思維是一種心理現(xiàn)象，是人們認(rèn)識世界的一種高級的反映形式。具體地說，所謂思維，是指人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，它反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維是在人的實(shí)踐活動中，特別是在表象的基礎(chǔ)上，借助語言，以知識為中介而實(shí)現(xiàn)的。所謂創(chuàng)造性的思維是指思維的一種智力品質(zhì)，是在創(chuàng)造過程中的一種思維活動。它通常同創(chuàng)造性活動聯(lián)系在一起。創(chuàng)造性思維一方面有一般思維的共性，另一方面又有不同于一般思維的特點(diǎn)。它不能只是依靠現(xiàn)成的表象或有關(guān)情況的描述，而是要在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想像并加以構(gòu)思。創(chuàng)造性思維不同于一般思維活動的重要之點(diǎn)，就在于有創(chuàng)造性的想像。

這就涉及到一個(gè)思考形態(tài)的問題。所謂思考形態(tài)是一個(gè)人如何利用或發(fā)揮他的智慧。它不是一種能力，而是一個(gè)人選擇用哪種能力的方法。在創(chuàng)意概念的研究里，很多人都認(rèn)為，有創(chuàng)意的人是“隨時(shí)依情境應(yīng)變”及“質(zhì)疑社會規(guī)范、真理及假設(shè)”。

思考形態(tài)和能力是不一樣的。一個(gè)人可能有買低賣高的能力，但是他不見得喜歡應(yīng)用這個(gè)能力?？梢栽谝欢巡槐豢春玫墓善敝姓页雒魅罩堑耐顿Y者，不一定就愿意去運(yùn)用這個(gè)能力，除非他是天生就有懷疑的精神，打破沙鍋問到底，愿意去質(zhì)疑一般人所接受的事情。同樣的，一個(gè)可以從新的角度來看待問題的人也不見得會這樣做，假如他以前的習(xí)慣是按照界定清楚的方式去做的話。

我們曾經(jīng)看到很多人有開創(chuàng)他自己路徑的能力卻不去選擇，雖然這些人天生有創(chuàng)造的能力，但是他們從來沒有啟動它。從另一方面來講，我們也看到很多人很想有所創(chuàng)造，但是他們沒有足夠的智力來達(dá)成它。雖然他們的開關(guān)是開了，但里面的線路不完整。所以思考形態(tài)不是能力，它只停留于一個(gè)人要不要及如何應(yīng)用這個(gè)能力的階段。思考形態(tài)是創(chuàng)造力的基本因素，創(chuàng)造力需要它才能完成整個(gè)的線路，把一個(gè)原本冬眠的能力啟動起來。

與常規(guī)性思維相比較，創(chuàng)造性思維具有自己的特點(diǎn)，主要是：

創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)在于獨(dú)創(chuàng)性，它在思路的探索上、思維的方式方法上和思維的結(jié)論上，獨(dú)具卓識，能提出新的創(chuàng)見，作出新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)新突破，具有開拓性和獨(dú)創(chuàng)性。常規(guī)性思維是在遵循現(xiàn)存常規(guī)思維的思路和方法下進(jìn)行思維，是重復(fù)前人、常人過去已經(jīng)進(jìn)行的思維過程，思維的結(jié)論屬于現(xiàn)成的知識范圍。創(chuàng)造思維所要解決的是實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況和新問題。而常規(guī)性思維所要解決的是實(shí)踐中經(jīng)常重復(fù)出現(xiàn)的情況和問題。

創(chuàng)造性思維不局限于某種固定的思維模式、程序和方法，它既獨(dú)立于別人的思維框架，又獨(dú)立于自己以往的思維框架。它是一種開創(chuàng)性的、靈活多變的思維活動，并伴隨有“想像”、“直覺”、“靈感”等非規(guī)范性的思維活動，因而，具有極大的隨機(jī)性、靈活性，它能做到因人、因時(shí)、因事而異。常規(guī)性思維一般是按照一定的固有思路方法進(jìn)行的思維活動，他們的思維缺乏靈活性。

創(chuàng)造性思維的核心是創(chuàng)新突破，而不是過去的再現(xiàn)重復(fù)。它沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，沒有有效的方法可套用，它是在沒有前人思維痕跡的路線上去努力控制。

因此，創(chuàng)造性思維的結(jié)果不能保證每次都取得成功，有時(shí)可能毫無成效、有時(shí)可能得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這就是它的風(fēng)險(xiǎn)。但是，無論它取得什么樣的結(jié)果，都具有重要的認(rèn)識論和方法論的意義。因?yàn)榧词故撬牟怀晒Y(jié)果，也向人們提示了以后少走彎路的教訓(xùn)。常規(guī)性思維雖然看來“穩(wěn)妥”，但是它的根本缺陷是不能為人們提供新的啟示。

兩個(gè)小男孩在森林中碰到一只兇猛、憤怒的灰熊，朝他們沖過來。要了解這兩個(gè)孩子的反應(yīng)，我們必須先了解一下他們。第一個(gè)孩子有高智商，成績很好，是老師眼中的好學(xué)生，老師們都認(rèn)為他很聰明，他的父母也認(rèn)為他很聰明，當(dāng)然，他也認(rèn)為自己很聰明。第二個(gè)孩子并沒有那么高的智商，成績也沒有那么好，在老師的眼中也不太受喜歡，有些人覺得他有點(diǎn)不落俗套、不太合群，其他人根本就認(rèn)為他是個(gè)怪人。

當(dāng)灰熊沖過來時(shí)，第一個(gè)孩子估算了熊的速度及他們之間的距離，他居然算出熊要花17.9秒才能追上他們。顯然這個(gè)男孩是聰明極了，他的聰明程度可能跟《星艦迷航記》中的史馬克艦長一樣，或是跟電視科幻劇《下一世代》中的達(dá)塔一樣的聰明。這個(gè)男孩回頭看他的同伴時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，他的同伴脫下登山鞋，換上了跑步鞋。

“你真夠笨的，”第一個(gè)男孩說，“我們不可能跑贏灰熊?！?/p>

“很對，”第二個(gè)男孩說，“但是我只要跑贏你就可以了?！?/p>

第一個(gè)孩子被熊吃掉，第二個(gè)孩子跑到安全的地方了。第一個(gè)孩子很聰明，但是第二個(gè)孩子有創(chuàng)意。

當(dāng)然，創(chuàng)意的重要性以及它跟智慧的差別并不是一定要用這種故事來表達(dá)，我們可以舉許多在不同的職業(yè)中成功的例子來說明。

在科學(xué)界，如果要成功，無疑需要大量的創(chuàng)造力才有可能。從科學(xué)社會學(xué)的研究中我們看到，有創(chuàng)意的科學(xué)家都是在做大的、重要的問題，而不是在看小的、不重要的問題。他們都是能夠以新的角度來看科學(xué)現(xiàn)象的人，而不是跟隨著別人的看法而走的人。最有創(chuàng)造力的科學(xué)家，是能夠想出跟這個(gè)領(lǐng)域正在使用的理論不一樣的研究方法來看問題的人。有創(chuàng)意的科學(xué)家都是這個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者，而且，正如西蒙頓所說的，你很難區(qū)分出天才的領(lǐng)導(dǎo)者跟創(chuàng)意者之間的差別。