高校人才教育與社會主義榮辱觀建設(shè)

王有紅

高等教育以培育人才為己任，在任何社會都屬于精英教育。我國的高等教育事業(yè)自改革開放以來，取得了長足進步，為中國社會的進步與發(fā)展培育了大批的棟梁之才。這幾年，隨著高等學(xué)校的擴招，高校的硬件設(shè)施與軟件設(shè)施皆不能滿足其發(fā)展需要，高校畢業(yè)生素質(zhì)出現(xiàn)明顯下滑，這不能不引起我們的重視與警惕。因為高校教育的發(fā)展，人才的培養(yǎng)程度，直接關(guān)系到今后中國社會的發(fā)展。然而，高校畢業(yè)生素質(zhì)的下降，并不單純是由于高校軟硬設(shè)施的缺乏，還在于大學(xué)生自身道德感的下滑與扭曲，在于大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的異化，也就是榮辱觀出現(xiàn)了問題。

近日，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀——“八榮八恥”，高度凝煉了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。胡錦濤的講話既充分體現(xiàn)了黨中央對青年一代的親切關(guān)懷和殷切期望，又指出了大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀的重要性。

一、當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀

作為當(dāng)代大學(xué)生，擁有一定的科學(xué)文化知識，是國家的希望。未來社會的建設(shè)者。然而他們的榮辱觀卻并不令人感到樂觀。

1.懼怕受苦受累，貪圖安逸享樂。艱苦奮斗，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承，要發(fā)揚。但是現(xiàn)在我們的生活水平普遍提高了，許多人都忘了這一點，甚至有些人以奢侈浪費為榮。在大學(xué)校園里，走進餐廳，看看那些剩飯剩菜，讓人心痛!只吃了幾口就丟了!殊不知在我們國家還有多少人在挨餓!有些大學(xué)生穿名牌，用名牌，衣服穿了幾次就壓在箱底了，而且宿舍里各種先進電器一應(yīng)俱全!

2.不明是非，不辨榮辱。作為一個具有正常思維能力的人，分辨是非，知榮知恥是人之本能。然而，在某些學(xué)生心中，卻喪失了起碼的榮辱觀和道德感?！懊孀邮鞘裁础薄ⅰ傲夹闹祹讉€錢”，這原本是某些社會上寡廉鮮恥之徒座右銘，如今卻也成為某些學(xué)生的口頭禪。在擁擠的公交車上，面對老弱之人而悠然自得，因不小心的踩踏而破口大罵甚至大打出手者偶可見到;惡意拖欠學(xué)校學(xué)費、拒繳到期銀行貸款的也大有人在。

個別學(xué)生不辨榮辱。不以榮為榮:熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)人民被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。再比如，不以恥為恥:危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。

榮辱是一種理念，有了榮辱觀，人才會不斷修正自己。一個普通人有了榮辱觀，就會愛國愛家，誠實守信、遵紀守法;一個官員有了榮辱觀，才會以一方百姓為重，以地區(qū)發(fā)展為重，以服務(wù)人民、使人民滿意為重;而一個國家有了榮辱觀，則舉國之幸，萬民之福，高瞻遠矚，政令可行，則國家必當(dāng)強盛，人民必當(dāng)富強。

3.盲目效仿，懶于思考，疏于創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界歷來被人稱為“一方凈土”，近期的狀況卻不容樂觀，學(xué)術(shù)造假的丑聞屢屢發(fā)生。先是北大的教授^[1]以假亂真，再是中科院的院士涉嫌學(xué)術(shù)造假^[2]，這樣，學(xué)生盲目效仿，課堂上回答問題，不假思索，以別人的說法當(dāng)作自己的論點;畢業(yè)論文不認真完成，卻依賴網(wǎng)絡(luò)下載;課后作業(yè)遇到難題，求助網(wǎng)絡(luò)，很快就有高手將答案公布網(wǎng)上，一抄了事，老師則望洋興嘆。某些研究生為順利畢業(yè)，在畢業(yè)論文上，尋找槍手、虛假署名、抄襲剽竊、偽造數(shù)據(jù)、系統(tǒng)造假，為獲得評委選票而實施高層“攻關(guān)”，可謂處心積慮!

少數(shù)人在學(xué)術(shù)上的榮辱缺失，損害了學(xué)術(shù)界的信譽，進而導(dǎo)致學(xué)術(shù)水平的降低，嚴重影響了科學(xué)的進步與發(fā)展，影響了科教興國戰(zhàn)略的實施與實現(xiàn)。

二、榮辱觀錯位的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀出現(xiàn)錯位不是偶然的，它與我國社會的發(fā)展進程是緊密聯(lián)系的。

