三、《宣言》的基本原理

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標志。它全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理。在《宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義的歷史使命，提出了變革資本主義、實現(xiàn)社會主義的途徑，闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本原理，并對未來社會提出了自己的看法。

《共產(chǎn)黨宣言》的任務是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在《宣言》中，馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的基本原理考察人類社會發(fā)展的歷史進程，闡明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，認為資本主義社會也同以前存在過的一切社會一樣，不是永恒的，也會經(jīng)歷一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，從而揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢。

馬克思和恩格斯指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)在的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！薄缎浴逢P(guān)于“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這個結(jié)論是依據(jù)社會基本矛盾運動的規(guī)律特別是資本主義基本矛盾運動的規(guī)律得出的。具體說來，《宣言》宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡是以如下基本原理來支撐的。

（一）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是物質(zhì)生產(chǎn)過程的內(nèi)部矛盾，其中生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，對生產(chǎn)關(guān)系起著決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。當生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)關(guān)系所不能容納的程度時，就要打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，以便適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。這是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思和恩格斯在《宣言》中完整地闡明了這條基本原理。

首先，他們從人類歷史的發(fā)展說明：人類社會的變更都是生產(chǎn)關(guān)系不斷適應生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況的結(jié)果。奴隸社會代替原始社會是如此，封建社會代替奴隸社會也是如此，資本主義社會代替封建社會仍然是如此。在《宣言》的第二章中，馬克思和恩格斯指出：“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更”。他們還用法國革命為例來說明這個問題。他們指出：“例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級的所有制”。

其次，他們以資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的歷史說明：資本主義生產(chǎn)關(guān)系代替封建的生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況規(guī)律作用的結(jié)果。換句話說，資本主義制度代替封建制度是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在《宣言》的第一章中，他們在考察了資本主義的歷史發(fā)展后得出結(jié)論說：“資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，而且已經(jīng)被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。”也就是說，生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求以資本主義代替封建主義。

再次，他們指出，資本主義要生存和發(fā)展下去，就得不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應生產(chǎn)力的發(fā)展。在《宣言》的第一章中，他們指出：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！爆F(xiàn)代資本主義的發(fā)展歷史也證明了這一點。

最后，他們指出，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系必然被社會主義的生產(chǎn)關(guān)系所代替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動并沒有隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立而終結(jié)。在《宣言》的第一章中，他們在分析了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系代替封建的生產(chǎn)關(guān)系以后，接著指出：“現(xiàn)在，我們眼前又進行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！彼麄円再Y本主義周期性的經(jīng)濟危機來證明：“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！币簿褪钦f，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然在一定時期促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也逐漸成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系，代之以新的生產(chǎn)關(guān)系。用什么樣的生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義的生產(chǎn)關(guān)系呢？馬克思和恩格斯認為，要用共產(chǎn)主義代替資本主義。在《宣言》的第二章中，他們指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”

這就從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動說明資本主義制度的暫時性，說明社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理也是歷史唯物主義的一條基本原理。馬克思和恩格斯在《宣言》中根據(jù)資本主義社會的實際情況非常透徹地闡明了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。上層建筑都是適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)必然導致資本主義上層建筑的產(chǎn)生。在《宣言》的第一章中，馬克思和恩格斯分析了資本主義的發(fā)展過程以及資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的過程。

資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了行會手工業(yè)、工場手工業(yè)和機器大工業(yè)三個發(fā)展階段。資產(chǎn)階級也經(jīng)歷了行會師傅、工場主、現(xiàn)代資產(chǎn)階級三個發(fā)展階段。與資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位相適應，資產(chǎn)階級的政治地位也經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即從受壓迫的等級到能與貴族相抗衡的勢力再到獨占政治統(tǒng)治的階級。他們指出：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時期，它是等級君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?！辟Y本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)要求有與之相適應的上層建筑?！百Y產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”也就是說，現(xiàn)代資產(chǎn)階級民族國家的產(chǎn)生是資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的客觀要求。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立起來的只能是資產(chǎn)階級國家和以資產(chǎn)階級思想為核心的意識形態(tài)。在《宣言》的第一章中，馬克思和恩格斯形象地指出：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務的委員會罷了?！币簿褪钦f，資產(chǎn)階級國家是為資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的，是為資產(chǎn)階級的利益服務的。他們還根據(jù)資本主義基本矛盾運動的規(guī)律得出社會主義必然代替資本主義的結(jié)論，并進而說明未來社會是建立在公有制基礎(chǔ)上的無階級的社會。在未來社會，由于消滅了私有制，不存在階級剝削和壓迫，階級差別在發(fā)展的進程中也隨之消失，因而未來社會的國家就失去了政治性質(zhì)，即失去了一個階級壓迫另一個階級的性質(zhì)。

