一、傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮——婚儀六禮

中國(guó)古代婚姻形式雖然多種多樣，但處于主導(dǎo)地位的還是媒聘婚，即經(jīng)過明媒正娶的婚姻形式。媒聘婚自周代起就有了一整套繁瑣的禮節(jié)儀式?！秲x禮·士昏禮》規(guī)定，媒聘婚必須經(jīng)過六道程序，這就是周代實(shí)行的婚儀六禮。

（一）納彩

即男家請(qǐng)媒人到女家說親，得到女方應(yīng)允后再派使者送上雁作為禮物，并正式向女家提出締結(jié)婚姻的請(qǐng)求。為什么要用雁送禮呢？據(jù)說因?yàn)檠闶呛蝤B，南遷北往都有定時(shí)。古代認(rèn)為男屬陽(yáng)，女屬陰，雁南往北來順乎陰陽(yáng)，以雁為禮象征一對(duì)男女陰陽(yáng)和順。也有的說，以雁為禮象征愛情的忠貞。不過，行納采禮時(shí)男方使者攜帶的雁并不真正送給女家，而是使者到女家后交給女子的父親，出門時(shí)女子之父又將雁還給使者。

（二）問名

男方派遣的使者在納采禮后，請(qǐng)問女子生母之名，以分清女方是嫡出或庶出，并問明女子本人名字、排行及出生年、月、日、時(shí)等情況，以便回來后占卜婚姻的吉兇。問名也是以雁作為禮物，嫁則要設(shè)酒宴對(duì)使者進(jìn)行款待，然后由女子之父送使者出門。

（三）納吉

男方得知女子之名后，即在祖廟占卜，預(yù)測(cè)婚姻是否吉順。獲得吉兆后，就派使者帶著雁到女家報(bào)喜，叫作納吉。行納吉禮之后，婚約就算正式確定了。當(dāng)然，如果男家在祖廟卜得兇兆，預(yù)示婚事不成，那么就無須再行納吉之禮了。

（四）納征

亦稱納成，即向女方送聘禮。納吉之后，雙方宣告正式訂婚，男方要送給女家玄纁束帛和儷皮等作為聘禮。玄纁束帛也就是紅黑色與淺紅色的帛五匹（一束帛為五匹，故“束帛”可指代數(shù)量），其中玄三匹、纁二匹。古代認(rèn)為陽(yáng)奇陰偶，這象征陰陽(yáng)齊備，順乎天地。儷皮是成對(duì)的鹿皮，有配偶成雙的寓意。周代以玄纁和儷皮為聘禮，主要還是用其象征意義，后來聘禮逐步為金錢財(cái)物所取代，故納征又稱“納財(cái)”。

（五）請(qǐng)期

男家經(jīng)過占卜推算，選擇好合婚的吉日后，派使者依然帶著雁作禮物，去征求女方的同意。實(shí)際上按照慣例娶親的日期都是由男方?jīng)Q定的，“請(qǐng)期”只是謙辭，故后世也直接稱為“告期”。

（六）親迎

這是婚禮中最重要的儀式。到了婚期，新郎乘著黑漆車親往女家迎娶新娘。前面有人執(zhí)燭前導(dǎo)，后面有兩輛從車及準(zhǔn)備給新娘乘坐的車跟隨。到女家后，經(jīng)過妝扮的新娘立于房中，新娘的父親迎出門外，接新郎進(jìn)家。這時(shí)新郎仍以雁給對(duì)方，行禮而出，新娘隨行。然后新郎親自駕車，請(qǐng)新娘上車，再由專門的駕車人代替新郎趕車上路。新郎則乘上自己的車，快馬加鞭，先到自家門外等候。新娘到達(dá)，由新郎接進(jìn)家門，設(shè)宴共食，并進(jìn)行規(guī)定的共牢、合巹禮儀。

上述六禮，周代主要是在貴族士大夫階層中實(shí)行，一般庶民往往有所精簡(jiǎn)變通。但是，這六禮卻成了后代婚姻嫁娶禮儀的基礎(chǔ)，其基本程式和主要儀節(jié)一直在古代社會(huì)沿用。

