從馬克思主義誕生至今，當(dāng)人們回首往昔，發(fā)現(xiàn)馬克思主義理論像一個“幽靈”一樣“游蕩”在20世紀(jì)的幾乎所有國度。即使是在21世紀(jì)的今天，馬克思主義理論仍然是世界范圍內(nèi)最具活力的思想之一。馬克思主義能夠廣泛傳播，其源源不斷的生命力來自哪里？

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！瘪R克思主義的科學(xué)性，是馬克思主義能夠廣泛傳播的根本原因；馬克思主義的革命性，是馬克思主義能夠與革命階級的革命實(shí)踐相結(jié)合，從而在人民群眾廣闊的社會實(shí)踐中傳播和發(fā)展的精神動力。尤為突出的是，早期馬克思主義作為工人階級的指導(dǎo)思想，必然隨著工人運(yùn)動和無產(chǎn)階級革命的蓬勃發(fā)展而廣泛傳播；發(fā)展著的馬克思主義作為廣大人民群眾的指導(dǎo)思想，必然隨著社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利發(fā)展而廣泛傳播。

（一）馬克思主義的本質(zhì)特征是其廣泛傳播的內(nèi)在根據(jù)

馬克思主義理論能夠經(jīng)受得起時間、實(shí)踐和人民群眾的檢驗(yàn)，廣泛傳播于世界各地，在人民群眾的社會實(shí)踐中生根、開花、結(jié)果，最根本的原因在于馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。

馬克思主義是科學(xué)的理論，是屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，它建立在人類科學(xué)文明的基礎(chǔ)上，批判地繼承了前人的科學(xué)成果。馬克思主義創(chuàng)始人深入地研究了歐洲最優(yōu)秀的哲學(xué)文化和政治、經(jīng)濟(jì)等人文歷史的優(yōu)秀成果，除德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義學(xué)說外，還廣泛涉獵包括法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的著作在內(nèi)的法國革命史、資產(chǎn)階級啟蒙思想家的社會學(xué)說、孟德斯鳩和盧梭的國家學(xué)說等等。列寧曾對當(dāng)時俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的代表們說：“如果你們要問，為什么馬克思的學(xué)說能夠掌握最革命階級的千百萬人的心靈，那你們只能得到一個回答：這是因?yàn)轳R克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅(jiān)固基礎(chǔ)。”^[1]他指出，正是在這樣的基礎(chǔ)上，馬克思依據(jù)對資本主義所作的最確切的、最縝密和最深刻的研究，科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義的正確結(jié)論。

在眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會主義是馬克思主義最為直接的理論來源，這些科學(xué)成就代表了19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的最高水平。馬克思恩格斯改造黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的科學(xué)結(jié)合，還創(chuàng)立了唯物史觀，為馬克思主義奠定了世界觀和方法論思想基礎(chǔ)。馬克思恩格斯改造亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值理論，不僅把勞動價值論變成了真正的科學(xué)，而且還創(chuàng)立了正確反映資本主義本質(zhì)和規(guī)律的剩余價值學(xué)說，為馬克思主義奠定了實(shí)證基礎(chǔ)。馬克思恩格斯基于唯物史觀和剩余價值理論改造圣西門、傅立葉和歐文等人的社會主義學(xué)說，使社會主義、共產(chǎn)主義學(xué)說從空想變成了科學(xué)，科學(xué)社會主義構(gòu)成了全部馬克思主義的實(shí)質(zhì)和核心。

馬克思、恩格斯不僅從人文社會科學(xué)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)吸取科學(xué)營養(yǎng)，還隨時注意總結(jié)自然科學(xué)的優(yōu)秀成果，為馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論奠定堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)。如總結(jié)概括19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論等自然科學(xué)成果，全面詳盡地闡發(fā)了唯物辯證法的科學(xué)世界觀和方法論。對此，恩格斯說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！?sup>[2]此外，他們還概括總結(jié)摩爾根關(guān)于古代社會這樣的最新成果，把自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)貫通起來，全面論證了從自然到社會、從社會存在再到社會意識的完整持續(xù)的世界物質(zhì)演進(jìn)歷程，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、自然觀與社會觀的科學(xué)統(tǒng)一，使唯物主義社會歷史觀得到最為詳盡和雄辯地證明，無可辯駁地彰顯了唯物史觀的科學(xué)性。