經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變革。在《宣言》中，馬克思和恩格斯闡明，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。當一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)為另一種性質(zhì)的經(jīng)濟基礎(chǔ)所代替后，全部龐大的上層建筑也會發(fā)生根本的變革。當封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展起來以后，就建立了與之相適應的封建的上層建筑和意識形態(tài)。當資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展起來后，代替封建主義的就是“自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”。馬克思和恩格斯認為，由于社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)必將為社會主義的生產(chǎn)關(guān)系所代替。隨著資本主義私有制的消滅，將會建立與之相適應的共產(chǎn)主義上層建筑。

這就從經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系說明資本主義的暫時性和社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（三）社會存在決定社會意識

社會存在決定社會意識的原理是辯證唯物主義物質(zhì)決定精神、存在決定意識原理在社會歷史觀中的具體體現(xiàn)，是對社會生活的物質(zhì)方面和精神方面根本關(guān)系的科學的概括。社會存在是社會生活中第一性的東西，是社會意識的根源，而社會意識則是社會存在的反映和派生物。人們的社會意識隨著社會存在的改變而改變。在《宣言》中，馬克思和恩格斯對社會存在決定社會意識的原理作了系統(tǒng)的充分的論述。

首先，馬克思和恩格斯闡明：社會存在是社會意識的客觀內(nèi)容和客觀來源，而社會意識則是社會存在的反映。社會存在怎樣，社會意識也就怎樣。當資產(chǎn)階級把他們的產(chǎn)品，把他們的物質(zhì)生產(chǎn)推向世界的時候，反映這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會意識也隨之推向了世界。社會意識特別是其中的文學就是世界各國人民之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系的反映。在《宣言》的第一章中，馬克思和恩格斯在肯定資產(chǎn)階級在開拓世界市場的革命作用時指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！瘪R克思和恩格斯認為，資產(chǎn)階級關(guān)于個性、自由、教育、法等觀念不過是資本主義社會存在的反映而已。在《宣言》的第二章中，他們指出，資產(chǎn)階級“所理解的個性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級私有者?！辟Y產(chǎn)階級的“所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣?！薄澳銈兗热挥媚銈冑Y產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的?！彼麄冑|(zhì)問資產(chǎn)階級：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？”在《宣言》第三章中，馬克思和恩格斯還從社會存在與社會意識的關(guān)系說明，形形色色的社會主義思潮其實都是當時社會歷史條件下各個階級所處的社會歷史地位決定的，是不同階級利益的反映。封建的社會主義是被資產(chǎn)階級打敗了的英國和法國封建貴族階級利益的反映。小資產(chǎn)階級社會主義是受資本主義發(fā)展威脅的小資產(chǎn)階級利益的反映。資產(chǎn)階級的社會主義是資產(chǎn)階級利益的反映?？障肷鐣髁x是早期被壓迫的無產(chǎn)階級利益的反映?？茖W社會主義則是發(fā)展了的無產(chǎn)階級利益的反映。

其次，馬克思和恩格斯闡明：人們的社會意識是隨著社會存在的改變而改變的。社會存在發(fā)生了變化，社會意識就會相應地發(fā)生變化。舊的社會意識只有在失去其存在的社會客觀根據(jù)時才能被克服。在《宣言》的第二章中，馬克思和恩格斯在批判了資產(chǎn)階級從宗教的、哲學的和一般意識形態(tài)的觀點對共產(chǎn)主義提出的種種責難后總結(jié)說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。當古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當時革命的資產(chǎn)階級進行殊死的斗爭。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰的領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了”。

最后，馬克思和恩格斯闡明：共產(chǎn)主義就是同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。馬克思和恩格斯認為，在私有制社會里，在階級對抗的社會里，只會產(chǎn)生私有觀念，產(chǎn)生階級對立的意識。這些觀念和意識只有當私有制消滅以后，只有當階級消滅以后才會隨之消失。因此，共產(chǎn)主義革命就是要實行兩個最徹底的決裂。在《宣言》的第二章中，他們指出：“至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在各個不同的時代具有不同的形式。但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂?！?/p>

