眾所周知，馬克思批判資本主義之最顯著的表現(xiàn)是激烈地批判了資本主義私有制和異化勞動(dòng)，揭示了這種私有制是異化勞動(dòng)的真正根源，也是這個(gè)社會(huì)分裂和人的自我分裂的真正根源。這是長(zhǎng)期流行在傳統(tǒng)馬克思主義語(yǔ)境中的主導(dǎo)性解讀內(nèi)容。然而人們今天卻通過(guò)生態(tài)論研究發(fā)現(xiàn)了馬克思批判資本主義的另一項(xiàng)重要內(nèi)容，這就是生存生態(tài)學(xué)批判及其價(jià)值設(shè)計(jì)，這是長(zhǎng)期以來(lái)不受人們重視的顯性理論。之所以說(shuō)是顯性的，正如我們?cè)诘诙轮兴接懙哪菢?，馬克思對(duì)這方面的思考和表達(dá)都不是隱喻式的，而是明喻式的，且是長(zhǎng)期的、持續(xù)的、豐富的、深刻的。

依馬克思之見，資本主義發(fā)展的巨大成就體現(xiàn)在西方資本主義的工業(yè)文明上。一方面，這種工業(yè)文明推進(jìn)了人類文明的進(jìn)步；另一方面又阻礙了它的進(jìn)步，尤其在治理環(huán)境問(wèn)題和促進(jìn)人的發(fā)展上設(shè)置了嚴(yán)重的障礙，因此資本主義是自相矛盾的，它的發(fā)展和進(jìn)步也是自相矛盾的。然而最嚴(yán)重的是資本主義工業(yè)化對(duì)人類賴以為生的生態(tài)環(huán)境造成了深遠(yuǎn)的破壞。重要的是，馬克思在這方面的豐富思考反映了他對(duì)資本主義工業(yè)文明的兩重性的譴責(zé)。在本質(zhì)上講，馬克思的相關(guān)譴責(zé)可以被理解為生存生態(tài)學(xué)的價(jià)值譴責(zé)，這是一種深刻的價(jià)值批判。

其實(shí)，馬克思的這一價(jià)值譴責(zé)是不難理解的。興起于近代的資本主義工業(yè)化，在客觀上獲得了人類有史以來(lái)的最好成就，這也表明，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，是人類文明的進(jìn)步，也為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)提供了極重要的可能性條件。然而資本主義工業(yè)文明卻因其自身的帝國(guó)主義本性而長(zhǎng)期以犧牲環(huán)境、犧牲社會(huì)平等和公正為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展，因而資本主義工業(yè)文明越發(fā)展，人與自然以及人與人之間的關(guān)系就越緊張，環(huán)境問(wèn)題也就日益嚴(yán)重化，人類也會(huì)隨之陷入嚴(yán)峻的生存困境^[9]之中。國(guó)外馬克思主義學(xué)者認(rèn)為，馬克思的這方面的批判是深刻的，為人們反思今日的環(huán)境問(wèn)題的資本主義根源提供了非常寶貴的思想資源和非常關(guān)鍵的思想啟示。他們認(rèn)為，一部西方工業(yè)文明史可以說(shuō)就是一部自然界不斷遭到來(lái)自資本主義的帝國(guó)主義侵占和破壞的歷史，因而在今天，如果說(shuō)要想有效地應(yīng)付西方工業(yè)文明的“梗阻和死結(jié)”，那就必須像馬克思那樣強(qiáng)烈地譴責(zé)西方工業(yè)文明的帝國(guó)主義本性，呼吁人們放棄資本主義發(fā)展模式，探尋新的綠色發(fā)展模式。