在批判繼承社會科學(xué)優(yōu)秀成果并概括總結(jié)自然科學(xué)和人文科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯構(gòu)筑起馬克思主義徹底而嚴(yán)整的科學(xué)體系。列寧指出，馬克思主義學(xué)說“完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”^[3]。馬克思主義并非是其創(chuàng)始人全部著作的總匯，而是一整套包含他們的理論、觀點(diǎn)、學(xué)說的科學(xué)體系。整個自然界、人類社會和人類思維領(lǐng)域中的最普遍和最根本的問題，都是他們的研究對象，由此形成了主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義組成的理論體系。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論體系，也是全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。以《資本論》為集中體現(xiàn)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用?？茖W(xué)社會主義是整個馬克思主義的實(shí)質(zhì)和核心、目的和歸宿，它依據(jù)馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)原理批判改造空想社會主義學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級及其廣大勞動階級謀求徹底解放、社會主義如何取代資本主義、最終達(dá)到每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想境界的科學(xué)。馬克思主義三大組成部分以及其他方面的思想觀點(diǎn)相互聯(lián)系，彼此貫通，交叉滲透，嚴(yán)整周詳，這是馬克思主義科學(xué)性的顯著特征。

馬克思主義不僅是科學(xué)的理論，而且是革命的理論。列寧指出，馬克思主義理論“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最高成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中”^[4]。

馬克思主義的革命性首先表現(xiàn)在它的徹底的批判精神。馬克思主義“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”^[5]。馬克思主義反對把舊事物、舊制度看成永恒不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，反對一切維護(hù)腐朽的社會制度，為腐朽的社會制度辯護(hù)的理論。它用發(fā)展變化的觀點(diǎn)考察資本主義制度，既看到其一定時期內(nèi)的進(jìn)步性，又從政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面揭露其不合理性，無情地揭露它的罪惡和弊端，說明它的歷史演變和發(fā)展趨勢，指明它被更高的社會形態(tài)所代替的歷史必然性。

馬克思主義的革命性還表現(xiàn)在其鮮明的政治立場上。馬克思主義公然聲明自己的階級性，聲明自己是為工人階級服務(wù)，是工人階級的意識形態(tài)。它堅(jiān)決批判一切剝削階級的理論觀點(diǎn)，自覺捍衛(wèi)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益，以徹底推翻一切剝削制度，消滅一切社會不平等的現(xiàn)象，爭取工人階級的徹底解放和全人類的解放為己任。馬克思主義是革命群眾批判舊世界、建設(shè)新世界的精神武器。

馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。一種理論體系的優(yōu)劣，不是靠理論本身來判定，而是要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。馬克思主義的科學(xué)性只有在人民群眾的社會實(shí)踐中才能得到證實(shí)；也正是由于馬克思主義是屢經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)真理，才會被革命階級所接受，才會在社會主義取代資本主義的歷史潮流中被人民群眾廣為傳播。所以馬克思主義的科學(xué)性和革命性歸根結(jié)底取決于它的實(shí)踐性。馬克思主義作為世界觀，它把實(shí)踐的觀點(diǎn)視為建構(gòu)全部理論的基本的和第一位的觀點(diǎn)；馬克思主義作為方法論，它把自己稱為“革命的實(shí)踐的唯物主義”，不滿足于“解釋世界”，而要“改變世界”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合和對實(shí)踐的指導(dǎo)，以及在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。馬克思主義理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐又服務(wù)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展。馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的本質(zhì)特征，決定了馬克思主義高于和優(yōu)于以往和現(xiàn)今一切社會思潮，它既是具有徹底革命精神的無產(chǎn)階級的精神食糧，又是人民群眾正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的思想武器，這是它能夠廣泛傳播的內(nèi)在根據(jù)。

