君子以自強(qiáng)不息

原文：“象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

“《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物?！?——《易經(jīng)》

譯文：“《象辭》說：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去?！?/p>

“《象辭》說：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬物?！?/p>

《易經(jīng)》是儒家諸經(jīng)之首，孔子五十歲學(xué)易，以至于韋編三絕，他在《論語》中說到：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，亦可以無大過矣。”可見《易經(jīng)》在儒家思想中的作用。同時(shí)《易經(jīng)》也被道家尊為經(jīng)典，這部經(jīng)典所散發(fā)的智慧形成中華幾千年文明的脊梁！《易經(jīng)》洋溢著濃厚的剛健有為精神。上面的引文所表達(dá)的意義就是：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

儒家立足于“乾”卦，乾卦代表天，天之最大者就是太陽，太陽是天地的主宰，萬物生長靠太陽。提倡人在社會活動(dòng)中應(yīng)該保持“自強(qiáng)不息”奮發(fā)有為的精神，這突出乾陽剛健、自強(qiáng)不息的精神，高揚(yáng)人的剛性人格，認(rèn)為人只有永不停息地去創(chuàng)造，才能德配寰宇；推崇“生生不己”的生命創(chuàng)新精神，天以生生為體，乾體陽剛是生生不己的內(nèi)在動(dòng)力來源。《易經(jīng)》的特點(diǎn)之一就是強(qiáng)調(diào)陽剛力量的偉大，認(rèn)為太極陰陽轉(zhuǎn)換中，陽剛決定事物發(fā)展的主要方面。乾卦描述太陽的性能和形狀，太陽運(yùn)轉(zhuǎn)不息，永放光輝，剛健無比，而“乾”古音為“健”，在古代指的就是太陽。乾也可以看作是日出的光氣舒展的形狀、宇宙間生生不息的功能。它彪炳人健動(dòng)不息、不屈不饒的斗爭情懷。

乾卦彖曰，“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！边@里贊嘆“乾”的偉大，萬物因?yàn)樗_始了生命，它是統(tǒng)治天的真正主宰，它可以布雨行云，滋潤萬物，大自然由此流布成形。太陽早晨從東方升起，中午位于南天，夕昏則由西而降，周而復(fù)始、循環(huán)不已、無窮無盡。縱觀大自然的一切事物，無不遵循它的運(yùn)動(dòng)法則。大自然的運(yùn)行過程，由潛藏、醞釀生機(jī)，萌芽生長，奮發(fā)茁壯，欣欣向榮，經(jīng)過不斷的考驗(yàn)，到達(dá)開花結(jié)果的極盛時(shí)期，然后又由盈而虧，返回原始，重新開始。宇宙間這一生生不息的原動(dòng)力，完全出乎自然，祥和而純正。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華民族不屈不撓創(chuàng)造歷史的精神寫照。幾千年來，《易經(jīng)》闡揚(yáng)的勤勉奮發(fā)和自強(qiáng)不息的精神哺育了一代又一代時(shí)代英豪，他們把時(shí)代的憂患、民族的憂患集于一身，打出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的旗號，在民族存亡的緊要關(guān)頭，總能挺身而出，從容赴難，挽狂瀾于即倒，扶大廈于將傾。正象魯迅先生所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，……有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁”。

孔子本人就以乾元為榜樣，自強(qiáng)不息，勤奮進(jìn)取，《論語》中他自己說：“發(fā)奮忘食,樂以忘優(yōu),不知老之將至. ”后世儒者無不以此自勉，成就一段段不朽的佳話，最終剛健有為、自強(qiáng)不息成為中華民族的內(nèi)在精神！

