單獨為《莊子》的閱讀開一本書，原因有兩點：

第一、《莊子》堪稱中國古文領域中的奇葩，魯迅說它“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！逼鋵?，豈只是晚周諸子莫能先也，后世亦無人能出其右。這樣的一本書，有必要為它選一本恰當?shù)膶ёx書目。

第二、《莊子》之文最易讀，《莊子》之文亦最難讀。人人皆喜莊子，但大多莫能窺其門徑。這一方面因為莊子之文變幻莫測，說理天馬行空，另一方面也因為人們讀《莊子》不得其法，這種情況下有必要找出一條“阿里阿德涅金線”，走出《莊子》的迷宮，進入《莊子》的圣境。

當世注《莊子》最著名者當推陳鼓應先生的《莊子今注今譯》（北京市商務印書館2007年1月最新修訂版），該書融匯百家，對《莊子》注解精審周詳，對文句的訓釋多聞闕疑，廣取大家之說，時而參以己意，勘稱注本之最善者。但其書注重字詞的訓釋和全文的翻譯，對《莊子》全書如何讀法則未有深論。在《莊子》閱讀入門方面，我們推薦張默生先生著的《莊子新釋》一書。

張默生（1895—1979），名敦訥，山東省淄博市臨淄區(qū)（縣）人，著名學者、教育家；北京師范大學國學系畢業(yè)。曾任上海復旦大學教授，四川北碚相輝學院教授兼文史系主任，重慶大學中文系教授，四川大學中文系教授兼主任。張默生先生畢生治中國古典文學，尤擅先秦諸子之學，其中于《莊子》的研究造詣最深。作者生前只出版過《莊子新釋（上）》，后由山東大學哲學系教授張翰勛根據(jù)其講義和著作校訂、補寫和整理完整而成是書。

《莊子新釋》全書分為四部分，第一部分相當于總論，包括《莊子研究問答》、《莊子傳略及其學說概要》兩文；第二部分相當于分論，是作者分別對《莊子》內篇（《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等7篇）、外篇（《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》、《在宥》等15篇）和雜篇（《庚桑楚》、《徐無鬼》、《則陽》等11篇）作出的注釋、分析和講解。

該書第一部分的《莊子研究問答》、《莊子傳略及其學說概要》兩文，可視為全書的總論。

《莊子研究問答》著重論述了研讀《莊子》一書的“鑰匙”和程序，并提出“以莊解莊”的研究方法，金針度人，啟迪后學，功德不淺，茲錄其文如下：

我以為研究《莊子》，有最要緊的一件事，就是尋獲《莊子》的鑰匙。別的子書，大門是開著的，只要你肯破費工夫去游覽，不難見到它的宗廟之美，百官之富；《莊子》則不然，它的大門是關著的，而且還鎖上了鎖。從遠處望去，只能見到云煙樹影和隱隱約約的幾座樓臺，至于真實的境地怎樣，那就不是站在門外的人所能想望而知的了。我主張把《寓言》列為《莊子》的第一篇，讀《莊子》時，必須先讀它，至少也得讀這一篇的第一段，必須要讀得懂?！肚f子》的鑰匙，就藏在《雜篇》的《寓言》篇和《天下》篇里。

作者認為《寓言》篇為莊子著書的凡例，《天下》篇為全書的后序，二者共同指出了《莊子》“三言”（寓言、重言、卮言）這把閱讀的鑰匙，實為閱讀全書的樞紐。這一觀點，的確言中了《莊子》一書的要害。

《莊子傳略及其學說概要》除介紹莊子生平外，全面闡述了莊子的哲學思想和政治思想，將《莊子研究問答》、《莊子傳略及其學說概要》兩文結合起來，可與梁啟超名著《要籍題解及其讀法》結構相媲美。

在第二部分對《莊子》篇目的具體講解中，比較重要的篇章如《內篇》七篇均有“題解”，主要說明本篇的文體、結構和全篇大意，間或論及篇中文字的真?zhèn)魏湾e簡等，使讀者在研讀原文前先有一個完整清楚的印象。作者在講解的過程中，聯(lián)系其他各篇有關內容加以闡發(fā)，使前后相互引證，貫徹了“以莊解莊”的閱讀原則。在篇目的講解中，作者尚有“集注”為輔，就全書中各篇的難字、難詞和難句加以詮釋。其中有些解釋，在各家注釋的基礎上，斷以己意。

除此之外，本書中絕大部分篇章附有譯文，深入淺出，有如串講，個別不能直譯之處，純以意譯出之。這樣的譯法，對個別晦澀之文尤有顯豁之感。如：

《莊子·齊物論》原文：大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心斗：縵者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發(fā)若機栝，其司是非之謂也。其留如詛盟，其守勝之謂也。其殺若秋冬，以言其日消也。其溺之所為之，不可使復之也。

《莊子新釋》譯文：［自從大自然演變?yōu)槿f事萬物，于是靈長萬物的人類，由于先天的稟賦和后天的環(huán)境，造成他們各種的性行，則人類對于萬事萬物的變化，即有各種不同的反應］大智的人，所見廣博；小智的人，所見褊狹：這是智識的不同。見道深的人，他的言論反而平淡無奇；見道淺的人，他的言論卻是沾沾自喜：這是言論的不同。人當昏睡時，他的精神是交錯的；人當醒覺時，他便又目開意悟了：這是寤寐的不同。人和環(huán)境相接，很容易陷于勾心斗角，不過比較起來，有的用心寬大，有的用心深沉，有的用心精密：這是交接的不同。人的情性又多患得患失，這病犯得小的，也不過惴惴不安；這病犯得大的，往往神志喪失，就縵縵然如昏醉了：這是恐懼的不同。有人專意窺伺他人的是非，而且發(fā)言尖刻，好像箭在弦上，乘隙向人射去；有人則志在必勝，事前不肯輕易表示意見，好像立了盟誓，深藏不露，以便收最后的勝利：這是語默和性格的不同。經營馳逐的成見既存于胸中，則天真的本性，就如秋冬之氣日趨衰殺；如果沉溺于這種情形過久時，便一往而不可復返了。

這段翻譯的文字中，有以意補敘之文，如［］中文字乃是承接前文，為了接續(xù)文意而補；有以意增添之文，如翻譯文字中多有“這是……的不同”字樣，將全文翻譯成為排比句式，語義明了，便于讀者明了《齊物論》旨歸。其譯文字數(shù)將近原文字數(shù)3倍，用意不可謂不細，翻譯不可謂不精，而原文義脈的呈現(xiàn)是本書尤可稱道之處。

最后，《莊子新釋》一書力求窮盡《莊子》之義，該書如注釋、譯文中猶有未盡之意，則另辟“余論”以盡其旨，旁通發(fā)揮，務求一得之見。有此余論，譯文與之兼美，《莊子》文義遂大備于前。

《莊子新釋》一書目前常見的有三個版本。該書最早由東方書社于1948年10月出版，豎排繁體；1993年12月，齊魯書社出版了經張翰勛校補的新版《莊子新義》，簡體橫排；2007年5月，新世界出版社以《莊子新釋——研習莊子的最佳入門讀物》為名再次出版該書，亦簡體橫排。三個版本中，齊魯書社收文較全、?？毕鄬^好，可資參閱。