三、社會主義與共產(chǎn)主義社會第一階段

在馬克思主義理論的話語體系中，長期以來，是將馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段與社會主義社會畫等號的。共產(chǎn)主義社會是以生產(chǎn)資料歸全民所有為前提的，社會主義作為共產(chǎn)主義社會的第一階段，生產(chǎn)資料所有制公有是毫無疑義的。

問題在于，將社會主義視為共產(chǎn)主義社會第一階段是否貼切？筆者以為，這是一個需要加以探討的問題。

之所以會把兩者等同起來，緣于列寧的有關(guān)論述。在“關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱”一文中，列寧這樣寫道：“2.要使社會主義（共產(chǎn)主義的第一階段）戰(zhàn)勝資本主義，必須由無產(chǎn)階級這一唯一真正革命的階級完成下面三個任務(wù)?！?sup>[3]前蘇聯(lián)的學(xué)者根據(jù)列寧的論述，導(dǎo)出了社會主義是馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段的結(jié)論。筆者認為，這一觀點是不夠準確的。

馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中將共產(chǎn)主義社會劃分為第一階段和高級階段，這二個階段都屬于共產(chǎn)主義，只是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，第一階段按生產(chǎn)者提供的勞動量分配消費品，即按勞分配，高級階段則是各盡所能，按需分配。這兩個階段的生產(chǎn)資料所有制是完全相同的，均為全民所有制，社會性質(zhì)也一樣，那就是共產(chǎn)主義。生產(chǎn)資料全民所有，是“共產(chǎn)”的內(nèi)涵之所在，離開了它，共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨人也就名不副實了。馬克思所講的第一階段，是無產(chǎn)階級革命取得了勝利，經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，已進入共產(chǎn)主義社會的其中的一個階段。而列寧在講到社會主義戰(zhàn)勝資本主義，無產(chǎn)階級必須完成的三個任務(wù)，第一是推翻剝削者，第二是引導(dǎo)受資本剝削的全部勞動群眾跟著無產(chǎn)階級的革命先鋒隊共產(chǎn)黨走，第三是使人數(shù)還相當多的小業(yè)主階級以及與這個階級相適應(yīng)的知識分子、職員階層保持中立。顯然，這是一個革命的任務(wù)，是從資本主義進到共產(chǎn)主義需完成的使命，而馬克思所說的從共產(chǎn)主義第一階段進到高級階段，主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，進而提高人民群眾的思想覺悟。依筆者的理解，列寧所講的社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，是指無產(chǎn)階級進行社會主義性質(zhì)的革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立起以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的新的社會。列寧講的“共產(chǎn)主義第一階段”，并不等同于馬克思所說“共產(chǎn)主義社會第一階段”。一個是“共產(chǎn)主義”，一個是“共產(chǎn)主義社會”，用詞不同，內(nèi)涵也是有區(qū)別的，前者是指從資本主義進到共產(chǎn)主義所經(jīng)過的一個階段，后者是進入共產(chǎn)主義社會后經(jīng)歷的一個階段。

馬克思關(guān)于未來社會的設(shè)想是以十九世紀西歐和北美經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家實際為出發(fā)點的，以無產(chǎn)階級革命在主要的資本主義國家同時勝利為前提的。這樣，革命勝利后，經(jīng)過一段過渡時期，就可以實行單一的全民所有制，進入共產(chǎn)主義社會。但是無產(chǎn)階級革命首先在資本主義并不發(fā)達的俄國取得了勝利，俄國是一個小農(nóng)經(jīng)濟占有很大優(yōu)勢的國家，無產(chǎn)階級革命勝利后，不可能建立單一的全民所有制，而是必須同時建立合作社形式的集體所有制經(jīng)濟。既然整個社會不是單一的全民所有制，相互間存在財產(chǎn)權(quán)的界限，就不可避免地存在商品生產(chǎn)和商品交換。列寧認為，城市的生產(chǎn)資料歸工人階級，國家政權(quán)也屬于工人階級，同時又存在合作社形式的集體所有制經(jīng)濟，存在著商品生產(chǎn)和商品交換。列寧指出：“現(xiàn)在我們有理由說，在我們看來，單是合作社的發(fā)展就等于（只有上述一點‘小小的’例外）社會主義的發(fā)展，因此我們不得不承認對社會主義的整個看法根本改變了?！?sup>[4]在集體所有制之間進行商品交換，在集體與全民所有制之間進行商品交換，生產(chǎn)資料這一要素必然發(fā)揮作用，人們所得到也不可能僅僅是按勞分配的收入。這樣的社會主義與先前所說的社會主義已不相同了。列寧沒有固守馬、恩的觀點，而是從俄國革命的實踐出發(fā)，革新了社會主義的內(nèi)涵，這是理論上的創(chuàng)新。

列寧講的社會主義，存在集體所有制，存在商品生產(chǎn)和商品交換，生產(chǎn)資料這一要素參與分配，在生產(chǎn)資料面前，全民是不平等的，因而，將它稱為馬克思所說的共產(chǎn)主義社會第一階段是不對的。再說，如將第一階段說成是社會主義社會，高級階段是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義社會中有共產(chǎn)主義，同義反復(fù)，自相矛盾，也是于理不通的。若是第一階段還不是共產(chǎn)主義，又怎能說整個歷史階段都是共產(chǎn)主義呢？！

對社會主義社會的界定不應(yīng)簡單化，不能把它與馬克思所講的共產(chǎn)主義社會第一階段等同起來。從理論上說，社會主義社會是相對獨立于共產(chǎn)主義社會的一種社會形態(tài)。不能將社會主義與共產(chǎn)主義混為一談。既然社會主義是相對獨立的社會形態(tài)，就不能應(yīng)用馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會的論述，如公有制、計劃經(jīng)濟等去衡量它，要求它，而應(yīng)有它自己獨立的判定標準。而這個標準只能從實踐中去總結(jié)。社會主義正在實踐當中，中國特色社會主義的偉大實踐為它提供了最為豐富的養(yǎng)分。社會主義理論不僅需要創(chuàng)新，也是可以創(chuàng)新的。