晉朝人祖逖胸有大志，起初他不喜歡讀書，后來發(fā)奮攻讀，他與志同道合的劉琨在司州（今洛陽一帶）擔(dān)任文官小職，兩人志同道合，氣意相投，都希望為國家出力，干出一番事業(yè)。晚上經(jīng)常蓋著一床被子聊天，談起國家大事，二人慷慨激昂。一天半夜，祖逖被遠(yuǎn)處傳來的雞啼聲驚醒，就把劉錕叫醒說：“你聽雞都叫了，我們起來練功吧！”二人同到院子里舞劍，一直練到天亮。晉元帝時(shí)，祖逖在南方任豫州刺史，北渡長江討伐匈奴貴族，收復(fù)了中原不少失地。作出了自己的貢獻(xiàn)。

范仲淹，兩歲時(shí)喪父，因隨母改嫁倍受歧視，加之家境貧寒，范仲淹自幼形成自強(qiáng)不息的性格。范仲淹的讀書生涯非常艱辛，他二十歲時(shí)，孤身一人到長白山上醴泉寺讀書。范仲淹到長白山醴泉寺借讀，刻苦自律，倍受磨難，他讀書累了，就用冷水沃面；沒有食物，就燒一鍋白粥，維持最簡單的生活。每日“畫粥斷齏”，卻篤學(xué)不輟。后來范仲淹出任宰相，主持慶歷新政，施展自己治國平天下的抱負(fù)。他在《岳陽樓記》中寫的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為后世儒者一種割舍不掉的愛國情懷！

張載，是范仲淹同時(shí)代人，“關(guān)學(xué)”（關(guān)中學(xué)派）創(chuàng)始人。提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的響亮口號。這也成為后世學(xué)者追求的最高精神境界。

這種自強(qiáng)不息的例子不勝枚舉，從孟子的“天降大任于斯人”到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，再加上韓愈、王安石、文天祥、顧炎武、黃宗羲、孫中山等人物的事跡無不體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息的精神境界!

“地勢坤，君子以厚德載物”用以贊揚(yáng)大地的偉大，易辭中說：“坤厚載物，德合無疆”。意思是說：大地以寬廣深厚承載萬物，所以能以最優(yōu)的品行福德來造福萬物而無所不包。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系，用大地的寬廣厚實(shí)來比喻人的胸懷氣魄。君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對應(yīng)，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神。在做人與處世時(shí)，心胸開闊，意志高遠(yuǎn)，嚴(yán)于律己寬以待人，也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)洹Ｓ纱丝梢姟疤煨薪?，君子以自?qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌；“地勢坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

厚德載物，要求君子有大地一樣的胸懷，為人處世要有度量，這是儒家修身宏德的表現(xiàn)。下面這個(gè)例子希望能給大家一些啟示。

宋朝的王旦，官居宰相，個(gè)性卻很寬厚，為人隨和，氣量宏大，非常會為人著想，除了說話的語氣、態(tài)度很和氣以外，對于別人做錯(cuò)事，也能寬宏大量，不予計(jì)較。王旦與寇準(zhǔn)兩個(gè)人同朝為官，王旦在擔(dān)任宰相掌管中書省時(shí)，寇準(zhǔn)在樞密院主管軍機(jī)要?jiǎng)?wù)。有一次中書省的一位官員，把要送到樞密院公文的印信蓋顛倒了?？軠?zhǔn)知道了，就派人到中書省指責(zé)他們的錯(cuò)誤，并且上奏書給真宗皇帝。宋真宗為了這件事責(zé)備了王旦，王旦當(dāng)場承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，中書省的官吏們也因此受到皇帝的責(zé)罰。 后來，有一次，樞密院公文也把印信蓋顛倒了。中書省官員們發(fā)現(xiàn)以后，心中暗暗高興，認(rèn)為這是報(bào)復(fù)的好機(jī)會，就將此事呈報(bào)王旦，想趁機(jī)出口氣。王旦聽了他們的報(bào)告，便對那些起哄的人說：“當(dāng)初大家被責(zé)罰時(shí)，心里一定很不舒服，你們說說看，當(dāng)初樞密院的人這樣做對不對？”當(dāng)大家都回答王旦說：“不對”時(shí)，王旦接著說：“印信蓋顛倒，不是什么大事，下次小心就好了，如果我們認(rèn)為這樣不對，就不要學(xué)他們?！边@件原可責(zé)罰樞密院的事情，就是因?yàn)橥醯┑膶捄穸较⑾聛怼?事情最后還是終于傳到寇準(zhǔn)耳中，寇準(zhǔn)覺得很慚愧，第二天上朝時(shí)，特別到王旦的面前，為上次指責(zé)中書省印信蓋顛倒的事道歉，并感謝王旦不追究樞密院的過錯(cuò)，還感慨地說：“我雖然跟您同年考上進(jìn)士，您有這么大的肚量，我卻萬萬比不上?。　?/p>