這就從社會存在與社會意識的關(guān)系闡明了資本主義的暫時性以及社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（四）無產(chǎn)階級歷史使命是推翻資本主義，實現(xiàn)社會主義

在《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯全面地系統(tǒng)地闡明了無產(chǎn)階級歷史使命的理論。他們指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”也就是說，無產(chǎn)階級是變革資本主義社會的社會力量。

馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級之所以能夠擔當變革資本主義社會的歷史使命，這是由無產(chǎn)階級的階級地位和階級特性決定的。

無產(chǎn)階級是最先進最有前途的階級。在資本主義條件下，中間階級不斷分化，絕大多數(shù)都會淪入無產(chǎn)階級隊伍。而無產(chǎn)階級與最先進的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，隨著大工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不斷成長壯大?！霸诋斍巴Y產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！?/p>

無產(chǎn)階級是最有組織紀律性和革命團結(jié)性的階級?！皵D在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來”，受到極嚴格的紀律訓練，因而具有很強的組織性和紀律性。無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，日益認識到聯(lián)合起來的重要性。而現(xiàn)代交通工具的發(fā)展，又使工人廣泛的聯(lián)合成為可能。“這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達的交通工具而得到發(fā)展……中世紀的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達到了?！薄肮と送ㄟ^結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。”這樣，無產(chǎn)階級就可以聯(lián)合成一支大軍，共同開展反對資本主義制度的斗爭。

無產(chǎn)階級是最具有革命徹底性的階級。馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級處在社會的最底層，是受剝削、受壓迫最深的階級。無產(chǎn)階級的這種經(jīng)濟地位決定了它不僅是真正革命的階級，而且是最具革命徹底性的階級，肩負著偉大的歷史使命。馬克思和恩格斯指出：“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切?！币虼?，無產(chǎn)階級的運動與以往一切運動有著根本的區(qū)別?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”。也就是說，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級只有推翻資本主義制度，使整個人類都獲得解放，才能最后解放自己。

這就從無產(chǎn)階級的歷史使命說明資本主義的暫時性，說明社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（五）暴力革命和無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的必由之路

1852年3月5日，馬克思在給魏德邁的信中，對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論作了一個非常簡明的概括。他說：“至于講到我，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級歷史編纂學家就已經(jīng)敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學家也已經(jīng)對各個階級作過經(jīng)濟上的分析。我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。”^[1]馬克思的上述思想在《宣言》中得到了完整的闡述。

首先，《宣言》闡明，自原始社會解體以來一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，并簡要地敘述了奴隸社會、封建社會以及資本主義社會的階級和階級斗爭情況。階級不是從來就有的，它是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。階級斗爭根源于不同階級的經(jīng)濟地位和物質(zhì)利益的對立。剝削階級和被剝削階級之間的階級斗爭是客觀的、必然的現(xiàn)象。所以《宣言》指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭?！?/p>

其次，《宣言》闡明，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力，是改造社會的杠桿。社會發(fā)展的深刻原因在于社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及受這一矛盾制約的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在階級社會中，社會基本矛盾在階級關(guān)系上表現(xiàn)為剝削階級和被剝削階級、統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的階級斗爭。歷史上代表生產(chǎn)力發(fā)展的進步階級戰(zhàn)勝阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的反動階級的過程，實際上就是新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑逐步取代舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的過程，是舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)過渡的過程。有時被剝削、被統(tǒng)治階級所進行的斗爭雖然沒有根本推翻剝削階級的統(tǒng)治，但由于他們在斗爭中所顯示的力量，迫使剝削階級不得不進行某種改革，作出某種讓步，也在不同程度上為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，從而導致社會的進步。由于舊的社會形態(tài)被新的社會形態(tài)所代替，因此原有相互敵對的階級就被新的敵對階級所代替。正因為如此，所以《宣言》指出：“每一次斗爭的結(jié)局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡?！?/p>

第三，《宣言》揭示了資本主義社會階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的歷史趨勢。在《宣言》的第一章中，馬克思和恩格斯考察了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程，分析了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的多種形式，指出了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展趨勢。他們認為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭必然要發(fā)展為暴力革命。他們指出：“在敘述無產(chǎn)階級發(fā)展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現(xiàn)存社會內(nèi)部或多或少隱蔽著的國內(nèi)戰(zhàn)爭，直到這個戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治?！薄缎浴返谒恼逻€強調(diào)，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到?！瘪R克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的結(jié)果必然導致無產(chǎn)階級專政。他們在《宣言》第二章中指出：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！?/p>

