(三)價(jià)值規(guī)范與規(guī)范的價(jià)值

在人們的各種社會活動中，形成了各種各樣的規(guī)范。這些規(guī)范都是歷史地、文化地形成的，是為了解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，提高活動的效率，維持一定的公共生活秩序，包括精神生活領(lǐng)域的秩序。所有的規(guī)范都與價(jià)值相聯(lián)系，都可看作是關(guān)于一定價(jià)值的社會性規(guī)范，提供了各個方面的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是一些具有社會性或共同性的標(biāo)準(zhǔn)，借以教化、提升個人，整合不同層次的主體的力量。這些規(guī)范，有些是直接地與人們的價(jià)值評價(jià)、價(jià)值選擇相聯(lián)系，具有明確的社會形式，有些聯(lián)系則比較間接、比較隱晦。也許正是因?yàn)檫@個緣故，一些人便容易忽略后者作為規(guī)范的性質(zhì)，或不承認(rèn)它們是價(jià)值規(guī)范。比如說一些技術(shù)性規(guī)范，一般都認(rèn)為是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，似乎與價(jià)值無關(guān)，其實(shí)正是這些標(biāo)準(zhǔn)，不僅提供了合格品與廢品的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也保證了同類產(chǎn)品(零件)的通用性或互換性，便于產(chǎn)品的維護(hù)修理，為人們提供了便利。工業(yè)化過程本身就是與這種標(biāo)準(zhǔn)化過程直接聯(lián)系在一起的。語法規(guī)則似乎也不直接涉及價(jià)值問題，可正是由于這些語法規(guī)則，為人們提供了一定的語句是正確還是錯誤的標(biāo)準(zhǔn)，使得一定的詞句組合具有了確定的意義，使得人們的相互理解和思想交流成為可能，實(shí)現(xiàn)了文化的積累和傳播。人們習(xí)以為常，從不覺得這中間有什么問題?？扇绻覀円穯栆幌拢@里的“合格”與“不合格”，“正確”與“錯誤”究竟是屬于什么性質(zhì)的問題呢?是屬于價(jià)值的范疇還是事實(shí)的范疇呢?

其實(shí)，無論是直接的價(jià)值規(guī)范，如道德規(guī)范、法律規(guī)定、各種禮儀制度，還是間接性的規(guī)范，如技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、語法規(guī)則等，其出現(xiàn)的原因或設(shè)立的目的，都是為了使人們在社會生產(chǎn)和生活中能夠有一些統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也就是所謂判斷“是非對錯”的標(biāo)準(zhǔn)。這里的是非和對錯，都不是認(rèn)知和真理意義上的，而是評價(jià)和價(jià)值意義上的。盡管它們涉及的是不同的價(jià)值領(lǐng)域，不同門類的價(jià)值，而且與價(jià)值關(guān)聯(lián)的程度也有所不同，但畢竟都是與價(jià)值相關(guān)聯(lián)并且是規(guī)定著一定的價(jià)值的。正是在這個意義上，它們都屬于價(jià)值規(guī)范。

由這些規(guī)范所規(guī)定、所賦予的價(jià)值，就是規(guī)范價(jià)值。無論在任何時(shí)候，規(guī)范價(jià)值的合理性總是由規(guī)范的合理性來保證，由規(guī)范的必要性來說明。而這些規(guī)范是歷史地、文化地形成的，其中包含了許多人為的約定的成分，約定俗成之后，就成為一種具有確定性甚或說客觀性品格的東西，成為社會生活的一個組成部分。