宋朝的文彥博曾經(jīng)因?yàn)樵炝艘槐K金燈籠而受到唐介的彈劾，被罷去了丞相一職，降任為許州知府；而唐介也因?yàn)檠哉Z直率激怒了皇上，被貶到秦州。后來文彥博再次出任丞相，首先就推薦了唐介，并將其召回知諫院。

上面的所描述的人物都是飽讀圣人詩書的國之棟梁，他們德育萬物的精神正是厚德載物的明證！

君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。古代中國人認(rèn)為“乾”為天，“坤”為地，天地最大，它包容萬物。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對乾坤兩卦物象的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

近代中國，保守滄桑與欺凌，無數(shù)仁人志士開始以自強(qiáng)不息之精神探求救國救民的真理，從“施夷長技以自強(qiáng)”到“施夷長技以制夷”，無不體現(xiàn)中國人自強(qiáng)精神！

梁啟超，字卓如，號任公，廣東人。舉國沉睡時(shí)第一個(gè)搖旗吶喊變法維新，變法革命失敗后第一個(gè)開始思考西學(xué)之用的流毒。一直是中國思想界的旗手引領(lǐng)著一股股新潮。周恩來青年時(shí)在日記中學(xué)習(xí)梁啟超就曾說過：“觀梁任公之：人生三十無奇功，誓把區(qū)區(qū)七尺還天公；十年之后當(dāng)思我，舉國如狂欲語誰，世界無窮愿無盡，海天遼闊立多時(shí)?！?/p>

周總理自青年便立大志，“為中華之崛起而讀書”，自強(qiáng)不息，在《答友詢學(xué)問有何進(jìn)境啟》中言：“弟終朝嫁務(wù)紛紜，無片刻或息；于教程上可謂毫無心得（西學(xué)）。夫國之立于今而不敗者，所恃非僅鐵與血也，物質(zhì)文明非足以衛(wèi)國于永久，而延國脈于不墮者，唯精神之上國魂?duì)?。今吾學(xué)者，只知為西學(xué)是求，視國學(xué)無所用而不重也，雖卑之。殊不知國魂國魂，唯斯是附，今吾棄之，國何以立?！蓖辍痘蚨嚯y以固邦國論》中言：“強(qiáng)弱相侵，殺戮頻仍，國家有荊棘之感，宗社有禾粟之危。大廈將傾，扶危有待眾木，國運(yùn)既替，光復(fù)必依后人。是誠所謂非常之勢矣，是有非常之勢，然后又非常之英雄。” 敬業(yè)樂群會之《成立宣言》：“青年為斯世將來之主，學(xué)者乃領(lǐng)異標(biāo)新之人。況生值學(xué)道將絕之國，大廈將傾之邦，則吾輩后生責(zé)任，不更加重大耶？獨(dú)修每嫌固陋，斯自治必先合群?！?/p>

在民國時(shí)期，梁啟超在清華大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”八個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。這八個(gè)字并不僅僅是一個(gè)學(xué)校的校訓(xùn)，而且承載中華民族的內(nèi)在精神！