二、朝鮮族的婚姻禮俗

朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，近親、同宗、同姓不婚?！澳兄魍猓鲀?nèi)”是一種普遍習(xí)俗。朝鮮族婚俗從說媒到結(jié)婚要經(jīng)過六次禮節(jié)，即“納采”、“問名”、“納吉”、“納幣”、“請(qǐng)期”和“迎請(qǐng)”。姑娘和小伙的接觸傳話，需要一個(gè)“媒人”。首先，男方家要讓媒人到女方家“看善”，與漢族的“相親”相似，如滿意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一張紙上寫著姓名和星辰宿象（出生的年月日時(shí)），女方再拿姑娘的四柱與之對(duì)“穹合”，所謂“穹合”就是指男女的屬相是否相順而不相克。如二人生肖相合，女方就經(jīng)媒人通知男方家，說兩個(gè)人的“穹合”相對(duì)，男方可“擇日”確定舉行婚禮的日期并送彩禮到女方家，一般要有“青緞”、“紅緞”等?！凹{采”是新郎家向新娘家提親時(shí)送的禮物?！皢柮笔钦疾沸履飳淼倪\(yùn)氣好壞而打聽其母姓名的禮儀?！凹{吉”是新郎家向新娘家通知吉日?！凹{幣”是新郎家給新娘家送青緞、紅緞等財(cái)禮。“請(qǐng)期”是新郎家把選定的婚期以書面形式送到新娘家并征求意見，新娘家則根據(jù)姑娘的具體情況回復(fù)?！坝H”即新娘家根據(jù)姑娘的具體情況回復(fù)?！坝H”即新郎迎接新娘，也最為隆重。

朝鮮族婚禮的儀式很復(fù)雜。在延邊，婚禮一般分兩段進(jìn)行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進(jìn)行。新郎在新娘家住三日后，便獨(dú)自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認(rèn)，施禮，被請(qǐng)去招待，至此，婚禮才告結(jié)束。朝鮮族結(jié)婚后一般都不離婚，他們?cè)诨槎Y中舉行獻(xiàn)木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。

三、回族的婚姻禮俗

回族都是在星期五這天舉行婚儀的。回族的婚儀有多種形式。

（一）提親

男方家的媒人提親時(shí)，要帶上茶、糖等四色禮，并通報(bào)男方家的姓名、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和教派等情況，有的還詳細(xì)介紹男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手藝等，女方家長(zhǎng)聽后覺得大體合適，便給男方家媒人回話。女方家也請(qǐng)媒人到男方家看家道，并由男女雙方媒人安排姑娘、小伙子在集市或親戚朋友家見面，看男女雙方相互能否看上相貌人品。見面后如無反對(duì)意見，男方家父母或其他人帶上四色禮，小伙子還要帶上見面錢，在媒人的陪同安排下正式見面。姑娘一般由姑媽或嫂嫂領(lǐng)著當(dāng)面看女婿，媒人此時(shí)問小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此時(shí)給姑娘見面錢，一般同意就接收，不同意則不接收。有些地方姑娘收了小伙子的見面錢后還給小伙子回贈(zèng)小禮品。過去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前說婚姻事，不敢張口說同意不同意。在這種情況下，父母或媒人就觀察表情，如果低頭微笑，就說明同意；如果沉臉、哭泣或發(fā)脾氣，則說明不同意，就不強(qiáng)迫，但也有不少父母包辦的婚姻。

隨著社會(huì)的發(fā)展變化，現(xiàn)在有些青年男女互相早已認(rèn)識(shí)，彼此也了解，互有愛慕之心，但還要請(qǐng)媒人給雙方家庭說明情況，走個(gè)過場(chǎng)，否則會(huì)受到諷刺?；孛駬衽疾弧昂习俗帧?。不管是自由戀愛的，還是經(jīng)人介紹的，只要雙方表示同意，則要盡快準(zhǔn)備“定茶”。

（二）定茶

有些地方的回族也叫“說色倆目”或“道喜”。定茶一般要選擇主麻日（星期五），男方家要準(zhǔn)備回民喜歡喝的花茶、綠茶、陜青茶、龍井、毛尖等各種高中檔茶葉，還要準(zhǔn)備一些紅糖、白糖、桂圓肉、核桃仁、葡萄干、紅棗、花生米、芝麻等，然后分別包成一斤重的小包，每個(gè)小包上放一條紅紙，表示是喜慶的事。另外，還給未婚妻送二至三套合體、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰雞、宰羊，以糖茶、宴席熱情款待。吃完宴席，雙方當(dāng)著眾親戚朋友的面，互道“色倆目”，表示這門婚姻大事已經(jīng)定下和許諾，今后一般不再變更和許配他人。女方家在送客人時(shí)，還要給男方家以適當(dāng)?shù)幕刭?zèng)禮，表示意志堅(jiān)定，決不反悔。

（三）插花

回族也叫“定親”，有的地方還叫“提盒子”，也叫納聘禮，意思是為姑娘插朵美麗的花。

插花一般是在女方喝了“定親茶”以后，媒人根據(jù)女方的需要，由男方納合理的聘金，回民叫“麥哈爾”，并適當(dāng)購(gòu)置一些化妝用品、日常生活用品、四季服裝或布匹材料、手表、自行車、錄音機(jī)等，以及送相當(dāng)?shù)难b飾品，如手鐲、戒指、耳環(huán)等，還要準(zhǔn)備一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不贈(zèng)送聘禮，則婚姻無效。這些東西一般由女方或男方長(zhǎng)輩或同輩婦女去陪同購(gòu)買。

