博學(xué)而日省

原文：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 ——《荀子勸學(xué)》

譯文：品德高尚的人好學(xué)并且每日都反省自己,那么就知曉明白行為沒有過錯(cuò)了.

建立廣泛的學(xué)習(xí)興趣，博覽群書，博采眾長(zhǎng)，為我所用是儒家所歷來推崇的，儒家思想之所以能在幾千年中長(zhǎng)盛不衰，且每有新意，就是與它的包容精神、胸懷博大分不開的。它既可以與道家思想融合，形成儒道合流，又可以向佛家學(xué)習(xí)，形成宋明理學(xué)，還可以在近代與西學(xué)對(duì)話，形成新儒家學(xué)派，總是力圖使自己吸收新血液，適應(yīng)時(shí)代要求，完成對(duì)新時(shí)代、新命題的解釋與闡述。這些都與儒家的博學(xué)性格分不開。顏淵說：“夫子循循然善誘人，博我以文、約我以禮?！?（《子罕》）儒家為學(xué)首先要廣泛的獵取，積累大量的各類知識(shí)，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。 “博”意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。

博學(xué)是學(xué)問之道的第一步，是為學(xué)的開端?！吨杏埂飞险f：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?意思是說，要廣愽地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地詢問，要慎重地思考，要清晰地辨別，要忠實(shí)地貫徹。要么就不學(xué)，學(xué)了沒有學(xué)會(huì)就不中止。要么就不問，問了還不明白就不中止。要么就不思考，思考了沒有收獲就不中止。要么就不辨別，辨別了不清楚就不中止。要么就不實(shí)行，實(shí)行了不到忠實(shí)程度就不中止。別人一次能做到的，我用百倍的功夫，別人十次能做到的，我用千倍的功夫。如果真能這樣做，即使愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也會(huì)變得剛強(qiáng)。

“讀書破萬卷，下筆如有神”，是唐代大詩人杜甫的名句，也經(jīng)過常被人們用來形容博學(xué)的好處。漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也?！笨梢娨粋€(gè)鼠目寸光、知識(shí)狹窄、抱殘守缺的人是不可能有什么大作為的，只不過是瘸腿的騾馬，沒有大作為的廢人。清代仇兆鰲在《杜詩詳注》中對(duì)“讀書破萬卷”中的“破”字舉有三說，一曰：“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。是說胸中懷有萬冊(cè)，當(dāng)用到時(shí)會(huì)自然流露，汩蕩而出，下筆如有神助，并且紋理清晰，邏輯自恰。二曰：“書破，猶韋編三絕之意。蓋熟讀則卷易磨也”。是借孔子晚年讀《周易》緯編三絕的故事，說真正做到“破”卷，要根據(jù)實(shí)際需要，選出經(jīng)典書籍反復(fù)閱讀，深入理解，加深記憶，這是行之有效的讀書方法。精讀，一要抓住重點(diǎn)，寧精勿雜；二要深入鉆研，務(wù)求精通。選好了重點(diǎn)，確定了主攻方向，就要深入、刻苦鉆研，直到真正弄懂弄通為止蘇東坡有詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！边@是經(jīng)驗(yàn)之談。三曰：“識(shí)破萬卷之理”。這是要求在讀書中悟出“理”，經(jīng)行知識(shí)的升華，融入自己的血液。宋代哲學(xué)家陸九淵說：“學(xué)必?zé)o所蔽而后可”。毛澤東就主張應(yīng)該博學(xué)，他說：“孔子之言，謂博學(xué)于文，孟子曰博學(xué)而詳說，竊以為是天經(jīng)地義，學(xué)者之所宜遵循” 《毛澤東早期文稿》，第21頁。）

博學(xué)是為許多偉大人物所共有的特性，他們以他們的淵博學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)，用自己的智慧在科學(xué)、文化以及政治等方面建立永遠(yuǎn)的豐碑。

南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。同時(shí)他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他還發(fā)明了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。不僅如此，他還是一位研究經(jīng)書和諸子百家學(xué)說的學(xué)者，注釋過《老子》、《易經(jīng)》、《論語》、《孝經(jīng)》等書。用現(xiàn)在的話說，他是一位真正達(dá)到同時(shí)精通自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的科學(xué)家和思想家！

毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的革命家、戰(zhàn)略家、理論家。他雖未受過高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和與稱贊。毛澤東一生嗜好讀書，博聞廣記，為他的革命實(shí)踐與社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。他少年時(shí)代到處借書讀，青年時(shí)代是圖書館的?？?。戰(zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬機(jī)，他仍讀書不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書館借閱的圖書近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書。讀書是毛澤東一生最大的嗜好。

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪，人稱“教授之教授”。學(xué)貫中西，著作等省，是公認(rèn)的本世紀(jì)最有學(xué)問、最有成就的學(xué)界大師。在清華國(guó)學(xué)院成立之初，梁?jiǎn)⒊蛐ｉL(zhǎng)推薦留居國(guó)外的陳寅恪。校長(zhǎng)因陳寅恪一無學(xué)位，二無論著而拒絕。梁?jiǎn)⒊?zhēng)說：“我梁某也算著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值?！毙ｉL(zhǎng)終于被說服。在20年代的清華園，有一位“教授中的教授”，因?yàn)榉彩撬v課，很多教授都會(huì)來聽。他在國(guó)外斷續(xù)留學(xué)20年，潛心讀書和研究，但對(duì)“博士”、“碩士”學(xué)位之類，卻淡然處之。因此連大學(xué)文憑也沒拿過。然而就是這個(gè)沒學(xué)位的人，當(dāng)在哈佛大學(xué)任教的趙元任被聘為清華導(dǎo)師時(shí)，哈佛大學(xué)點(diǎn)名要他繼任。關(guān)于他的學(xué)問，只從一點(diǎn)就可知其精深與博大：他雖然不是語言學(xué)家，但他通曉的文字多達(dá)二三十種。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。” 他在少年時(shí)代就研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書和《二十四史》；13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。 他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

儒家力主讀書要博，但又怕博而雜，所以又加上日省，以防讀書太多而消化不良。所以“子曰：‘君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫？’”意思是，孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并且用禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了啊！”就是博學(xué)要有所約束而不是漫無目的，否則會(huì)茫然而不知所致，甚至走向邪路?！盾髯觿駥W(xué)》也說：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！笨梢娫趯W(xué)習(xí)過程中要注意對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效的整理于領(lǐng)悟，要經(jīng)常對(duì)所學(xué)進(jìn)行自省，去其粗而取其精，使之融入自己的知識(shí)框架之內(nèi)，能為我所用。知識(shí)框架的建立和知識(shí)結(jié)構(gòu)的有效組合是非常重要的，在自己的腦中對(duì)各門學(xué)問要有清醒的認(rèn)識(shí)和定位，并清楚它在自己知識(shí)框架中的地位和主次，把它放到適當(dāng)位置，并以一種主要的內(nèi)在的精神把所有的知識(shí)統(tǒng)一起來，使其成為有機(jī)的整體。否則就會(huì)成為“腐儒”，成為“會(huì)走路的兩腳書櫥”！