中國文學(xué)與用語(譯文)

〔日本〕長瀨誠作

一

去年周作人氏來東時(shí)，說起中國現(xiàn)代白話文學(xué)正在過渡期，用語猥雜生硬，缺乏洗煉，所以像詩與戲劇等需要精妙語言的文學(xué)，目下佳作甚少，發(fā)展的只有小說罷了。獲原朔太郎氏響應(yīng)周氏之說，以為日本文壇現(xiàn)狀也是如此，因言語猥雜而欠調(diào)整，乏藝術(shù)味，于是詩與戲劇的佳作就不可得了。原來是言語造詩人，并非詩人造言語?。?《純正詩論》)言語造詩人還是詩人造言語，雖尚有考察的馀地，但言語對于詩及戲劇關(guān)系重大，吾人大約皆無異論。周氏和獲原氏所說都是國內(nèi)時(shí)代的限制，但同時(shí)也各說了本國語所具的本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代中國語文的猥雜是受了異形式的外來語文的侵蝕，過渡的混亂狀態(tài)，我想。

二

花美。(中)

花ハ美シィ。(日)

Die Blume is tschōn．(德)

La fleur est belle．(法)

The flower is pretty．(英)

歐洲語里作這種命題主辭的名詞有冠詞的限制;作賓辭的形容詞，在法國語也有性別的限制，而主賓辭皆以系辭連結(jié)之:包括這種主賓辭的判斷，顯然是分析的而帶客觀性。中國語呢，沒有冠詞，形容詞也沒有性別的限制，只說“花美”就成。這種與其說是判斷，不如說是像表象性質(zhì)的短語“花美”的樣子，是判斷以前的東西。日本語卻在二者之間。

中國舊文學(xué)取了這種表現(xiàn)形式，所以能在一二十字的短句中，將那具有無限飄渺的馀韻的作者世界觀投映出來，而形成神韻一派。又如莊子，好像那位反對論理地把握“實(shí)在”的柏格森的樣子，也主張著直覺的知的同感似的(如《應(yīng)帝王》篇混沌的死及《天道》篇輪扁等寓言)，他那象征主義色彩也大大的靠著中國文這種特質(zhì)的幫助。

三

就詩歌說，這種性質(zhì)的文學(xué)到唐代李杜等已達(dá)完成之域。中世的唐朝，社會機(jī)構(gòu)染著很濃的浪漫色彩，李杜等的詩便是這種社會機(jī)構(gòu)的投影。而現(xiàn)代中國呢，一面還殘存著舊日家庭經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，一面卻向著資本主義經(jīng)濟(jì)最尖端進(jìn)行;社會狀態(tài)既如此猥雜，精神方面在過渡中也極其混亂。無論中國人驅(qū)使文字如何的巧，用舊來成語表現(xiàn)繼續(xù)輸入的新名詞概念到底不合式，卻是當(dāng)然。一面用“引得”、“德律風(fēng)”、“摩托車”等歐洲語的譯音，一面將“不景氣”、“取締”、“雛形”、“立場”等等日本語照原樣使用;看起來卻也并不感著如何生硬似的?！m氏對于這種新名詞敏感的關(guān)心著，將Renaissance的日本譯語“文藝復(fù)興”改正為“再生時(shí)代”，將Scholar哲學(xué)的日本譯語“煩瑣哲學(xué)”改正為“經(jīng)院哲學(xué)”(《中國哲學(xué)史大綱》上卷)?！@種情形不止于單語范圍，就文章本身而論，新思想的輸入也當(dāng)然要引起文體的變更的。跟著新文化移植來的是舊來的世界觀之科學(xué)化;文學(xué)革命的白話運(yùn)動結(jié)果，將舊來表象的表現(xiàn)形式改變了，使它適應(yīng)這種科學(xué)化:這便是白話運(yùn)動的基調(diào)，雖然是非意識的，我想?，F(xiàn)在的白話里，“花美”改說“花兒是美麗”了，形容詞“美麗”用“是”字與主辭“花兒”連結(jié)?！笆恰弊衷瓉泶蠹s是代名詞，在現(xiàn)在白話里已轉(zhuǎn)化而與Sein (德)，efre (法)，be(英)等字相同，做著系辭的事了。這句子比說“花美”時(shí)顯然更加分析的判斷化了。從文學(xué)上看，這種表現(xiàn)形式與舊來表象的表現(xiàn)形式相比，缺乏含蓄，氣味不佳，給人以猥雜之感，也是理有固然。但是不管這些，照前述理由，我總想著白話運(yùn)動的趨向是不錯的。

四

我總想:中國決不會因?yàn)槭褂媚欠N猥雜的語言，作那種不文學(xué)的文章，就永久產(chǎn)生不出藝術(shù)的詩與戲曲。凡過渡的東西，一般人常以為新奇、猥雜。不獨(dú)語言如此，像在日本，在現(xiàn)在中國的樣子，汽車與民眾生活乖離，成為嗟怨之標(biāo)的，成為“普羅文學(xué)”的對象，這種時(shí)代豈不也有嗎?又像現(xiàn)在中國女子高跟鞋成了問題一樣，在日本，女子斷發(fā)洋裝的事是如何不合社會環(huán)境而受非難呵?？墒侨兆泳昧耍钍綐优c新的生活式樣以及新的概念調(diào)整了，從前認(rèn)為新奇的便不新奇了，感著猥雜的也像沒有那樣猥雜了。

這種情形在中國也一樣。不單是任憑那樣的自然淘汰，還可設(shè)法普及教育并統(tǒng)一語言，應(yīng)用注音符合等音標(biāo)文字以補(bǔ)足有音無字的缺陷;那么接觸新時(shí)代的思想感覺而仍不失中國的特質(zhì)的文學(xué)，一定會產(chǎn)生。

過渡期的亂雜在日本也麻煩過來著。十四五年前，說“因?yàn)楦诠_的席上有一兩回坐在一處，忽而攀談，從此便熟起來了?！薄绱苏f便明白的事情，若改說“公開的席上有一兩回因?yàn)榭臻g的距離，偶然會認(rèn)識了他?！边@樣的表現(xiàn)形式，便算是所謂新人物的表征了。

以意為之的事也許有;但外國人的我們所望于中國文壇的是發(fā)表中國色彩濃厚的作品。我們推重魯迅的作品，決非為了他對于現(xiàn)代文化觀點(diǎn)之精，而是為了他作品中滲透了非中國人寫不出的，中國人的生活意識及世界觀。佳作也許總帶著民族味的。話雖如此，將舊來的表現(xiàn)形式不管三七二十一照原樣使用，我們卻是一點(diǎn)不盼望。我們深知“連結(jié)二點(diǎn)之線乃二點(diǎn)間最短距離是也”(二點(diǎn)ヲ結(jié)ブ糸泉分ハ二點(diǎn)間，最短距離ニテ候)等表現(xiàn)形式之無理，決不至于要求中國文壇作同樣的蠢事。

我與國人皆為現(xiàn)在中國語文的猥雜悲，可是確信，過了這好比生產(chǎn)之苦似的過渡期，前途是光明的。

日本竹內(nèi)氏等辦中國文學(xué)研究會，出版《中國文學(xué)月報(bào)》，以介紹批評新文學(xué)為主?，F(xiàn)已出到第九號。本篇見第八號中，雖簡略不備，但所提出的問題是很有趣很重要的，著者非會員，原在外交部，現(xiàn)在東亞學(xué)校服務(wù)，有《中國支那學(xué)研究的現(xiàn)狀與動向》一書。未見。

1936年1月，譯者記。