以上幾節(jié)著重考察了生存生態(tài)學(xué)本身的基本內(nèi)容，意在為生存生態(tài)學(xué)繪制一幅畫像，然而更深的意義在于為重新理解馬克思生態(tài)思想提供一個(gè)新的研究范式和視界。大家知道，那些自稱為“生態(tài)哲學(xué)”的生態(tài)理論到底是什么樣的理論呢？尤其是他們將馬克思的生態(tài)思想理解為生態(tài)哲學(xué)，那么這種生態(tài)哲學(xué)到底是哲學(xué)的還是生態(tài)學(xué)的？如果我們僅僅遵循傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)或哲學(xué)的老思路來(lái)理解這類理論，就極可能把它們視為某個(gè)“門哲學(xué)”或應(yīng)用哲學(xué)的理論，即便是最壞的理解，也不過(guò)是把它們當(dāng)作某個(gè)實(shí)證主義理論，這樣一來(lái)，不僅我們所理解的生態(tài)哲學(xué)沒(méi)有什么創(chuàng)意，而且對(duì)馬克思生態(tài)思想的重新理解也不會(huì)有什么新意。這種形勢(shì)必然要求人們突破生態(tài)哲學(xué)的思維定式和傳統(tǒng)視域，探索一條新的理解視域。在這個(gè)意義上講，生存生態(tài)學(xué)的提出正是順應(yīng)了這一研究需要，它必能成為重新理解馬克思生態(tài)思想的一種有效的理解視域。

問(wèn)題在于，我們?nèi)绾卧谏嫔鷳B(tài)學(xué)視域中重新理解馬克思生態(tài)思想。當(dāng)然，這種理解不僅僅指向馬克思的生態(tài)思想，而且也指向整個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)。馬克思學(xué)說(shuō)（包括他的生態(tài)思想）是對(duì)人的生存與發(fā)展的哲學(xué)沉思。那么，馬克思的思考告訴了我們什么呢？當(dāng)然，對(duì)這一問(wèn)題的回答必定會(huì)受制于理解者的理解視域。如果沒(méi)有生存生態(tài)學(xué)視域，就不可能作出生存生態(tài)論追問(wèn)，實(shí)際上，也不可能理解馬克思學(xué)說(shuō)對(duì)人的生態(tài)性生存的思考。國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于馬克思生態(tài)思想的界說(shuō)包括了自然生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)三種類型理解模式，而關(guān)于馬克思學(xué)說(shuō)的界說(shuō)卻包含了復(fù)雜性理解，生存論理解只是其中一種而已。無(wú)論如何，人們?cè)谝酝睦斫庵卸紱](méi)有注意到生存生態(tài)學(xué)解讀模式的存在及意義。根據(jù)時(shí)下比較流行的理解來(lái)看，與其說(shuō)馬克思學(xué)說(shuō)屬于生態(tài)哲學(xué)或生存論的或其他類型的，倒不如說(shuō)它就是生存生態(tài)學(xué)的。生存生態(tài)學(xué)從對(duì)人的生存與可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題的深度關(guān)懷上去思考人與自然、人與社會(huì)和社會(huì)與自然之間的生存生態(tài)性關(guān)系問(wèn)題，并且把人類的生存與可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題作為自身理論的思考主題和核心價(jià)值取向。在它的視野中，世界不是僅僅由人與自然之間平面性關(guān)系構(gòu)成的自然共同體，而是由人、自然和社會(huì)之間的生存生態(tài)性關(guān)系在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的生活世界。馬克思學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含了這種生存生態(tài)學(xué)思想，因此我們毫不夸張地?cái)嘌裕厚R克思學(xué)說(shuō)是生存生態(tài)學(xué)的。從總體上看，馬克思的生存生態(tài)學(xué)包含了以下三個(gè)基本理念：

第一，馬克思學(xué)說(shuō)也是關(guān)于人的生存與可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，而不是關(guān)于自然問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。人們知道，許多生態(tài)理論都偏離了這個(gè)理論方向，要么把自然一體化和抽象的自然和諧作為思考主題和核心價(jià)值取向，要么把生物平等化和抽象的、無(wú)差別的自然之愛作為思考主題和核心價(jià)值取向，要么把探索人類的生物性和自然進(jìn)化性以及“抽象的生存狀態(tài)”作為思考主題和核心價(jià)值取向。與此相反，馬克思學(xué)說(shuō)始終站在社會(huì)歷史的視域中，把實(shí)現(xiàn)人的和諧生存與可持續(xù)性發(fā)展問(wèn)題作為思考主題，把由人、自然和社會(huì)三者生態(tài)地確立的和諧的生活世界視為其核心價(jià)值取向。

