第四章　中國化的馬克思主義哲學(xué)與各種唯心主義哲學(xué)的斗爭(zhēng)

從第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中期到整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國民黨官方哲學(xué)——蔣介石集團(tuán)的唯生論與力行哲學(xué)一度泛濫起來。其中的唯生論哲學(xué)，適應(yīng)國民黨新右派集團(tuán)急于鞏固在屠殺革命群眾和共產(chǎn)黨人基礎(chǔ)上建立起來的新軍閥統(tǒng)治的需要，將中國歷史上的唯心主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)中的生命哲學(xué)結(jié)合起來，為蔣氏王朝的“合理性”搜尋理論根據(jù)。而力行哲學(xué)，則更進(jìn)一步把中國古代唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)代法西斯主義結(jié)合在一起，為國民黨反動(dòng)派對(duì)外投降賣國、對(duì)內(nèi)反共反人民提供理論證明。唯生論和力行哲學(xué)反對(duì)馬克思主義，宣揚(yáng)封建復(fù)古主義和法西斯主義，為強(qiáng)化大地主大資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治提供思想工具，因此，這些哲學(xué)理所當(dāng)然地受到了馬克思主義者的批判。

在這一時(shí)期的唯心主義哲學(xué)中，還有一些以“新儒學(xué)”面貌出現(xiàn)的唯心主義哲學(xué)體系，其中較有代表性的是馮友蘭的新理學(xué)和賀麟的新心學(xué)。這些哲學(xué)，試圖通過融合中西哲學(xué)來為中國的政治經(jīng)濟(jì)指出現(xiàn)實(shí)出路，但它們所融匯的西學(xué)，大多是當(dāng)時(shí)于歐美流行的現(xiàn)代西方唯心主義哲學(xué)，它們的思想意向與國民黨官方哲學(xué)不同，但與現(xiàn)代中國社會(huì)的必然發(fā)展趨向也不盡相合。因此，這些哲學(xué)同樣受到了馬克思主義者的批評(píng)。