1.一夜成名、暴富心理做怪。改革開放以來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，但是國民的精神道德建設(shè)相對來說卻沒有跟上趟。這些年來，雖然強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)要“兩手抓，兩手都要硬”，但實際上后者沒有硬起來。特別是市場經(jīng)濟體制的建立和完善，為市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展掃清了道路，市場經(jīng)濟條件下，金錢散發(fā)出誘人魔力，一夜成名、暴富成為整個社會心理，大學(xué)生當(dāng)然也不例外。市場經(jīng)濟以利益為導(dǎo)向，以競爭為手段，實行等價交換原則。在利益調(diào)控機制不健全的情況下，容易誘發(fā)“一切向錢看”的思想;在市場規(guī)則不健全的情況下，容易引發(fā)不正當(dāng)競爭，催生個人主義思想;當(dāng)?shù)葍r交換原則延伸到黨和國家政治生活中時，一些人奉行“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”的處世原則。在這種心態(tài)支配下，金錢、利益成為價值的衡量尺度，而其他則處于次要地位了。因此他們熱衷于穿名牌、用名牌、送禮送名牌;熱衷于議論誰家的房子大，誰家的車子豪華，誰的父母能賺錢，誰的父母做的官大等等。

2.西方自由主義、個人主義思潮的深刻影響。今天的高校，要比以往任何時候的中國高校都更加開放，學(xué)術(shù)交流更為頻繁，學(xué)生有更多的機會接觸到西方的思想，加之市場經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)，思想道德建設(shè)的滯后，使得一些學(xué)生頭腦中充滿了個人主義價值觀。一切以自我為重，以服務(wù)他人為負擔(dān)，因此逃避自己的責(zé)任和義務(wù)，追求不勞而獲的享樂主義，衣服由保姆來洗，教室衛(wèi)生有清潔工，宿舍衛(wèi)生有鐘點工，大小活都懶得干。

“我的地盤，我做主?！碑?dāng)前，此類青春話語大為盛行，它顯示了青年主體意識的凸顯和對自我能力的十足信心，勾勒出當(dāng)代青少年我為我主、勇往直前的形象，但也顯示了青年學(xué)生以自我為中心，以自我來衡量社會的狹隘觀念。人具有類本質(zhì)和個體本質(zhì)兩個向度。前者使人類成為了社會，后者使個人成為了自己。人實際上就是這兩者的統(tǒng)一體。在現(xiàn)代社會中，服務(wù)他人即為服務(wù)自己，這是道德的博弈論，也與人們力求雙贏的目的論相吻合。正是在為他人服務(wù)的過程中，個體的人性光輝大放光芒，成為提升個體道德水平的一大契機。從這種意義上說，服務(wù)他人即為成就自我。因此，要成為社會的有用之材，大學(xué)生只有樹立起“服務(wù)人民”的觀念，才能承擔(dān)民族與國家發(fā)展的新使命。

3.多元化社會生活方式導(dǎo)致學(xué)生難辨榮辱。當(dāng)今中國社會，人們物質(zhì)生活水平極大提高，思想意識更加開放，個性日益受到社會尊重和倡導(dǎo)。在這種情況下，新思想、新事物層出不窮，當(dāng)代學(xué)生思想活躍，易于接受新生事物，涌現(xiàn)了許多佼佼者。但也正是這個原因，一些學(xué)生不辨好壞，盲目追求，盲目模仿，成為許多潮流生活方式的倡導(dǎo)者和踐行者。一些不良現(xiàn)象令人深感不安。在一些高校因為學(xué)生個人大都有電腦，上“QQ”聊天成了他們最大的樂趣。每個班級也建立了自己的“QQ群”，進行網(wǎng)上娛樂。報紙上屢屢曝光的大學(xué)生“夫妻”現(xiàn)象、試戀游戲，在全國各地愈演愈烈，成為目前大學(xué)生中間的流行現(xiàn)象。

青年學(xué)生求新求異，追求時尚與流行成為他們的時代心理特征。改革開放為當(dāng)代大學(xué)生這一心理特點的滿足提供了有利條件。大批青年崇拜歌星、影星和體育明星，以聽流行歌曲為榮，以讀時尚雜志為榮，以穿著名牌的新款服飾為榮……有人甚至達到了癡迷的程度。高科技的發(fā)展又為青少年追求時尚與流行推波助瀾，從隨身聽到MP3、MP4，從網(wǎng)絡(luò)游戲、手機短信到“今天你博客了沒有”，時尚的浪潮一波緊接著一波，令人應(yīng)接不暇。在時尚潮流的背后，卻隱藏著大學(xué)生的價值取向問題。在這種情況下，只有對他們加強學(xué)習(xí)引導(dǎo)，才能幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

三、在高校深入開展社會主義榮辱觀教育

面對大學(xué)生在榮辱觀方面出現(xiàn)的眾多問題，社會主義榮辱觀教育在高校中開展就顯得尤為迫切?？上驳氖?，一些高校已經(jīng)做了一些有益的嘗試。據(jù)鄭州晚報報道，從2006年4月1日開始，鄭州科技職業(yè)學(xué)院把“八榮八恥”作為一門20課時的必修課引入課堂，并嚴格此課教學(xué)考核要求，規(guī)定凡考核不合格者一律不予畢業(yè)^[3]。當(dāng)然，要真正把社會主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心，還要積極創(chuàng)造條件，開設(shè)中國歷史、文化、道德等內(nèi)容的選修課;要把社會主義榮辱觀教育同校園文化建設(shè)和社會實踐活動聯(lián)系起來，形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚。

