四、真正意義上的佛藏索引

按照帙號(hào)或目錄去查閱佛經(jīng)，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，還是既費(fèi)時(shí)，又費(fèi)神，就像大海里撈針一般，難免有望洋興嘆之感。

佛教典籍中，也有一些勉強(qiáng)可以充作索引的，如梁代寶唱等人編撰的《經(jīng)律異相》，唐代道世編撰的《諸經(jīng)要集》和《法苑珠林》、李師政編撰的《法門名義集》，宋代道誠(chéng)編撰的《釋氏要覽》、陳實(shí)編撰的《大藏一覽集》、法云編撰的《翻譯名義集》，明代一如等人編撰的《大明三藏法數(shù)》、圓瀞編撰的《教乘法數(shù)》等，都是用分門別類法或數(shù)目法編成的。這對(duì)于查找佛典，確實(shí)提供了不少方便。但嚴(yán)格地說(shuō)，這僅僅是類編而并非索引，它們不具備索引“一索即得”的功能。包括有的典籍雖號(hào)稱《大藏經(jīng)索引》（日本人川上孤山編），其實(shí)也只是一種佛藏類編。

1933年，許地山在燕京大學(xué)編寫的《佛藏子目引得》，堪稱是一部比較完善的大藏經(jīng)索引。全書分為五大部分：第一，《撰譯者引得》；第二，《梵音引得》；第三，《經(jīng)品名引得》；第四，《舊錄引得》；第五，《史傳引得》。其中最重要的是《舊錄引得》和《史傳引得》。所謂“舊錄”，指的是中國(guó)佛藏中現(xiàn)存的舊目錄；所謂“史傳”，指的是中國(guó)佛藏中史志傳記。

《佛藏子目引得》所選的標(biāo)準(zhǔn)本是《大正藏》，因?yàn)樗幾胼^晚，收經(jīng)較多，印刷較精，校注較科學(xué)。此外，兼收《卍正藏經(jīng)》、《卍續(xù)藏經(jīng)》和《弘教藏》。后面的三藏，只作參照之用，子目的頁(yè)碼只記《大正藏》。這四種《大藏經(jīng)》，在引得中分別以四個(gè)字代表：《大正藏》簡(jiǎn)稱為“大”，引得內(nèi)印為○大；《卍正藏經(jīng)》簡(jiǎn)稱為“卍”，引得內(nèi)印為○卍；《卍續(xù)藏經(jīng)》簡(jiǎn)稱為“續(xù)”，引得內(nèi)印為○續(xù)；《弘教藏》簡(jiǎn)稱為“弘”，引得內(nèi)印為○弘。引得中四種《大藏經(jīng)》一同注錄時(shí)，次序排列是“大”、“卍”、“弘”、“續(xù)”。

《佛藏子目引得》中的經(jīng)名、撰譯者姓名，都是以上述四種《大藏經(jīng)》的目錄為準(zhǔn)。其中的品名、梵音，則以《大正藏》的總目錄為據(jù)，有時(shí)也參看《大正藏》的經(jīng)文及注解；梵音有時(shí)還參看《大藏經(jīng)南條目錄補(bǔ)正索引》、赤詔《漢巴四部四阿含互照錄》。經(jīng)名凡是以梵字開頭的，都?xì)w并排列在一起，稱之為“經(jīng)品名引得梵字部”，附于《經(jīng)品名引得》之最后。引得有筆畫及拼音檢字。全書分裝三冊(cè)：第一冊(cè)分別是《筆畫檢字》、《拼音檢字》、《撰譯者引得》和《梵音引得》，第二、三冊(cè)則是《經(jīng)品名引得》，“梵字部”附在末尾。

檢索《佛藏子目引得》，必須清楚下列幾點(diǎn)：

1．《撰譯者引得》以撰譯者的姓名為條目，其生活的朝代、官銜、籍貫等附于姓名之后。撰譯者為帝王，則以其朝代及謚號(hào)為條目。同名不同人者，均一一注明。

2．《梵音引得》將撰譯者姓名有梵音者集中在一起，以梵音為條目，以其漢文名為注。同一人有不同譯音者，設(shè)互見條。

3．《經(jīng)品名引得》中，如果同一部佛經(jīng)出現(xiàn)于幾種《大藏經(jīng)》內(nèi)，其經(jīng)名、撰譯者、卷數(shù)相同的，就共立為一個(gè)條目；如果各藏的經(jīng)名略有不同，便分別注錄，以免檢而不見之弊。

4．撰譯者僧名前所冠之“瞿曇”、“尊者”、“竺”、“釋”、“僧”、“支”、“白”、“康”、“帛”等字，通常都移于僧名之后。

5．經(jīng)品名前所冠之“佛說(shuō)”、“阿毗”、“阿毗達(dá)摩”、“阿毗曇”、“御撰”、“御制”、“大乘”、“大乘阿毗曇”、“大乘阿毗達(dá)磨”、“佛說(shuō)大乘”、“佛說(shuō)阿毗曇”、“釋”、“注”等字，都移于經(jīng)品名之后。

6．經(jīng)品名以朝代開頭的，前面一般有個(gè)“大”字，如《大唐西域記》、《大宋僧史略》等，沿襲其舊，以全稱檢索。