（二）工人運(yùn)動的發(fā)展是馬克思主義廣泛傳播的物質(zhì)動因

馬克思主義創(chuàng)始人處于工業(yè)生產(chǎn)力極大提高、資本主義社會矛盾逐一顯現(xiàn)、工人運(yùn)動風(fēng)起云涌的大革命時代，這樣的時代既孕育了馬克思主義，又使馬克思主義像“幽靈”一樣，在資本主義世界擴(kuò)散。19世紀(jì)三四十年代波瀾壯闊的歐洲工人運(yùn)動，既是馬克思主義生長的土壤，又是馬克思主義傳播的發(fā)源地。

馬克思主義與工人運(yùn)動的關(guān)系，其實(shí)就像一個人一樣是頭腦和身體的關(guān)系。一方面，馬克思主義是當(dāng)時歐洲工人運(yùn)動向更高階段發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面，工人運(yùn)動也迫切需要馬克思主義解除迷惑、指引方向乃至制訂路線綱領(lǐng)、戰(zhàn)略策略。工人運(yùn)動一旦找到了馬克思主義，同馬克思主義緊密地結(jié)合起來，也就使自己進(jìn)入了一個新的境界；而馬克思主義一旦找到了無產(chǎn)階級這樣一種物質(zhì)武器，那就如虎添翼，不僅獲得了自己長足發(fā)展的新的契機(jī)，而且必然隨著自己的“形體”生長而擴(kuò)散，甚至超出自己的機(jī)體，影響一切與工人運(yùn)動相關(guān)聯(lián)的人和事，從而漫延至世界的每一個角落?？梢哉f，馬克思主義與工人運(yùn)動是完全同步的，工人運(yùn)動發(fā)展到什么程度，馬克思主義也發(fā)展到什么程度；工人運(yùn)動發(fā)展到什么地方，馬克思主義也跟進(jìn)到什么地方。馬克思主義因工人運(yùn)動而有了自己的本質(zhì)規(guī)定，使馬克思主義具有了廣泛傳播的內(nèi)在根據(jù)；工人運(yùn)動因馬克思主義而走向高度自覺，使工人運(yùn)動有了自己堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以及科學(xué)、正確、具體的最低綱領(lǐng)和明確、現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。成熟工人運(yùn)動所開展的無產(chǎn)階級革命實(shí)踐，是馬克思主義廣泛傳播的物質(zhì)載體；由這一實(shí)踐所造成的，在整個20世紀(jì)蓬勃興起、遍及全球的社會主義運(yùn)動，是馬克思主義在全球廣泛傳播的物質(zhì)動因。馬克思主義廣泛傳播的必然性，不僅表現(xiàn)在它本身的科學(xué)性和革命性，還表現(xiàn)在它與工人階級及其社會實(shí)踐的不可分割性。

