【原典】

但塵世無(wú)常，肉身易殞①，一息不屬②，欲改無(wú)由③矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌④。幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？

【注釋】

①殞?zhuān)哼@里意為死亡。

②不屬：不依附，這里指死亡。

③無(wú)由：沒(méi)有門(mén)徑，沒(méi)有辦法。

④洗滌：除去罪過(guò)、積習(xí)、恥辱等。

【譯文】

但塵世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的，沒(méi)有永遠(yuǎn)固定不變的事物，我們的肉體也是很容易消亡的，一旦呼吸停止，身體就不再屬于我，想要改掉自己的過(guò)失也沒(méi)有辦法了。在陽(yáng)間的報(bào)應(yīng)，就是背負(fù)千百年的罵名，即使是有孝順善良的子孫，也不能洗刷所犯下的罪過(guò)。在陰間的報(bào)應(yīng)是受到千百年的劫難，沉淪在地獄里受到應(yīng)有的懲罰。即使是圣賢的佛祖菩薩，也無(wú)法幫助引接。我怎么可能不畏懼呢？

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人在生命最后時(shí)刻的一念之善確實(shí)有很大的作用，也確實(shí)能夠讓人得到善終。但是，人的生命是不可預(yù)測(cè)的，誰(shuí)能保證自己做了一輩子的惡之后，上天肯定會(huì)在他死的時(shí)候給他一個(gè)悔改和向善的機(jī)會(huì)呢？沒(méi)有任何人有這樣的把握。

誰(shuí)都不敢保證自己什么時(shí)候就會(huì)在這個(gè)世界上消失，所以說(shuō)想要等到臨死之前再為自己一輩子所做的惡行進(jìn)行懺悔是不可能的。如果人死了，那么一輩子所做的惡事又靠什么去悔改呢？沒(méi)辦法，只有跟著人一起下地獄了。

佛教中有一個(gè)觀點(diǎn)：萬(wàn)般帶不去，唯有業(yè)隨身。意思就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人死的時(shí)候，什么金銀財(cái)寶、房子車(chē)子、妻子兒女等等，這些東西都是不可能帶走的，但是有一樣?xùn)|西卻一定會(huì)隨著人走，那就是人一生積攢下來(lái)的罪業(yè)、惡行。其實(shí)這就是佛教中的因果報(bào)應(yīng)、三世輪回的觀點(diǎn)。也就是說(shuō)有些作惡的人或許這輩子因?yàn)樯南哦鴽](méi)有受到上天降下的災(zāi)禍的煩擾，但是人還有下輩子，而這些災(zāi)禍就會(huì)全都跟著人到下輩子去。一個(gè)人在作惡之后，特別是積攢了很多的罪惡之后，肯定是會(huì)受到上天的懲罰的。當(dāng)然了，這種懲罰其實(shí)也是可以分為明面上和暗地里的。

在明面上，一個(gè)人在犯下了滔天罪惡之后肯定是千夫所指，甚至世世代代都要受到世人的唾罵。其實(shí)可以想一下，當(dāng)一個(gè)人在活著的時(shí)候，如果沒(méi)有良好的品德，得罪了很多的人并且做出了很多的惡事，那么他死后就必然會(huì)受到咒罵指責(zé)。比如說(shuō)秦檜，秦檜最大的一件惡事就是以莫須有的罪名害死了抗金英雄岳飛。結(jié)果怎么樣呢？直到一千多年之后，人們提到他的時(shí)候還是要忍不住罵上幾句，并且他的雕像現(xiàn)在還跪在岳飛的墓前。這就是他作惡多端所帶來(lái)的后果，用聲名狼藉、遺臭萬(wàn)年等詞語(yǔ)評(píng)價(jià)他一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)。一生作惡的人即使是死掉了，也是不可能得到好的下場(chǎng)的。

暗地里的懲罰就是下十八層地獄。佛教思想認(rèn)為，一個(gè)人如果在活著的時(shí)候做了很多的惡事，并且還不知道悔改的話，那么死后也不會(huì)得到好下場(chǎng)，要下地獄去受苦。地獄可以理解成和我們現(xiàn)在生活的空間相同的另一個(gè)空間，地獄中則只有刀山劍樹(shù)、油鍋火海這些聽(tīng)起來(lái)都令人毛發(fā)倒豎的東西，作惡多端的人要去的地方就是地獄。

《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造?！碧焯煤偷鬲z，都是一心所造成的。比如做惡事，起惡心，這就會(huì)召來(lái)地獄。地獄本來(lái)無(wú)門(mén)，但因?yàn)橐黄饜盒?、一件惡事，地獄的大門(mén)就打開(kāi)了。天堂也無(wú)路，但善心一起，通往天堂佛國(guó)的大道就鋪好了。

下地獄是痛苦的，甚至都無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，因?yàn)槟欠N痛苦早就超出了人類(lèi)能夠想象的范圍?！段鞑厣罆?shū)》中有這樣的一段話：“如果我們斷了一個(gè)胳膊，掉在了地上，我們能感受到身體撕心裂肺般的疼痛，但如果發(fā)生在地獄中，疼痛的不僅僅是身體，連掉在地上的胳膊也會(huì)疼痛，而且這個(gè)疼痛的倍數(shù)超出我們的想象范圍。”

當(dāng)然，或許會(huì)有人說(shuō)，佛教不是說(shuō)人死之后要進(jìn)行輪回的嗎？那么人下地獄之后不是就要輪回了嗎？這也沒(méi)什么好痛苦的。這樣想就錯(cuò)了，輪回也不是說(shuō)到了地獄就要輪回，而是要根據(jù)人活著的時(shí)候所犯的罪惡多少來(lái)看人要待在地獄的時(shí)間。只有在地獄中受苦，把所有的罪惡都抵消掉之后，才有繼續(xù)轉(zhuǎn)世輪回的機(jī)會(huì)。

“雖圣賢佛菩薩，不能援引”意思就是說(shuō)即使是圣賢的菩薩，也沒(méi)辦法解救那些在地獄中受苦的作惡多端的人。佛教確實(shí)講究慈悲為懷，也確實(shí)有很多惡人最后在佛教中找到了歸宿。但是，并不是所有的惡人都能夠得到佛的青睞的。正所謂“佛度有緣人”，也就是說(shuō)佛教看重的是緣，與佛教有緣的人，最后才能夠皈依佛門(mén)。而與佛教無(wú)緣的惡人，最后也只能是在地獄中受苦，佛教是根本不可能解救他們的。總之，一個(gè)作惡多端的人，死后所受到的懲罰必定是讓人無(wú)法接受的，誰(shuí)也救不了他們。