最后，他們闡明了無產(chǎn)階級專政的歷史任務，認為無產(chǎn)階級專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級專政的任務主要是兩項：一是變革資本主義所有制，消滅階級；二是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級差別。社會階級的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅。在《宣言》的第二章，他們指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！碑斶@些任務完成以后，無產(chǎn)階級專政的國家作為“一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力”就消亡了?！爱旊A級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)?！庇谑?，新的社會也就建立起來了。

這就從階級斗爭的角度說明了資本主義的暫時性，說明了社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（六）無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導力量

馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，必然會建立自己的政黨。無產(chǎn)階級在自己政黨的領(lǐng)導下，可以更好地開展反對資產(chǎn)階級的斗爭。在《宣言》中，馬克思和恩格斯全面系統(tǒng)地闡明了無產(chǎn)階級政黨的理論。

首先，他們闡明了無產(chǎn)階級建立自己政黨的必要性。馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自己的歷史使命，必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導。無產(chǎn)階級只有組織成為政黨，才能領(lǐng)導無產(chǎn)階級更好地開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能取得斗爭的勝利?！缎浴返谝徽略跀⑹鰺o產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭過程時談到：“無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產(chǎn)階級內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子?！币簿褪钦f，無產(chǎn)階級組織成為政黨是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的需要。

其次，他們指出了無產(chǎn)階級政黨的多樣性。無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，建立了眾多的工人政黨。當時的共產(chǎn)黨（共產(chǎn)主義者同盟）只是眾多的工人政黨中的一個。在《宣言》第二章中，馬克思和恩格斯就談到了其他工人政黨，并指出了共產(chǎn)黨與其他工人政黨的聯(lián)系與區(qū)別。在《宣言》1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯也說：“最近二十五年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來?！边@個時候，共產(chǎn)主義者同盟早已解散了。參加國際工人協(xié)會的就有許多工人政黨。比如德國的社會民主黨——愛森納赫派等。

至于無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，實行什么樣的政黨制度，馬克思和恩格斯完全沒有涉及。我們從《宣言》中既不能得出多黨制的結(jié)論，也不能得出一黨制的結(jié)論。這就需要各國無產(chǎn)階級在革命運動中根據(jù)本國的實踐來探索。探索的原則——符合人類社會進步的方向，有利于人民當家作主。資產(chǎn)階級提出和貫徹的主權(quán)在民的原則同樣適合無產(chǎn)階級革命后的國家。后來，由于復雜的原因，列寧領(lǐng)導的布爾什維克不容其他工人政黨的存在，把其他工人政黨都看成或打成反革命政黨加以消滅，形成一個政黨壟斷政權(quán)的局面。這是由當時俄國的具體歷史條件和列寧等人的認識決定的。我們不能把它看成社會主義唯一的政黨制度。應該說，社會主義與多黨制并不是絕對不相容的。

最后，馬克思和恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和策略原則。

關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)，馬克思和恩格斯主要是從兩個方面來論述的：一個是它的階級性。《宣言》第二章指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！币簿褪钦f，共產(chǎn)黨同其他工人政黨一樣，都是無產(chǎn)階級的政黨，都是為無產(chǎn)階級謀利益的。另一個是它的先進性。這種先進性表現(xiàn)在：共產(chǎn)黨實行無產(chǎn)階級國際主義，堅持共產(chǎn)主義遠大目標，走在運動的前列，了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！缎浴返诙轮赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；在理論方面，他們勝過其余的無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！币簿褪钦f，共產(chǎn)黨比其他工人政黨更先進。這種先進性表現(xiàn)在兩個方面，即實踐的先進性和理論的先進性。

關(guān)于共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)同其他一切無產(chǎn)階級政黨一樣，就是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。最高綱領(lǐng)就是消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

關(guān)于共產(chǎn)黨的策略原則。共產(chǎn)黨政治斗爭總的策略原則就是：共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來。也就是說，共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存社會制度的斗爭中，必須把眼前利益和長遠利益結(jié)合起來，必須把當前斗爭同實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標結(jié)合起來。同時，共產(chǎn)黨在領(lǐng)導工人階級爭取解放的斗爭過程中，必須把原則的堅定性與策略的靈活性結(jié)合起來。原則的堅定性主要體現(xiàn)在四個方面：一是不能放棄無產(chǎn)階級的根本利益；二是保持自己的獨立性；三是保持對同盟者批評的權(quán)利；四是堅持不斷革命的原則。策略的靈活性體現(xiàn)在，為了無產(chǎn)階級的根本利益，為了達到某一階段的目標，可以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同開展反對現(xiàn)存社會制度的斗爭。