插花一般都定在主麻日，男方由一位阿訇等帶領(lǐng)，父母和嫂子或奶奶、嬸子跟隨。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客，接盒子接聘禮。女方家還要炸油香、宰羊、過“爾麥里”?！盃桘溊铩?，即由男女雙方請(qǐng)的阿訇或懂得伊斯蘭教義的人，誦讀《古蘭經(jīng)》有關(guān)章節(jié)，其余人聆聽。“爾麥里”過后，兩家人和親戚一起赴宴，這時(shí)相互寒暄，講婚配和攀親的重要意義。最后由雙方商量結(jié)婚的大致日期，以便做好準(zhǔn)備。

插花這天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意將一對(duì)青年男女安排在一起吃飯、干活兒，增進(jìn)了解，加深感情。

送聘金沒有規(guī)定，一般是根據(jù)男方的經(jīng)濟(jì)條件量力而行，不強(qiáng)迫。通常情況下，不得少于一兩純銀，但無論多少都要履行這一習(xí)俗?；孛裾J(rèn)為，贈(zèng)送聘金，一方面是為了防止男子對(duì)婚姻大事不嚴(yán)肅，朝三暮四，隨意離婚，從經(jīng)濟(jì)上有所牽制；另一方面也是保障女子生活的一項(xiàng)措施。長(zhǎng)期以來，在回族當(dāng)中形成了男子如果無理提出離婚或中斷婚姻關(guān)系，男方所贈(zèng)的聘禮和東西不能索回。

但有些地方的回民，由于受中國(guó)封建社會(huì)買賣婚姻的影響，所索聘禮越來越多，數(shù)額越來越大，給家庭貧窮者的生活帶來一定的困難。

（四）娶親

回族青年男女結(jié)婚不看黃道吉日，一般都是以伊斯蘭教的主麻日或主麻日的前日以及陰歷雙日為佳期。在結(jié)婚的前一兩天，由男方帶一只羊、一百斤大米和半斤重的大饅頭、油香若干個(gè)，送到女方家去，這叫催裝禮，意為請(qǐng)女方家老小放心，保證姑娘過門后，好光陰賽蜜糖。女方家接受催裝禮后要盡快做準(zhǔn)備。結(jié)婚當(dāng)天上午，如女方家住得較遠(yuǎn)，接親車要早點(diǎn)出發(fā)，主要是怕與懷孕的婦女相見，要圖吉利。寧夏徑源等回族聚居區(qū)在娶親這天，男方家還要請(qǐng)一位結(jié)婚不久的新媳婦去接親，臨去時(shí)還要帶些核桃之類的東西，到女方家后先把核桃之類的東西撒到院子里，乘人不注意時(shí)趕忙到客屋吃飯，之后陪同新娘上車。女方家一般在結(jié)婚頭一天要設(shè)宴款待親戚朋友和鄰里鄉(xiāng)親。來的人一般都要給新娘送衣服、襪子、鞋、毛巾被、布料和錢，回民管它叫“填箱”。結(jié)婚這天上午，姑娘要洗大凈，這叫“離娘水”。要絞臉，用交叉的線絞掉臉上的汗毛。梳妝完之后，要穿上紅色的棉襖，即使是炎熱的夏天也要穿上，這叫“厚道”，主要是講究吉慶，如果穿得太薄，則認(rèn)為是“薄情寡義”，頭上要搭上一塊紅綢子或紅紗頭巾，將新娘的面孔蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。然后從近鄰和親友中請(qǐng)幾位上有老、下有小、夫妻和睦、兒女雙全的人去送親，回民也叫吃“宴席”。在送親途中，若遇其他娶親人馬，新娘子要互相交換腰帶，以防“沖喜”。

接親車快到男方家大門口時(shí)，新郎要由姐夫帶上跑步迎上去，圍著接親車轉(zhuǎn)一圈，故意碰一下車，這叫“撞親”。到大門口時(shí)，恭賀新禧的人要自動(dòng)排成兩行，迎接新娘和送親的賓客，并向來賓道“色倆目”問好。然后將賓客安排到客屋先喝茶、入席。男方家還要從新房門口到大門口，鋪上紅氈或毛毯子，沒有條件的，新娘的哥哥或舅舅要抱著新娘走進(jìn)洞房。無論如何，新娘的鞋是不能沾土的。同時(shí)，將新娘的陪嫁物和箱子也抬進(jìn)院里的桌子上，待男方家給了開箱錢或搭門簾錢后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘頭上的“搭婦巾”。