1.樹立社會主義榮辱觀，必須引導(dǎo)大學(xué)生分清是非界限。不同的時代，不同的民族，會有不同的榮辱觀。但有一點則是共同的，這就是，榮與辱之間的界限是清晰的，不會模糊不清;也是容易分辨的，決不容混淆。榮，是積極進取的目標;辱，是防微杜漸的警鐘?！鞍藰s八恥”確立了社會主義社會所應(yīng)該堅持的追求目標，也給出了每一位社會成員必須遵從的道德底線。胡錦濤講，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。他強調(diào)要分清榮與辱的是非界限，對以何為榮、以何為恥要有鮮明態(tài)度。

社會主義榮辱觀是社會主義經(jīng)濟關(guān)系的反映。榮辱觀是人們關(guān)于榮與辱的根本觀點和態(tài)度，是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。由于“每一既定社會的經(jīng)濟關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，因此，人們總是站在自身利益的地位去判斷是非、榮辱，選擇自己的行動，形成自身的榮辱觀。正如恩格斯所指出的，“每個社會集團都有自己的榮辱觀。”在今天的中國，由于實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，從而形成利益主體的多元化和利益關(guān)系的多層次，思想意識領(lǐng)域造成價值取向多樣化的局面。但是，無論哪種利益主體都應(yīng)該按照一定的標準做出有利于社會文明進步，服務(wù)于廣大人民群眾根本利益的價值選擇。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正是適應(yīng)社會主義經(jīng)濟關(guān)系而提出的判斷是非、榮辱的價值標準，因而它應(yīng)是我國人民共同遵循的道德準則。

2.樹立社會主義榮辱觀，要大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德包含著極為豐富的內(nèi)容。它要求民族平等，反對民族壓迫的愛國精神;團結(jié)友愛，互相幫助的品德;勤勞勇敢，樸素節(jié)儉，艱苦奮斗的品質(zhì)等等。中國傳統(tǒng)文化最重視榮辱，自古就有人獸之辨，君子與小人之別。儒家講樹人、立人，要成為仁人?？鬃釉?，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。假如不知榮辱，則與禽獸無異。

古人云:“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“人不可無恥;無恥之恥，無恥矣”。一個人不能沒有羞恥之心，有了羞恥心，才可能避免去做可恥的事情。知恥是做人最基本的道德品質(zhì)。知恥，人才能夠譜寫正氣之歌。孟子曰:“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”就是講，人必須講道德，知禮義，否則便是禽獸。社會主義榮辱觀作為當(dāng)今我國社會的主流價值觀，作為評價人們行為是非、榮辱的基本標準，吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了以人為本、以德立人的社會道德要求，因此在引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀的過程中，必須大力弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。

3.樹立社會主義榮辱觀，要加強師資師德建設(shè)。學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)有知識、有文化的人才，更重要的是培養(yǎng)講公德、守紀律的社會公民。教育是培養(yǎng)人的活動。人源于教育，人生成于教育，人提升于教育。教育不僅僅是教授學(xué)生知識，更重要在于陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。因此教育的本質(zhì)說到底是“人力資源的品位質(zhì)量與提升”。

教書育人是教師的天職。要照亮別人，教師首先要能發(fā)光;要教育學(xué)生大公無私，教師首先要樂于奉獻;要教育學(xué)生遵紀守法，教師首先要有良好的操守。有調(diào)查表明，對學(xué)生成長影響最大的兩個因素，第一來自家庭，其次便是教師。在高校，一位優(yōu)秀教師對學(xué)生的影響將是一生的。教師要幫助學(xué)生辨別是非，學(xué)會判斷和選擇，提高學(xué)生的道德辨析力、判斷力、選擇力，學(xué)會自己面對人生，創(chuàng)造生活。實踐證明，平庸的教師在說教，良好的教師在解惑，優(yōu)秀的教師在示范，卓越的教師在啟迪。要從傳統(tǒng)德育模式的框架中走出來，樹立現(xiàn)代德育理念，教育學(xué)生全面發(fā)展。要堅持以師德建設(shè)為重點，以德育人，以德立人，以德施教，以情育愛，不斷提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，切實加強教師隊伍建設(shè)。

大學(xué)生是我們國家的未來，是民族的希望，是中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者。要以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀為教育的主題內(nèi)容，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生胸懷祖國，放眼世界，樹立正確的理想信念，從點滴小事做起，自覺維護“真、善、美”，摒棄“假、惡、丑”，努力做“立志、修身、博學(xué)、報國”的青年一代。

【注釋】

[1]北京大學(xué)王銘銘學(xué)術(shù)造假事件。

[2]2006年4月13日，《人民日報》以一個整版的篇幅，縱深報道了一個“論文迷局”。起因是西安交通大學(xué)教授司履生致信中國科學(xué)院，公開舉報中科院院士魏于全分別發(fā)表在國內(nèi)、國際學(xué)術(shù)刊物的兩篇論文涉嫌造假。

[3]《鄭州晚報》，2006年04月17日。