第二，馬克思學(xué)說(shuō)還是實(shí)踐批判的生存論而不是實(shí)證的自然存在論。人們知道，許多生態(tài)理論都未能達(dá)到馬克思學(xué)說(shuō)的高度，這是因?yàn)樗鼈兤查_了實(shí)踐批判的生存生態(tài)論而選擇了在“感性直觀”的視界中實(shí)證地解釋自然界的生態(tài)性，因而，它們“只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”^[149]。與此相反，馬克思學(xué)說(shuō)的根本任務(wù)不是如何解釋自然界，而是如何合理地改變世界、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，因而它始終站在社會(huì)實(shí)踐的視域中理解自然史與人類史的有機(jī)統(tǒng)一問(wèn)題，不是僅僅滿足于合理地解釋世界而是著眼于通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)努力地調(diào)整人、自然和社會(huì)三者之間的生存生態(tài)性關(guān)系，并使之革命化、和諧化，實(shí)現(xiàn)生活世界的共產(chǎn)主義化。

第三，馬克思學(xué)說(shuō)是總體性學(xué)說(shuō)而不是關(guān)于自然的抽象一體化的理論。人們知道，許多生態(tài)理論都不可能是具體的總體性學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗鼈兯毫蚜苏w性與多樣性的辯證聯(lián)系，孤立地、抽象地闡釋自然的一體化、生物的平等性以及人在世的中心性和優(yōu)越性等問(wèn)題。雖然它們都強(qiáng)調(diào)了自然的總體性和生物的多樣性，可它們的總體性實(shí)際上是抽象的自然同一性，其多樣性則是生物的多種類性。這樣的理解是把世界平面化而不是把它理解為生態(tài)化的有機(jī)系統(tǒng)，也遮蔽了其中的生存生態(tài)學(xué)維度。與此相反，馬克思學(xué)說(shuō)始終站在總體性辯證法的視域中理解“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”和“人類社會(huì)”的本質(zhì)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是由各種社會(huì)關(guān)系的總和構(gòu)成的，人的生活是具體的總體性的，這樣的生活狀況是由五種生產(chǎn)^[150]依循生存生態(tài)性要求構(gòu)成了人類的“在世”狀態(tài)。首先，五種生產(chǎn)本身是人類生活的具體性的公開展示；其次，五種生產(chǎn)的序列性是人類生活的生態(tài)性的公開展示，在其中，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)是人類得以生存與發(fā)展的最基本條件，而其他四種生產(chǎn)則構(gòu)成了“有生命的個(gè)人的存在”的保障性條件；再次，五種再生產(chǎn)又是人類生活的可持續(xù)性和循環(huán)性的公開展示，不僅決定著人們的自然的肉體組織，而且還決定著它們之間的種族差別以及自然條件和社會(huì)條件的循環(huán)程度，因此這些由許多個(gè)人共同參加和相互協(xié)作的生產(chǎn)與再生產(chǎn)造就了人類生活的現(xiàn)實(shí)性和革命性。

總而言之，從生存生態(tài)學(xué)上理解馬克思學(xué)說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值取向，是一項(xiàng)全新的探索活動(dòng)，能夠使馬克思學(xué)說(shuō)的生存論本體論意蘊(yùn)深刻化，同時(shí)也將使馬克思的生態(tài)智慧和生態(tài)覺(jué)悟深刻化。當(dāng)然，就馬克思學(xué)說(shuō)的生存生態(tài)學(xué)意蘊(yùn)而言，其深層邏輯也需要進(jìn)一步探索。這將在后面的章節(jié)中加以論述。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第168頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960年，第556～557頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第97頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第57頁(yè)。這個(gè)“人類社會(huì)”是指實(shí)現(xiàn)了人的本質(zhì)的真正回歸的社會(huì)，亦即人與自然以及人與人的矛盾關(guān)系得到真正和解的社會(huì)，這正是馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)。

[5]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第128頁(yè)。

[6]同上，第131頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972年，第201頁(yè)。

[8]同上，第208頁(yè)。

[9]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第79頁(yè)。

[10]《馬克思恩格斯全集》（第25卷），人民出版社，1974年，第927頁(yè)。

[11]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第324～325頁(yè)。

[12]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960年，第31～32頁(yè)。

[13][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，《代中文版序》第9～10頁(yè)。

[14][瑞士]克里斯托弗·司徒博：《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》，人民出版社，2008年，第64頁(yè)。