（五）念“尼卡哈”及其他

當(dāng)新娘子入了洞房，送親客人進(jìn)屋后，主人一方面安排接待客人，一方面請(qǐng)阿訇給新郎、新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中設(shè)一張方桌，上方坐阿訇，左右坐證婚人和父母親，地下鋪上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆聽阿訇的教誨，阿訇宣讀《古蘭經(jīng)》有關(guān)片斷，再用漢語(yǔ)作一番解釋，其大意是：結(jié)婚是成人的標(biāo)志，是夫婦做人的開始，從此做人應(yīng)盡種種責(zé)任，要嚴(yán)守教律，孝敬父母，待人謙虛，主持家務(wù)，奉公守法，上進(jìn)求學(xué)等。然后阿訇面對(duì)證婚人問新郎：“你愿娶她為妻嗎？”新郎如愿意則應(yīng)馬上表態(tài)。再問新娘：“你愿意嫁給他嗎？”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，從今天起，你們二位正式結(jié)為夫妻，并告新郎新娘互敬互愛，白頭到老。證婚儀式結(jié)束后，新郎、新娘準(zhǔn)備入洞房時(shí)，教長(zhǎng)或家長(zhǎng)將早已準(zhǔn)備好的果子、糖、棗子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意為感謝真主賜給的良緣，祝新郎、新娘長(zhǎng)生到老，早生貴子。有些地方新人入洞房時(shí)，將喜棗、喜糖等撒向圍觀的群眾，以表示喜慶的施舍，眾人皆從地上搶著揀，回民把撒喜也叫撒金豆。

撒喜以后，開始耍新郎，不能讓他隨便進(jìn)洞房，新郎一般要請(qǐng)姐夫等人保駕或掩護(hù)，準(zhǔn)備沖進(jìn)洞房。如不慎被恭喜的人擋住了，要將鍋底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”時(shí)才放進(jìn)洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。當(dāng)新娘入洞房后，眾鄉(xiāng)親把公婆簇?fù)淼皆鹤永?，耳朵上掛兩串紅辣椒，頭上戴上破草帽，脖子里掛一個(gè)銅鐘，反穿皮襖，倒騎毛驢，在眾人的逼迫下，讓公婆騎上毛驢轉(zhuǎn)圈圈，逗笑話?；刈迦罕娬J(rèn)為，結(jié)婚三天沒大小，不耍不熱鬧。山東泰安和曹縣的回民婚禮習(xí)俗也很有趣，新娘子在媒人帶領(lǐng)下，和婆家所有的親戚見面，新郎拿著墨碗隨從，新娘見一位親戚，用毛筆在他臉上畫一下，誰(shuí)的臉上畫得最多，誰(shuí)就最受新娘尊敬。

有些地方當(dāng)天晚上的晚飯由新娘做長(zhǎng)面，以示茶飯水平。吃過晚飯，開始鬧洞房，大家民主推薦一位能說會(huì)道、幽默風(fēng)趣的人當(dāng)司儀，出點(diǎn)子，串節(jié)目，新郎、新娘在威逼和笑聲中表演夫妻共啃一塊糖、說繞口令等各種節(jié)目。

鬧房結(jié)束后，新郎、新娘要交換禮品。新郎要給新娘送一個(gè)裝著20元或50元錢的小紅包，新娘給新郎送一個(gè)紅布蛋蛋或“針扎子”，表示恩愛夫妻、同甘共苦、永不分離。新郎還要問新娘是否懂得伊斯蘭教的最基本教義，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要樂于接受才行。

第二天拂曉，新郎的嫂子要將熱水和湯瓶放在新郎、新娘的屋門口，新娘、新郎都淋浴。吃罷早飯后，新郎的奶奶和其他人要領(lǐng)著新娘認(rèn)婆家大小。有的地方新娘三天不出門，到第四天才開始認(rèn)大小。認(rèn)長(zhǎng)輩時(shí)，新娘要長(zhǎng)長(zhǎng)叫一聲，長(zhǎng)輩要響亮地答應(yīng)一聲，然后要略表心意，給新娘見面禮物或錢，以示紀(jì)念。

（六）表針線

回民也叫擺針線，一般都在結(jié)婚的當(dāng)天下午或第二天上午舉行。

擺針線，過去是為了看新娘子的針線活做得如何，將她未過門時(shí)給公婆做的鞋、丈夫的衣服、繡花枕套、荷包等一一展示出來讓眾人欣賞。同時(shí)，選一個(gè)才思敏捷、能說會(huì)道的人即興編詞演說，夸耀稱贊和渲染，向眾人們介紹新娘是個(gè)心靈手巧、精明能干的人?，F(xiàn)在擺針線，主要是眾人看看娘家給新媳婦陪嫁了什么東西，男方家給新婚夫婦購(gòu)置了什么家具、電器以及生活用品。當(dāng)擺針線儀式準(zhǔn)備好時(shí)，男方家選請(qǐng)一位說客，贊揚(yáng)女方家買的東西又多又好，心實(shí)禮厚。