這里我們特別注意要把規(guī)范價(jià)值和規(guī)范的價(jià)值這兩個概念區(qū)分開來。規(guī)范價(jià)值已如上說，是由一定的規(guī)范所規(guī)定、所賦予的價(jià)值，也總是具有著一定的普遍性和共同性的價(jià)值。它們構(gòu)成了價(jià)值現(xiàn)象的一個特殊類別或領(lǐng)域，與非規(guī)范價(jià)值如功利價(jià)值有所不同。對于功利價(jià)值，總須結(jié)合著具體主體，有利或不利總意味著對某個主體有利，對某個主體不利，對主體的這個方面有利，對那個方面不利，等等。而在人們通常談?wù)摵蜕婕耙?guī)范價(jià)值的時(shí)候，價(jià)值主體往往是隱而不顯的，價(jià)值作為主客體關(guān)系的那種性質(zhì)也是藏而不露的，甚至規(guī)范的作用人們都是習(xí)焉而不察的，于是一些人就把這種價(jià)值尤其是那些具有目的性意義、終極性意義的價(jià)值當(dāng)作是價(jià)值對象物的“內(nèi)在價(jià)值”或是“固有的價(jià)值”。過去價(jià)值論研究中出現(xiàn)的一些爭論，從根本上說就與對這種特殊情況缺乏分析有關(guān)。對此我在上一篇文章有所論及，在此不贅。

規(guī)范的價(jià)值則不同，是講某個規(guī)范或某些規(guī)范有什么價(jià)值，比如對維護(hù)社會整體秩序有什么價(jià)值，對促進(jìn)人的發(fā)展有什么價(jià)值，甚至可以討論某個規(guī)范對某些人或某個人有什么價(jià)值。人們可以追問某個規(guī)范是否合理，是否真對形成某種社會秩序有持久的效用，等等。對一些具有競爭性的規(guī)范則必須進(jìn)行價(jià)值比較，看哪種規(guī)范的價(jià)值更大一些，弊病更少一些?？傊?，規(guī)范的價(jià)值不屬于規(guī)范價(jià)值這一價(jià)值類型，而是屬于非規(guī)范價(jià)值。對于規(guī)范價(jià)值，一般只考慮評價(jià)對象合不合乎規(guī)范，合乎的就是有價(jià)值的，比如，對一定行為的道德價(jià)值的判定，就看它是否合乎或符合當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范，符合的就是道德的、高尚的，至少是不受非議的。而一定道德(規(guī)范)的價(jià)值則不是規(guī)范價(jià)值，對這些道德規(guī)范的合理性進(jìn)行論證和辯護(hù)，是倫理學(xué)家們的工作。這里就要涉及一定價(jià)值主體的需要問題，并以此作為尺度，看它們能否滿足以及在何種程度上滿足了這些需要。一個人的某個行為是否違法要看他所在國家的法律是如何規(guī)定的，判定其是否違法是法官做的事情，而一個法律規(guī)定是否合理、是否正當(dāng)，是否有存在的價(jià)值，則屬于法學(xué)家們討論的問題，基本標(biāo)準(zhǔn)也是社會穩(wěn)定和人的發(fā)展的需要。當(dāng)然，倫理學(xué)家和法學(xué)家在論證一定的道德規(guī)范和法律條文的價(jià)值或合理性的時(shí)候，可能援引更高層次的規(guī)范，因?yàn)橄挛坏木唧w的規(guī)范受著上位的比較抽象、一般的規(guī)范的規(guī)定和制約，但對上位規(guī)范的共識或爭議同樣得依賴于對其是否滿足了主體需要的情況而得到支持或否定。

規(guī)范作為一種社會現(xiàn)象，當(dāng)然是各種規(guī)范的總和，而每一種規(guī)范都有一個產(chǎn)生、完善、發(fā)展、變遷的過程，在這個過程中，到處都涉及價(jià)值的問題。一種規(guī)范之所以能夠產(chǎn)生并發(fā)揮作用，總是基于一定的社會需要，在于能夠滿足這種需要。這里所說的社會需要，歸根結(jié)底還是人的需要，但不是某個人的需要，而是一定共同體中人們的一種共同需要，是人們在交往活動中產(chǎn)生的一種維護(hù)共同利益和長遠(yuǎn)利益的需要，也是一種以社會作為中介和代表的共同需要。這是規(guī)范的公共性特征的基礎(chǔ)，也是人們對規(guī)范能夠形成共識的根源，而能否滿足這種社會需要，就是一定規(guī)范有沒有價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。