[15]轉(zhuǎn)引自克里斯托弗·司徒博：《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》，人民出版社，2008年，第65頁(yè)。

[16][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，《代中文版序》第9頁(yè)。

[17][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，第392頁(yè)。

[18]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第326頁(yè)。

[19]同上，第307頁(yè)。

[20]吳曉明：《超感性世界的神話及其末路——馬克思存在論革命的當(dāng)代闡釋》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011年，第181頁(yè)。

[21]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第307頁(yè)。

[22]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第55頁(yè)。

[23]同上，第59頁(yè)。

[24]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第296～297頁(yè)。

[25][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，《總序》第1頁(yè)。

[26][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，《總序》第1頁(yè)。

[27]《馬克思恩格斯全集》（第47卷），人民出版社，1985年，第58頁(yè)。

[28]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第326頁(yè)。

[29]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第369頁(yè)。

[30]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第131頁(yè)。

[31]《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972年，第206頁(yè)。

[32]薛曉源、李惠斌主編：《生態(tài)文明研究前沿報(bào)告》，華東師范大學(xué)出版社，2007年，第26頁(yè)。

[33]《馬克思恩格斯全集》（第27卷），人民出版社，1972年，第176頁(yè)。

[34]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年，第311頁(yè)。

[35]《馬克思恩格斯選集》（第四卷），人民出版社，1995年，第383～384頁(yè)。

[36]薛曉源、李惠斌主編：《生態(tài)文明研究前沿報(bào)告》，華東師范大學(xué)出版社，2007年，第53頁(yè)。

[37]《馬克思恩格斯選集》（第三卷），人民出版社，1995年，第633～634頁(yè)。

[38]《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1956年，第603頁(yè)。

[39]《馬克思恩格斯全集》（第10卷），人民出版社，1962年，第134頁(yè)。

[40]《馬克思恩格斯全集》（第9卷），人民出版社，1962年，第252頁(yè)。

[41]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年，第306～307頁(yè)。

[42]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年，第306～307頁(yè)。

[43]同上，第19頁(yè)。

[44]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1956年，第77頁(yè)。

[45]《馬克思恩格斯全集》（第23卷），人民出版社，1972年，第552、553頁(yè)。

[46]《馬克思恩格斯全集》（第19卷），人民出版社，1965年，第247頁(yè)。

[47]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第54頁(yè)。

[48]同上，第122頁(yè)。

[49]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第297頁(yè)。

[50]《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，1965年，第322頁(yè)。

[51]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第574頁(yè)。

[52]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第574頁(yè)。

[53]高茲：《資本主義、社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)》，倫敦，1994年，第38頁(yè)。

[54]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第608頁(yè)。

[55]高茲：《資本主義、社會(huì)主義和生態(tài)學(xué)》，倫敦，1994年，第38頁(yè)。

[56]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第608頁(yè)。

[57]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第114頁(yè)。

[58]同上，第154～155頁(yè)。

[59]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第167～168頁(yè)。

[60][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，第3頁(yè)。

[61]同上，第9頁(yè)。

[62]同上，第11頁(yè)。

[63]同上，第14頁(yè)。

[64][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，第15頁(yè)。

[65][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，第15頁(yè)。

[66][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《哲學(xué)走向荒野》，吉林人民出版社，2000年，第15頁(yè)。

[67]同上，第14頁(yè)。

[68]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第364頁(yè)。

[69]同上，第359頁(yè)。

[70][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《〈哲學(xué)走向荒野〉代中文版序》，吉林人民出版社，2000年，第11頁(yè)。