說完贊揚(yáng)詞，說女方家把金山一樣的一口子人送來了，還陪這么多東西，我們頂恩不起，向女方家親戚道“色倆目”。

女方家一般也要請(qǐng)說客，回敬男方，渲染夸獎(jiǎng)男方家富裕大方，給后代安置了一個(gè)幸福美滿的好家庭。

有的說完表針線歌，還要替媒人、廚子說一段，贊揚(yáng)他們的功勞。

（七）回門

婚禮后三天或七天，新郎要準(zhǔn)備禮品陪同新娘回門，也叫回娘家，看望岳父母及親屬。岳父母家也要事先做好準(zhǔn)備，款待女婿女兒。寧夏固原、涇源等地的回民習(xí)慣用雞腿來款待重要客人和親友。除此以外，新娘家親戚還要一家挨一家的請(qǐng)新郎、新娘吃飯，并給新娘回贈(zèng)禮物?；亻T的當(dāng)晚，新郎要趕回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己來接回家。

四、畬族的婚姻禮俗

散居在浙江、廣東、福建等省邊遠(yuǎn)山區(qū)的畬族是一支古老的民族。畬族人民的婚嫁風(fēng)俗，別具一格，饒有風(fēng)趣。

畬族婚俗實(shí)行一夫一妻制，初時(shí)實(shí)行族內(nèi)遠(yuǎn)房成婚，對(duì)歌找戀人，自許終身，后來逐漸演變?yōu)榻?jīng)媒人介紹，雙方同意后聘禮成婚，現(xiàn)畬漢通婚日趨增多?；榧薹绞接信弈?、男嫁女、做兩頭家、子媳緣親等形式。嫁妝是犁、耙、鋤、棕衣等帶動(dòng)工具和工藝精制的竹木制品、日用家俱?；槎Y儀式有攔路（門）、舉禮、喝寶塔茶、脫草鞋、借鑊、殺雞、撬蛙、對(duì)歌、對(duì)盞、留箸、留風(fēng)水、行嫁、拜堂、傳代、回門等環(huán)節(jié)。

相親定婚佛生崽（小伙子）由媒人帶領(lǐng)到女方家，畬語(yǔ)叫“肽布娘”（看老婆）。如果雙方有意向，則潑妮崽（姑娘）由母親或姑姨陪同，來男方了解家境，畬語(yǔ)稱“肽人家”。小伙子送姑娘一些禮物，姑娘回小伙一條自織的彩帶。然后通過媒人，雙方協(xié)商擇日“定婚”，商定財(cái)禮、酒席，宴請(qǐng)叔伯和媒人，叫“吃定酒”。

姑娘小伙到了婚齡，男方父母找人擇個(gè)“吉日”，由媒人送達(dá)姑娘家，姑娘父母再找信得過的“先生”復(fù)核審查，認(rèn)為“日子”可行，就定下來，再由媒人正式送給女方，這時(shí)女方要宴請(qǐng)媒人，叫“請(qǐng)媒人”。喜日前一個(gè)月，女婿須親自挑擔(dān)女方辦酒席時(shí)所需的糯米，女方回一個(gè)“攔腰”。

“吉日”的前一天，女方家請(qǐng)來六親九眷，左鄰右舍“吃喜酒”，非常熱鬧。酒宴一般擺兩餐，中餐為女方宴請(qǐng)，叫“落腳酒”，晚餐是男方宴請(qǐng)，叫“請(qǐng)大酒”。若富裕人家要對(duì)歌兩夜，則前一天為“落腳酒”，第二天作“請(qǐng)大酒”。

迎親時(shí)，男方請(qǐng)來“親家伯”（男方父母的代理）一人，赤郎（歌手）一人，赤娘（伴娘）二人，行郎（抬嫁妝、送禮物）若干人，由媒人帶領(lǐng)這支迎親隊(duì)伍，挑著禮品去女家，隊(duì)伍人數(shù)要求湊雙，特別是進(jìn)女家大門時(shí)，不湊雙，可拉一個(gè)其他賓客湊上，回到男家也是要湊成雙。

五、壯族的婚俗

廣西壯族的婚姻形式一般有兩種：父母包辦和自由戀愛。

（一）父母包辦

歷史上，壯族曾普遍實(shí)行早婚。根據(jù)有關(guān)地方志書記載：“依人，多早婚。”父母包辦必請(qǐng)媒人說婚。媒人說婚通常要進(jìn)行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。

（二）自由戀愛

男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結(jié)婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通過唱山歌擇偶，此種方式當(dāng)?shù)刂^之“唱流”或“趕風(fēng)流”。長(zhǎng)期以來，在壯族婚姻生活中已成為一種制度，直至解放前后，廣南一帶壯區(qū)仍然十分盛行。在壯族社會(huì)中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會(huì)唱幾首山歌，到十七八歲時(shí)，必須能學(xué)會(huì)即情歌。唱山歌地點(diǎn)有著嚴(yán)格規(guī)定，無論在僻靜的山村，還是街日鬧市，都必須是大家所公認(rèn)或任何人都能看見的地方，時(shí)間則根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定，各地每年舉行次數(shù)不一。說到這，大家是否想起了歌仙“劉三姐”的甜美嗓音。

1．對(duì)歌

壯族人對(duì)青年男女的交往是持開放的態(tài)度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風(fēng)流時(shí)?！背赡甑膲炎迩嗄昴信獬鲒s墟，在田野、村頭對(duì)唱山歌，一般父母不會(huì)加以約束。

