無(wú)論是輪首還是族眾，在管理和祭祀過(guò)程中出現(xiàn)違規(guī)現(xiàn)象都要受到宗族的懲戒。輪首如果在履行職責(zé)的過(guò)程中出現(xiàn)侵蝕、私取、私與等情況。前面提及的唐昌許氏的祠規(guī)是以一罰十。城東許氏把賬簿記錄不清晰者歸入畜類，《古歙城東許氏世譜·許氏家規(guī)》中“春秋祭祀”條下記有：“黎明而祭不舉者，罪其輪首之人?！奔蓝Y不能按時(shí)舉行，輪首要受到處罰。

族眾如果違規(guī)情況較多，受到處罰的形式也是多樣的。

首先是不積極參與墓祭活動(dòng)。通常人們祭祀祖先常熱心于本支五世祖，“然五世之上，則咸諉于族所共祖，莫任其責(zé)”^[31]。盡管參與掃墓的子孫都有分胙的報(bào)酬，但因路途遙遠(yuǎn)，尤其是一些大家族，參與者眾多，有不愿參與祭掃，或惹是生非者，甚至出現(xiàn)“祭祖則不前，領(lǐng)胙則競(jìng)進(jìn)”的情況。為了加強(qiáng)管理，各宗族對(duì)墓祭分胙都有一些規(guī)定。《古歙城東許氏世譜·許氏家規(guī)》中“清明墓祭”條下載：

吾宗墳?zāi)狗且惶?，?biāo)祀之典亦非一日所能遍也。有舟往者，有陸行者，是宜群族人而掃松楸也。然道途之遙，供億之煩，人情有所難而輪首有所不堪也。乃定為四十八分，析而儉九十六人。九十六人之中而猶有不至墓所者，此豈有水木本源之思者乎？甚至沿途生事，朋比虗人。頒胙之際，飲而喪儀，醉而敗德，譏訕輪首，悔慢尊長(zhǎng)，是宜查明，以罰其胙。有登舟而不至墓所者，其罰同。

一支由九十六人參與的祭祀隊(duì)伍，自然會(huì)給管理帶來(lái)一定的難度。甚至還有人掃墓不參與，分胙卻不含糊，所以在族規(guī)中不得不作出到墓所才發(fā)給胙籌的規(guī)定。胙籌是用長(zhǎng)約12厘米、寬約1．5厘米竹片或木片制成的，上面刻有堂號(hào)和印記。到墓地者每人從年首處領(lǐng)一支胙籌，至第三天祭祀結(jié)束時(shí)，憑胙籌入祠堂分胙。對(duì)于不參與者的懲處是罰胙。

其次是祭祀遲到，禮儀不肅。城東許氏“春秋祭祀”中談到，祭祀應(yīng)當(dāng)在黎明時(shí)分開(kāi)始，通常在早晨四點(diǎn)左右就要舉行，而族眾則到了上午十點(diǎn)鐘以后還有人沒(méi)到，所以訂立規(guī)條，早晨四點(diǎn)族眾必須到齊，禮生檢查著裝。如果遲到或衣冠禮儀不嚴(yán)肅者罰胙，并將名字寫在“癉惡”匾上。如果三次違反規(guī)定，就以不敬治罪。

再次是分胙時(shí)醉酒喧嘩。出現(xiàn)此類情況，則罰其胙。《唐昌許氏宗譜·宗約》對(duì)出現(xiàn)此類情況的處罰則更為嚴(yán)重，如果酗酒失儀，則要罰銀一兩以充祭祀之用，即便是孩童在席間喧嘩也要接受處罰。許氏家規(guī)的“春祈秋報(bào)”中記有，“童子在席喧嘩，不能責(zé)禮儀，此在族長(zhǎng)正副斟酌罰之”。因念其幼小，故由正副族長(zhǎng)酌情處理，并沒(méi)有什么硬性的處罰規(guī)定。