[71][美]霍爾姆斯·羅爾斯頓Ⅲ：《〈哲學(xué)走向荒野〉代中文版序》，吉林人民出版社，2000年，第8～9頁(yè)。

[72]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第128頁(yè)。

[73][日]秋道智彌等：《生態(tài)人類學(xué)》，云南大學(xué)出版社，2007年，《前言》第1頁(yè)。

[74]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第41頁(yè)。

[75]同上，第42～43頁(yè)。

[76]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第43頁(yè)。

[77]同上，第41頁(yè)。

[78]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第43頁(yè)。

[79]同上，第48頁(yè)。

[80]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第43頁(yè)。

[81]同上，第50～51頁(yè)。

[82]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第85頁(yè)。

[83]同上，第82頁(yè)。

[84]同上，第87頁(yè)。

[85]同上，第88頁(yè)。

[86]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第97頁(yè)。

[87]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第97頁(yè)。

[88]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第100頁(yè)。

[89]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第100頁(yè)。

[90]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第55頁(yè)。

[91]《馬克思恩格斯全集》，（第3卷），人民出版社，2002年，第306～307頁(yè)。

[92]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年，第99頁(yè)。

[93]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第302頁(yè)。

[94]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第301～302頁(yè)。

[95]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第78頁(yè)。

[96]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第76頁(yè)。

[97]同上，第78頁(yè)。

[98]同上，第76～77頁(yè)。

[99]同上，第77頁(yè)。

[100]同上，第72頁(yè)。

[101]侯惠勤主編：《正確世界觀人生觀的磨礪——馬克思主義著作精要研究》，南京大學(xué)出版社，2002年，第171頁(yè)。

[102]同上，第172頁(yè)。

[103]侯惠勤主編：《正確世界觀人生觀的磨礪——馬克思主義著作精要研究》，南京大學(xué)出版社，2002年，第174～175頁(yè)。

[104]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第80頁(yè)。

[105]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第310～311頁(yè)。

[106]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第378頁(yè)。

[107]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，1960年，第31～32頁(yè)。

[108]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第123頁(yè)。

[109]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第169頁(yè)。

[110]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第196頁(yè)。

[111]同上，第197頁(yè)。

[112]同上，第197頁(yè)。

[113]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，第111頁(yè)。

[114]姬振海主編：《生態(tài)文明論》，人民出版社，2007年，第2頁(yè)。

[115]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，《導(dǎo)論》第2頁(yè)。

[116]楊通進(jìn)、高予遠(yuǎn)編：《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》，重慶出版社，2007年，《導(dǎo)論》第2頁(yè)。

[117]同上，《導(dǎo)論》第3頁(yè)。

[118]同上，《導(dǎo)論》第3頁(yè)。

[119]同上，《導(dǎo)論》第3～5頁(yè)。

[120]李英：《生態(tài)文明建設(shè)：全面建設(shè)小康社會(huì)的新舉措》，載《遼寧黨校報(bào)》，2004年4月15日。

[121]參見孫道進(jìn)的《馬克思主義環(huán)境哲學(xué)研究》，人民出版社，2008年，第124頁(yè)。

[122]孫道進(jìn)：《馬克思主義環(huán)境哲學(xué)研究》，人民出版社，2008年，第124頁(yè)。

[123]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第55頁(yè)。

[124][瑞士]克里斯托弗·司徒博：《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》，人民出版社，2008年，第27頁(yè)。G·阿爾特納：《自然的遺忘》，達(dá)姆施達(dá)特，1991年，第153頁(yè)。

[125]胡錦濤：《堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月18日。

[126]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第307頁(yè)。

[127][瑞士]克里斯托弗·司徒博：《環(huán)境與發(fā)展：一種社會(huì)倫理學(xué)的考量》，人民出版社，2008年，第64頁(yè)。

[128]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第92～93頁(yè)。

[129]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第87頁(yè)。

[130]同上，第86頁(yè)。

[131]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第121～122頁(yè)。

[132]高茲：《勞動(dòng)分工：現(xiàn)代資本主義的勞動(dòng)過(guò)程和階級(jí)斗爭(zhēng)》，英國(guó)收獲者出版社，1978年，第Ⅶ頁(yè)。

[133]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第583頁(yè)。

[134]高茲：《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》，波士頓，1980年，第5頁(yè)。

[135]高茲：《作為政治學(xué)的生態(tài)學(xué)》，波士頓，1980年，第5頁(yè)。

[136]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第609頁(yè)。

[137]同上，第644頁(yè)。

[138]同上，第644頁(yè)。

[139]同上，第645頁(yè)。

[140]萊易斯：《滿足的極限》，多倫多，1976年，第108頁(yè)。

[141]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第646頁(yè)。

[142]俞吾金、陳學(xué)明：《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派新編》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年，第646頁(yè)。

[143]恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1984年，第306～307頁(yè)。

[144]《馬克思恩格斯全集》（第20卷），人民出版社，1972年，第307～308頁(yè)。

[145]《馬克思恩格斯全集》（第1卷），人民出版社，1956年，第615頁(yè)。

[146]《馬克思恩格斯全集》（第37卷），人民出版社，1975年，第432～433頁(yè)。

[147]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社，2002年，第272頁(yè)。

[148]《馬克思恩格斯全集》（第42卷），人民出版社，1979年，第169頁(yè)。

[149]《馬克思恩格斯選集》（第一卷），人民出版社，1995年，第54頁(yè)。

[150]馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》第一章中提出過(guò)物質(zhì)生活資料的、人類自身的、文化的、人與自然的關(guān)系的、人與人的關(guān)系的“五種生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。