2．拋繡球

拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過繡球，如果對(duì)姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。

3．打木槽

打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然后由幾個(gè)女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達(dá)男女之間的愛慕。

4．隔街相望

在廣西靖西一帶，有種“隔街相望”的戀愛風(fēng)俗。每到趕場(chǎng)那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對(duì)望。一直站到太陽(yáng)落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對(duì)方離開大家。在相望過程中，雙方陣營(yíng)中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。

5．碰雞蛋

廣西都安的壯族“三月三”中有一項(xiàng)特別有趣的“碰雞蛋”的戀愛習(xí)俗?！叭氯钡那耙惶焱砩?，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個(gè)染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎?！叭氯敝械挠螒蜷_始時(shí)，男女雙方各握一個(gè)蛋，相對(duì)而立，然后手握紅蛋相互對(duì)碰。如果雙方紅蛋同時(shí)破裂，則被認(rèn)為兩人的命運(yùn)相連，有緣分，便將紅蛋互贈(zèng)吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。

6．不落夫家

壯族社會(huì)普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習(xí)俗。所謂“不落夫家”，簡(jiǎn)單說來，指男女結(jié)婚后，女子第三日即回娘家居住，待懷孕后或生了第一個(gè)孩子之后才正式到夫家生活，此時(shí)即稱“坐家”或“落夫家”。其實(shí)，此乃母權(quán)制向父權(quán)制過渡的一種風(fēng)俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會(huì)觀念仍認(rèn)為是姑娘，有權(quán)與青年男子對(duì)唱山歌和進(jìn)行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕，如被發(fā)現(xiàn)，須由“寨老”調(diào)處，對(duì)通奸男子進(jìn)行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上，表示為原夫“接紅”，同時(shí)賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競(jìng)為其子解嘲，勸子無須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權(quán)邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部禮金。已婚女子“不落夫家”時(shí)間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長(zhǎng)大結(jié)婚，這時(shí)即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習(xí)俗，招贅女家通常要派媒人到男家說媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉(zhuǎn)房，但轉(zhuǎn)房?jī)H限于兄死弟無妻而嫂轉(zhuǎn)為弟妻。

7．夜婚

凌云縣城內(nèi)壯族過去有一種“夜婚”習(xí)俗。它的由來系明清時(shí)期土司荒唐的“初夜權(quán)”制度下的產(chǎn)物，即土官規(guī)定土民取婚時(shí)，新婦必須到土司那里去過初夜生活。這是卑鄙無恥的一種霸婚行為，日子越久，百姓越難忍受，但在封建王朝和土司統(tǒng)治下，平民百姓是呼天無門，只能選擇夜深人靜之后進(jìn)行接親，以避免土司對(duì)百姓婚姻的糟蹋。凌云縣城的壯族歷代有夜婚的習(xí)俗，為廣西唯一具有地方特色和民族特色的婚俗。這種婚俗直到現(xiàn)在，雖然在婚序婚禮形式上已經(jīng)簡(jiǎn)化得多了，但仍經(jīng)久不衰，甚是流行。

8．背新娘習(xí)俗

龍勝龍脊壯族有一種“背新娘”婚俗，即婚禮要經(jīng)過背新娘、砍梯、拆橋、對(duì)歌等步驟?；槎Y前選擇一個(gè)父母健在的男子背新娘，女的在出到門口前不能穿鞋，表示自己的腳印已經(jīng)出來了，而且也表示不是自己愿意出來的。新娘由十幾位伴娘和歌手陪著，到了新郎家通過臨時(shí)搭的竹梯上樓，并走過“新橋”，然后有人砍斷竹梯和“新橋”，表示新娘要永遠(yuǎn)地忠于夫家。當(dāng)晚，新郎帶新娘和村寨的小伙子對(duì)歌，直到天亮，新娘次日回門，新郎當(dāng)天或次日接回，晚上又繼續(xù)對(duì)歌，共對(duì)三夜，可對(duì)雜歌、贊歌、情歌等。

六、藏族的婚俗

父母親友一般不干涉婚姻自由。至于求愛方式，或袒露、或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不愿與其相好，可直接或托人要回。如默不作聲，或直言相約，則是愿意結(jié)交朋友）。得到姑娘的應(yīng)允后，小伙子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會(huì)，雙方的感情不斷深化，互贈(zèng)信物，并向自己的父母表明心愿，在得到雙方父母應(yīng)允后，才能送聘禮，商定婚期。在有些農(nóng)牧區(qū)，青年男女的婚姻一般是以“父母之命，媒妁之言”為主要形式。當(dāng)男青年看中姑娘后，便請(qǐng)媒人帶酒、哈達(dá)等物前去說媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親后，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過聘禮，可根據(jù)男女雙方生辰選定吉日，準(zhǔn)備成親。也有的地區(qū)盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習(xí)俗，但近年來逐漸減少。