早在馬克思主義產(chǎn)生以前，資本主義發(fā)展得較早的歐洲英、法、德等國已經(jīng)持續(xù)不斷地發(fā)生著工人運(yùn)動，工人革命組織相繼出現(xiàn)并發(fā)展壯大。在法國，布朗基領(lǐng)導(dǎo)的“四季社”被馬克思恩格斯稱為“純無產(chǎn)階級的組織”。在英國，1840年成立的“憲章派全國協(xié)會”被稱為憲章黨，是近代第一個工人政黨。在德國，出現(xiàn)了手工業(yè)工人革命者組織——“正義者同盟”。但這些工人組織及其運(yùn)動受空想社會主義、改良主義、無政府主義等思想的影響，遠(yuǎn)未在指導(dǎo)思想上達(dá)到自覺自為的狀況，它們看不清斗爭的方向和前途，其斗爭一次次慘遭失敗。青年馬克思和恩格斯投身于如火如荼的工人運(yùn)動，適應(yīng)工人運(yùn)動的客觀需要，憑著自己兼有革命家和學(xué)者的素質(zhì)和能力，戰(zhàn)勝影響工人運(yùn)動的那些形形色色、不現(xiàn)實(shí)、不科學(xué)甚至是扼殺無產(chǎn)階級革命意志的空洞的、錯誤的思想理論，在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)建起科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的馬克思主義基本理論體系。當(dāng)馬克思恩格斯把他們剛剛創(chuàng)立的馬克思主義用來改造“正義者同盟”而創(chuàng)建“共產(chǎn)主義者同盟”時，這一建黨活動所產(chǎn)生的成果——《共產(chǎn)黨宣言》，既標(biāo)志著馬克思主義的產(chǎn)生，也標(biāo)志著馬克思主義走向現(xiàn)實(shí)，開始了自己的傳播歷程?？梢?，工人運(yùn)動向更高階段、更高水平發(fā)展的客觀需求，是馬克思主義廣泛傳播的根本動因。馬克思恩格斯帶領(lǐng)共產(chǎn)主義者同盟參加1848年歐洲革命，總結(jié)1871年巴黎公社斗爭經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展接受馬克思主義指導(dǎo)的工人政黨，培養(yǎng)工人運(yùn)動中的領(lǐng)袖人物、優(yōu)秀分子和骨干力量，從第一國際到第二國際，從英、法、德到俄羅斯，從歐洲到北美，工人運(yùn)動發(fā)展到哪里，馬克思主義就傳播到哪里。

適應(yīng)工人運(yùn)動迅速發(fā)展的需要，許多國家的工人組織紛紛出版或重版馬克思、恩格斯著作。工人運(yùn)動的發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，既引起資產(chǎn)階級政權(quán)機(jī)構(gòu)的極度恐慌，也引起各國媒體、學(xué)術(shù)團(tuán)體的濃厚興趣，各種關(guān)于馬克思主義的讀物在各地流傳。各地媒體的介入，成為馬克思主義傳播的主要方式。這方面的情況只需略舉一二，便可窺見馬克思主義迅速傳播的趨勢。如19世紀(jì)70年代《資本論》第一卷一開始發(fā)表不久就出現(xiàn)了德、法、俄三種版本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》自1848年發(fā)表后，到該世紀(jì)80年代已用12種文字在多個歐美國家多次再版。而恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》在發(fā)表后的短短12年內(nèi)就以10種文字發(fā)行了20版。工人運(yùn)動的擴(kuò)大必然吸引媒體介入，而社會媒體介入，無論其立場態(tài)度、目的動機(jī)還是褒貶毀譽(yù)，客觀上都對馬克思主義的傳播產(chǎn)生了加速作用。

（三）不發(fā)達(dá)國家的民族民主運(yùn)動是馬克思主義廣泛傳播的歷史根據(jù)

當(dāng)西方資本主義發(fā)達(dá)國家發(fā)展到它的最高階段——帝國主義階段，各資本—帝國主義國家瓜分世界市場、爭奪殖民地、半殖民地及其世界霸權(quán)的侵略本性暴露無遺，少數(shù)帝國主義列強(qiáng)同大多數(shù)不發(fā)達(dá)的民族國家積累起深重的民族矛盾。帝國主義列強(qiáng)為了達(dá)到控制落后民族國家的目的，甚至不惜同這些國家落后的反動的政治勢力——封建的甚至奴隸制勢力相勾結(jié)，往往使這些國家的階級矛盾同民族矛盾交織在一起，從而不可避免地引起這些國家的民族民主運(yùn)動。這是馬克思主義廣泛傳播的又一個更為廣闊的歷史背景。