總之，馬克思和恩格斯認為，無產(chǎn)階級在以科學社會主義理論武裝起來的自己政黨的領(lǐng)導下，就能勝利地開展反對資產(chǎn)階級的斗爭，從而實現(xiàn)自己的歷史使命。從而說明社會主義代替資本主義的客觀必然性。

（七）社會主義（共產(chǎn)主義）社會是每個人自由發(fā)展的社會

馬克思和恩格斯認為，社會主義之所以能夠代替資本主義社會，不僅是因為社會主義能夠適應生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還能使人得到自由的發(fā)展。

在《宣言》中，他們對未來共產(chǎn)主義社會作了一個大致的勾畫和說明。其主要有以下幾個方面。

1.生產(chǎn)資料公有制

馬克思和恩格斯認為，資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。這個矛盾必然導致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力遭受極大的破壞。經(jīng)濟危機表明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系再也不適應生產(chǎn)力的發(fā)展了。生產(chǎn)力的發(fā)展客觀上要求變革資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，從資本主義私有制變成社會主義公有制。只有這樣，才能從根本上解決資本主義的基本矛盾。也就是說，實行生產(chǎn)資料公有制是解決資本主義基本矛盾的一種手段。因此，他們設(shè)想的共產(chǎn)主義社會是消滅了私有制的社會。在《宣言》的第二章中，馬克思和恩格斯將共產(chǎn)黨人的理論概括為一句話：消滅私有制。

2.社會成員共享勞動成果

在共產(chǎn)主義社會里，由于實行生產(chǎn)資料公有制，因此，社會創(chuàng)造的財富由社會全體成員共同享用，而不像資本主義社會那樣，資產(chǎn)階級利用社會創(chuàng)造的財富作為奴役他人的手段?！缎浴返诙轮赋觯骸霸谫Y產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去?！薄肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！?/p>

3.不存在商品貨幣關(guān)系

馬克思和恩格斯認為，商品貨幣關(guān)系是私有經(jīng)濟的產(chǎn)物。資本主義階段是商品貨幣關(guān)系充分發(fā)展的階段。他們在批判資產(chǎn)階級的所謂自由時談到了這一點。在《宣言》的第二章，他們指出：“在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣。但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關(guān)于自由買賣的言論，也像我們的資產(chǎn)階級的其他一切關(guān)于自由的大話一樣，僅僅對于不自由的買賣來說，對于中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級本身這一點來說，卻是毫無意義的?！币簿褪钦f，在未來共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)資料公有制的建立，商品貨幣關(guān)系也就隨之消失了。

4.平等的民族關(guān)系，民族對立和民族隔閡消失

馬克思和恩格斯認為，民族之間對立的根源是階級剝削和階級壓迫。在資產(chǎn)階級社會里，由于存在著階級剝削和階級壓迫，因此民族之間存在著敵對的關(guān)系。在共產(chǎn)主義社會里，由于民族對立的根源——階級剝削和階級壓迫的消滅，因此，各民族之間形成平等的關(guān)系，民族之間的對立和隔閡也會隨之消失。在《宣言》的第二章中，他們指出，“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失?！?/p>

5.階級消滅、國家消亡

馬克思和恩格斯認為，在共產(chǎn)主義社會，由于私有制的消滅，階級和階級差別隨之消失，國家也就消亡了。在《宣言》第二章中，他們指出：“當階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！?/p>

6.人的自由發(fā)展

馬克思和恩格斯認為，未來社會最顯著的特征就是人的自由發(fā)展。而人要自由發(fā)展，最重要的就是沒有剝削、沒有壓迫的社會條件。如果說，在剝削階級統(tǒng)治的社會里，少數(shù)人的自由發(fā)展是以多數(shù)人受奴役、受剝削、受壓迫為代價的話，那么，在新的社會里，由于階級的消滅，不存在奴役、剝削和壓迫，人們之間的關(guān)系都是平等的，人人都能得到自由的發(fā)展。他們在《宣言》第二章的末尾明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！毙枰赋龅氖牵R克思和恩格斯這里所說的未來社會顯然不是指的共產(chǎn)主義社會的高級階段，而是它的第一階段，或者說它的最初階段。因為這個社會就是代替資產(chǎn)階級舊社會的社會。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年6月第2版，第547頁。