現(xiàn)在戀愛結(jié)婚基本上父母不包辦代替，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。

（一）求婚

這是必須經(jīng)過的第一道手續(xù)。求婚之前先卜合屬相，再送哈達(dá)給對(duì)方家庭正式提出求婚。

（二）訂婚

雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。

婚約證書一般請(qǐng)有才華能詩(shī)文的人起草，內(nèi)容是寫男女結(jié)合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長(zhǎng)輩、品德應(yīng)當(dāng)高尚等，也有的婚約書上寫上今后財(cái)產(chǎn)繼承事宜。這種婚約是用詩(shī)歌形式寫的，可以朗誦。

訂婚這一天，男方要送給女方家中老少每人一條哈達(dá)，并要送給對(duì)方父母養(yǎng)育女兒時(shí)“奶錢”，對(duì)方準(zhǔn)備好茶酒招待來人。雙方代表進(jìn)入正廳依次入座以后，主人家端上“切瑪”，敬茶酒。

求婚的人家獻(xiàn)上禮物，也送還這一天所花的費(fèi)用，還要進(jìn)一塊“幫典”（圍裙）。送這一天的費(fèi)用是因?yàn)槟屑仪蠡?，本來一切費(fèi)用應(yīng)當(dāng)男家負(fù)擔(dān)，如今女方代辦，應(yīng)當(dāng)用錢補(bǔ)償為謝。送“幫典”的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊“幫典”，送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以后，便把一式兩份婚約書放在高腳盤內(nèi)，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認(rèn)真校對(duì)。念完訂婚書，證人把兩家的家印當(dāng)眾蓋在書上，然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對(duì)方父親。接著，兩家父母對(duì)證人獻(xiàn)哈達(dá)，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結(jié)束后，盡情歡樂一天。離開時(shí)，女方家庭將哈達(dá)和回禮送給對(duì)方。

（三）結(jié)婚

結(jié)婚儀式的頭一天，男方派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用。

迎親的這一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊(duì)人馬，還得牽上一匹準(zhǔn)備給新娘騎的打扮考究的馬。這匹馬的顏色要與女方屬相吻合，必須是懷孕的母馬。同時(shí)，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊(duì)到達(dá)之前，女方要舉行敬“切瑪”、喝酒等告別儀式；男方迎親隊(duì)伍進(jìn)門之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經(jīng)是男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習(xí)慣稱為靈魂玉。這樣做，表示男方的靈魂已托付于女方了。

女家送新娘時(shí)，一般帶去一位陪人。當(dāng)姑娘要出門時(shí)，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊：“不要把我家的福氣帶走呀！”反復(fù)多次，直到姑娘走遠(yuǎn)。

馬隊(duì)出門起程，領(lǐng)隊(duì)是一個(gè)屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人，接著便是迎親代表，然后是新娘和伴女，最后是隨同前來的人。一路上，男方家人要侍候在路旁，向馬隊(duì)敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認(rèn)為最吉利，應(yīng)下馬向過路者敬獻(xiàn)哈達(dá)。要是碰到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，則是不吉利，結(jié)婚后再請(qǐng)僧人念經(jīng)消災(zāi)。馬隊(duì)行進(jìn)期間，隨行人員高唱“諧青”（大歌），新娘則邊行邊哭。

男方在新娘到達(dá)之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準(zhǔn)備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上吉祥的符號(hào)。男方家人手捧“切瑪”和青稞酒在門口迎候。

傳統(tǒng)的進(jìn)門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進(jìn)門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻(xiàn)一條哈達(dá)。新娘入廳后，坐在新郎下首，迎親和送親的隊(duì)伍也入廳依次坐定，接著便獻(xiàn)“切瑪”、敬酒，給佛像、父母獻(xiàn)哈達(dá)，在柱頭上掛哈達(dá)。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻(xiàn)哈達(dá)，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動(dòng)一直延續(xù)三天。三天中，親朋都可陸續(xù)來獻(xiàn)哈達(dá)和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

結(jié)婚前，女方家人選擇一個(gè)吉利日子，全家前來祝賀，并正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁妝清單，每念一種，女方代表便當(dāng)場(chǎng)把物品交給男方代表。嫁妝的多少，根據(jù)經(jīng)濟(jì)地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經(jīng)書一冊(cè)、佛塔一個(gè)。據(jù)說文成公主嫁松贊干布時(shí)，就是帶這三件物品，一直流傳下來，成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點(diǎn)完畢，便把清單放在高腳盤上，置于新郎面前，意思是交給他收起。