不發(fā)達(dá)國家的民族民主運(yùn)動雖然在不同的程度上包含著反封建制甚至反奴隸制的性質(zhì)，但從其主流和本質(zhì)上看，屬于反對以資本主義為代表的剝削壓迫制度的無產(chǎn)階級革命性質(zhì)。尤其是20世紀(jì)以來隨著各資本－帝國主義國家爭奪世界和這些國家的工人運(yùn)動蓬勃開展，在世界各地此起彼伏的民族民主解放運(yùn)動，實(shí)際上就是以工人運(yùn)動為載體的無產(chǎn)階級革命在更為宏大的時空范圍內(nèi)的延伸，是無產(chǎn)階級革命的全球性、國際性的必然表現(xiàn)。所以無論馬克思、恩格斯還是列寧、斯大林，從來都把遍及全球的民族民主運(yùn)動視為無產(chǎn)階級革命的不可分割的部分。在他們的著作中，也不乏關(guān)于這些國家民族民主革命的分析、總結(jié)和論證。尤其是列寧的“帝國主義發(fā)展不平衡”和“一國勝利”論，正是基于對資本—帝國主義全球擴(kuò)張的正確認(rèn)識和不發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)而提出的。毫無疑問，馬克思主義不僅是資本主義發(fā)達(dá)國家無產(chǎn)階級革命的理論，而且也是以反對資本主義為主流的不發(fā)達(dá)國家民族民主革命的理論；馬克思主義不僅因適應(yīng)歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的工人運(yùn)動的客觀需要而廣泛傳播，而且也因滿足不發(fā)達(dá)國家工人運(yùn)動的民族民主革命的迫切需要而廣泛傳播。

最具典型意義的就是中國，正當(dāng)20世紀(jì)初中國民族民主革命因?qū)O中山領(lǐng)導(dǎo)的革命失敗而一籌莫展的時候，“十月革命”一聲炮響，給中國人送來了馬克思列寧主義。一時間，向俄國人學(xué)習(xí)，走俄國人的路，成為中華民族最強(qiáng)烈的呼聲，中國革命的迫切需要和馬克思列寧主義對中國的適合，就是馬克思主義向中國這樣的不發(fā)達(dá)國家的革命者傳播的必然性。馬克思主義向廣大不發(fā)達(dá)國家傳播的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義同這些國家的工人運(yùn)動相結(jié)合，工人運(yùn)動仍然是馬克思主義傳播的載體，其組織形式當(dāng)然是接受馬克思主義指導(dǎo)的工人政黨，它們因堅(jiān)持把馬克思主義民族化、本土化而成為工人運(yùn)動乃至整個民族民主運(yùn)動的思想核心和領(lǐng)導(dǎo)核心，從而充當(dāng)馬克思主義進(jìn)一步傳播的主體。他們除了用馬克思主義教育廣大黨員和群眾，更是以自己出色的實(shí)踐成果和理論成果向世人、向更多的民族國家顯示馬克思主義的真理性，從而吸引更多的人接受馬克思主義。

（四）社會主義運(yùn)動是馬克思主義傳播和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)

科學(xué)社會主義學(xué)說是馬克思主義的核心內(nèi)容，是馬克思主義政治本色的集中體現(xiàn)。馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值理論批判改造空想社會主義理論，概括總結(jié)19世紀(jì)三四十年代歐洲社會主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)，使社會主義學(xué)說從空想變?yōu)榭茖W(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以列寧為首的布爾什維克黨人，發(fā)展科學(xué)社會主義理論并訴諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義從理論向?qū)嵺`的飛躍，贏得了俄國“十月革命”的勝利，開創(chuàng)了社會主義歷史新紀(jì)元，人類進(jìn)入資本主義和社會主義兩制并存交替時代，從此，馬克思主義的廣泛傳播不僅以無產(chǎn)階級革命和各地的民族民主革命為載體，而且以社會主義新社會的建設(shè)和改革實(shí)踐為載體。

