn)室等人工條件。但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能這樣，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來代替。”^[8]我們?cè)趯W(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，必須透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一層又一層地舍掉經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的表現(xiàn)形式，才能認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，必須貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，而實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。因此，我們要掌握和運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，既要把基本概念、基本原理、基本經(jīng)濟(jì)范疇有機(jī)地聯(lián)系起來，加以融會(huì)貫通，又要緊密聯(lián)系實(shí)際。經(jīng)濟(jì)生活豐富多彩，有許多問題是書本上沒有的，要求我們到實(shí)際中去調(diào)查研究，提出解決的辦法。在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系實(shí)際的目的，既是為了加深對(duì)基本原理的理解，也是為了給解決實(shí)際問題打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)分析、研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所出現(xiàn)的新情況、新問題，更好地按客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，就能夠提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率。