最后是侵吞、盜買祭田。城東許氏《標(biāo)祀定規(guī)》中記有：

我宗祠之出貲入主，置買祭田，本欲血食永延。豈期末世有不肖者將己親屬無(wú)嗣之主，更易別親，何異奪此親之飲食以殺之而食他親者有焉。甚至以己祖宗之主貿(mào)易他人，更其名以饗祭，不啻扼祖宗之喉奪其食以殺之而食他人者有焉。圖數(shù)金之便宜，使他人為餒鬼。賣者因惡，買者尤兇，固人鬼所共憤也。除已往覺(jué)而改正舊主外，倘有再犯此弊，非我族類也。主仍改舊，人共斥之。

許氏認(rèn)為，如果有不肖子孫侵吞或盜賣自己祖上的祭田，此無(wú)異于扼住祖宗咽喉而從其口中奪下食物并殺了他。如果侵吞、盜賣的是別祖的祭田，就會(huì)讓他人祖宗淪為餓鬼。從事此種買賣的雙方都可惡之極，為人鬼所共憤。如果有此類錯(cuò)誤而不改過(guò)者，田不但要?dú)w舊主，而且盜賣者要開(kāi)除族籍。除籍是族規(guī)中最嚴(yán)厲的處罰。洪武十四年（1381）訂立的《城東許氏宗祠標(biāo)祀膳塋約議》中還加重了對(duì)盜賣祭田的處罰?！八劫u膳塋田土之人，并以盜賣田土論罪，仍追回原產(chǎn)?！背苫梢辏?482）的《城東高陽(yáng)里重議膳塋條規(guī)》同樣重申了盜賣者將會(huì)以盜賣田土罪送到官府法辦處罰的規(guī)定。

【注釋】

[1]據(jù)汪世森提供《歙北富溪汪氏族譜》（康熙抄本）及許承桃（84歲）、許開(kāi)泰（80歲）、許起鳳（女，80歲）、許世達(dá)（75歲）、許松玉（74歲）、許仕淳（71歲）口述整理。

[2]本章末注明出處的引文皆出處汪氏譜。

[3]明隆慶三年（1569）刻本。

[4]明崇禎甲戌（1634）刻本。

[5]許暹，遷歙許氏十七世祖，南宋時(shí)自許村遷城東，為城東一世祖。宗諤公次子，行七，故名“七暹”。

[6]許暹之孫，宣義公次子，行三六，南宋嘉定甲戌進(jìn)士，故名“三進(jìn)士”。

[7]《古歙城東許氏世譜》卷二《宗祠祀典條錄·禮生》，第五十八頁(yè)。

[8]《古歙城東許氏世譜》卷二《宗祠祀典條錄·禮生》。

[9]大母，即汪璘孺人程勤。

[10]這里的香火指的是掌管繁衍的神。

[11]《汪氏族譜·大母行狀》。

[12]道昌（1408—1485），名恒暉，汪華十六世孫。為富商，三任萬(wàn)石長(zhǎng)，修族譜，建石橋。

[13]《汪氏族譜·新定事例》。

[14]《無(wú)他許氏宗譜·值年條規(guī)》。

[15]《汪氏族譜·新定事例》。

[16]《汪氏族譜·丙一公墓所》。

[17]《何氏宗譜》卷末（光緒刻本）。

[18]《汪氏族譜·新定事例》。

[19]《汪氏族譜·新定事例》。

[20]《古歙城東許氏世譜》卷一。

[21]此處的“像”即指祖容。

[22]《古歙城東許氏世譜》卷七《連墅莊屋錄》。

[23]《古歙城東許氏世譜》卷七《連墅莊屋錄》。

[24]《古歙城東許氏世譜》卷七。

[25]《新安歙北許氏東支世譜》卷之一。

[26]《新安歙北許氏東支世譜》卷之三。

[27]《古歙城東許氏世譜》卷之七《連墅莊屋錄》。

[28]《城東高陽(yáng)里重議膳塋條規(guī)》。

[29]《城東許氏宗祠標(biāo)祀膳塋約議》。

[30]見(jiàn)后文“違規(guī)懲戒”部分。

[31]《古歙城東許氏世譜》卷七。