從1917年俄國“十月革命”的勝利到20世紀(jì)中，蘇俄一國建設(shè)社會主義的偉大實(shí)踐，既是工人階級戰(zhàn)勝資本主義后在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建社會主義新社會的成功嘗試，也向世界上一切與資本—帝國主義戰(zhàn)斗的革命力量展示了光明前途，指示了奮斗方向。從俄國革命生長起來的馬克思列寧主義，以馬克思主義傳播史上前所未有的廣泛性和大眾性傳播也就勢所必然。第二次世界大戰(zhàn)以前，蒙古國接受馬克思列寧主義指導(dǎo)走上社會主義道路；第二次世界大戰(zhàn)之后，包括中國在內(nèi)的一大批東歐、亞洲國家也接受馬克思列寧主義指導(dǎo)走上社會主義道路。一時間，馬克思主義不僅傳遍全世界，而且在這些占世界陸地面積1／4、占世界人口總數(shù)1／3的國度獲得了核心意識形態(tài)地位。馬克思主義政黨不僅遍及全球，而且在許多國家的政治生活中處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位。馬克思主義因社會主義革命的成功實(shí)踐而傳遍世界。

蘇聯(lián)在內(nèi)外反動勢力的包圍中一國建設(shè)社會主義的成功實(shí)踐，初步顯示了社會主義制度的優(yōu)越性，也昭示了馬克思列寧主義強(qiáng)大的精神力量和它的科學(xué)性、真理性，因而至少從三個方面顯示出馬克思主義在新的歷史條件下廣泛傳播的客觀必然性。一是蘇聯(lián)創(chuàng)建社會主義新制度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為后起社會主義國家提供了幾乎是唯一的借鑒。從社會主義“蘇聯(lián)模式”到多國模式的發(fā)展，無疑是馬克思列寧主義在同多國社會主義具體實(shí)踐結(jié)合中傳播的歷史過程。二是以蘇聯(lián)為首的社會主義各國在資本主義的一統(tǒng)天下的背景中對社會主義道路的正確選擇，無疑為經(jīng)濟(jì)、文化落后的廣大發(fā)展中國家擺脫資本－帝國主義奴役，選擇自己民族、國家的社會改造道路樹立了榜樣，以致馬克思主義對它們具有強(qiáng)大的吸引力。三是馬克思列寧主義關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)理論、關(guān)于帝國主義的理論和社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論對認(rèn)識和解決發(fā)達(dá)資本主義國家日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會問題的現(xiàn)實(shí)意義，無疑是馬克思主義在這些國家“陰魂不散”、依然傳播甚至其影響還有擴(kuò)大之勢的重要原因。