宴請(qǐng)賓客和交接儀式完了以后，新娘才出房門，與家人同樂。

七、維族的婚俗

維吾爾族實(shí)行一夫一妻制。子女的婚事過去多由父母包辦，也有青年男女彼此相愛，經(jīng)父母同意而訂親結(jié)婚的。在青年男女成親之前，都要經(jīng)過提親和訂親儀式，反映了維吾爾族對(duì)婚姻的慎重。小伙子看上了誰(shuí)家的姑娘，或是男方家長(zhǎng)準(zhǔn)備物色一位姑娘為兒媳，事先都要履行“提親”的手續(xù)。男方向女方家提親之前，要經(jīng)過一番調(diào)查，女方家姑娘的年齡、家庭、長(zhǎng)相、人品等情況都要進(jìn)行了解，認(rèn)為合適時(shí)，才會(huì)提親。也有男女青年早已熱戀，雙方私下商定婚事后，再請(qǐng)家人去“提親”，雙方關(guān)系公開化和合法化。

男女青年結(jié)婚時(shí)，由阿訇或伊瑪目誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老?；檠缫诘靥荷箱伾蠞嵃椎娘垎?，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。

維吾爾族婚禮分兩天進(jìn)行。第一天在女家舉行出嫁儀式。這天上午，由男方的伴郎們簇?fù)碇吕桑荡荡虼蛉ヅ胰⒂H。舉行儀式時(shí)，客人分男（左）女（右）兩廂，由阿訇居中主持婚禮，念古蘭經(jīng)，然后問新郎是否愿意結(jié)婚，得到肯定的回答后，阿訇將一塊馕掰成兩塊，蘸上鹽水分別送給新郎、新娘，當(dāng)場(chǎng)吃上，表示同甘共苦，白頭偕老。這時(shí)出嫁儀式進(jìn)入高潮，在琴聲歌聲中，眾賓客齊聲贊道“美滿婚姻，地久天長(zhǎng)”，男女賓客和青年們歡歌曼舞，琴瑟悠揚(yáng)，喜氣洋洋，舞畢即入席就餐。這天下午，新娘穿戴一新，在姑娘們簇?fù)硐?，上馬或坐車，徑往男家駛?cè)ィ宦飞洗荡荡虼?，熱鬧非常。歡快的樂曲聲和口哨聲吸引著大道上過往的行人。按照習(xí)俗，新娘到婆家時(shí)，男家的大門前要點(diǎn)燃一堆驅(qū)魔除邪的神火，由一位客人鉗一點(diǎn)火星在新娘頭上繞三圈，新娘也繞火堆走一圈才能登堂入室，進(jìn)入新房。有的男家從門前到新房的通道上，用毛氈、地毯鋪地，表達(dá)對(duì)新娘的特別尊重和熱烈歡迎。

第二天是婚禮的高潮，在男方家舉行揭蓋頭儀式，這一天同樣是在歡宴中度過的。女方家的親戚到男方家去，男方家要熱情款待。喜筵開始時(shí)，男女雙方的至愛親朋必須用水壺洗手，然后依次圍坐在地毯或氈子上。在客人面前，潔白的布單上擺滿了喜糖、葡萄干、杏子、大棗、花生和糕點(diǎn)等，主人用具有民族特色的烤馕、抓飯和羊肉招待客人。賓客們邊吃邊談，異常興奮，小伙子們更是情不自禁地彈起“都塔爾”，引吭高歌，跳起歡樂的維吾爾族舞蹈。飯后，年長(zhǎng)的客人們告別離去，青年男女們留下，等待為新娘揭蓋頭。

揭蓋頭時(shí)，男女雙方的主要客人必須在場(chǎng)。女方客人在左，男方客人在右，同作“都瓦”（祈禱），這時(shí)男方有一客人（一般是妙齡少女）突然從人群中跑出來，輕巧敏捷地將新娘頭上的面紗揭去，新娘的真容顯露，整個(gè)新房便歡騰起來。這時(shí)歡樂的歌舞開始了，一對(duì)對(duì)青年男女在手鼓和熱瓦甫的伴奏下，踩著鼓點(diǎn)，合著樂曲，跳起傳統(tǒng)的刀郎舞。新郎、新娘在大家的邀請(qǐng)下步入會(huì)場(chǎng)，輕舉舞步，巧轉(zhuǎn)腰肢，所有在場(chǎng)的人也都紛紛參加。之后，便請(qǐng)客人入席吃喜宴。在吃喜宴之前，先請(qǐng)客人喝茶、吃喜糖、吃干果和點(diǎn)心，之后是馕、抓羊肉和抓飯。

在客人們飽餐之后，又開始唱歌跳舞。有的地方跳傳統(tǒng)的維吾爾民間舞蹈，大家相互邀請(qǐng)，個(gè)個(gè)起舞?，F(xiàn)代城市的維吾爾族大都舉行交際舞會(huì)，以示慶賀。維吾爾族的婚禮舉行方式，由于地區(qū)的不同，方式也不盡相同。城市和農(nóng)村也不一樣，有的地方還保留新娘進(jìn)屋要跳火盆，或由舅舅抱著新娘上車等習(xí)俗，但城市里的這些婚俗已簡(jiǎn)化，增添了符合時(shí)代精神的新內(nèi)容。