值得深思的是社會主義國家自20世紀(jì)50年代中期以來的社會主義改革實(shí)踐，它的得失成敗同馬克思主義傳播的真實(shí)關(guān)系。毋庸諱言，發(fā)生在20世紀(jì)八九十年代之交的東歐劇變，使20世紀(jì)已經(jīng)掀起高潮的世界社會主義運(yùn)動一下子陷入低谷，使馬克思主義前所未有地遭到沉重打擊，似乎馬克思列寧主義不靈了。隨著蘇聯(lián)的解體，一大批東歐社會主義國家紛紛拋棄馬克思主義，對馬克思主義的傳播產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的消極影響。但是，如果我們堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法進(jìn)行深刻反思，不難看到，世界社會主義運(yùn)動的曲折發(fā)展并不否認(rèn)馬克思主義廣泛傳播的必然性。因?yàn)轳R克思主義傳播必然性的另一面是其傳播的曲折復(fù)雜性，這種由傳播進(jìn)程中的各種偶然性來表現(xiàn)的曲折復(fù)雜性，恰恰是馬克思主義傳播必然性的實(shí)現(xiàn)形式。馬克思主義作為一種批判性強(qiáng)烈、革命性徹底的全新的科學(xué)理論，遭受反動勢力的頑強(qiáng)抵制、普通群眾的暫時誤解是在所難免的。歷史已經(jīng)昭示馬克思主義的傳播從來不是一帆風(fēng)順的，它既是在實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)中傳播的，也是在與形形色色“論敵”的戰(zhàn)斗中傳播的；它既要同來自敵方的反馬克思主義思潮戰(zhàn)斗，也要同本營壘不時滋生的非馬克思主義甚至假馬克思主義戰(zhàn)斗。所以它的傳播既有順風(fēng)滿帆之時，也有逆風(fēng)受阻之日。東歐劇變無非使我們在看到世界社會主義運(yùn)動的艱難曲折時，印證和強(qiáng)化了我們關(guān)于馬克思主義傳播的曲折性的認(rèn)識而已。此外，如果我們對東歐劇變作科學(xué)的具體分析，也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，它標(biāo)示的不是世界社會主義運(yùn)動的失敗，而是蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的一國模式的失?。徊皇邱R克思列寧主義的失敗，而是自20世紀(jì)中期以來在蘇東逐漸滋生的假馬克思主義的失敗。從堅(jiān)持社會主義道路上說，蘇聯(lián)自赫魯曉夫之后的歷代蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)沿著斯大林創(chuàng)立的、存在嚴(yán)重弊端的社會主義蘇聯(lián)模式越走越遠(yuǎn)，最終不是克服“蘇聯(lián)模式”的弊端而超越它，使社會主義制度更為完善和發(fā)展，而是擴(kuò)大“蘇聯(lián)模式”的弊端，由否定“蘇聯(lián)模式”而否定社會主義。從堅(jiān)持馬克思列寧主義上說，自赫魯曉夫之后由反對“斯大林主義”而逐漸滋生“修正主義”和民主社會主義，最終在思想上否定了馬克思列寧主義，從而導(dǎo)致執(zhí)政黨的分裂和執(zhí)政地位的喪失。而東歐一些社會主義國家的蛻變，除了民主社會主義這種假馬克思主義泛濫的思想根源外，還有盲目跟從“蘇聯(lián)模式”、不能把馬克思列寧主義同本國具體實(shí)踐緊密結(jié)合等重要原因。

雖然馬克思主義在蘇東原社會主義國家遭受重挫，但馬克思主義在第三世界發(fā)展中國家的影響依然廣泛存在，以中國為代表的當(dāng)代世界僅存的幾個依然堅(jiān)持社會主義道路的國家，它們在馬克思主義指導(dǎo)下、在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切從本國實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會主義改革，使社會主義制度日趨完善、蓬勃發(fā)展。尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思列寧主義同中國社會主義革命、建設(shè)和改革緊密結(jié)合，在最近的三十多年里以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在持續(xù)不斷、卓有成效的改革中推動中國特色社會主義完善和發(fā)展，獲得了舉世矚目的發(fā)展成果，向世人宣示了馬克思主義的生命力和社會主義制度的優(yōu)越性。日益興盛的中國特色社會主義不僅延續(xù)著社會主義事業(yè)，而且由于它構(gòu)建和諧社會、和諧世界的成功經(jīng)驗(yàn)和以人為本、科學(xué)發(fā)展的核心理念對廣大第三世界發(fā)展中國家的強(qiáng)大影響，預(yù)示著世界社會主義運(yùn)動新的高潮。中國共產(chǎn)黨在推動社會主義實(shí)踐在中國發(fā)展的同時，也發(fā)展著馬克思主義，不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國化理論成果不僅雄辯地證實(shí)了馬克思主義傳播的必然性，也將因其對第三世界發(fā)展中國家的強(qiáng)大影響力而以發(fā)展了的馬克思主義的新姿態(tài)向全世界廣泛傳播。馬克思主義傳播的必然性，既取決于它固有的科學(xué)性，也取決于它與時俱進(jìn)、持續(xù)發(fā)展所獲得的真理性和先進(jìn)性。馬克思主義在傳播中發(fā)展，在發(fā)展中傳播，這就是它廣泛傳播的必然性。