了凡的自律篇我給大家挑了兩篇文章，一篇是談自治，一篇是談養(yǎng)己。所謂自治，傳統(tǒng)叫克己?？思阂步兄萍?，治理好自己，古人也用“制”這個字，制止的制。第二個是養(yǎng)己，怎么養(yǎng)好自己。中國歷來就強調(diào)修身必須克己。很多人未必了解自己，未必對自己有辦法，中國古人很早就看到這一點，所以通過禮、樂各種方法來調(diào)理自己、治理自己，強調(diào)的是修身自治。這是儒家的一個傳統(tǒng)。

《大學(xué)》講修身，就是格物致知，正心誠意。如果以修身為線的話，線以下，古人認為是我們的內(nèi)心世界、我們的心、我們的意，我們內(nèi)心怎么去認識周圍的世界，這是修身以下的層面。線以上的層面是我們的家庭、社會和天下。中間的這道臨界線就是修身。

這種知識體系是我們中國傳統(tǒng)儒家固有的體系，現(xiàn)在已經(jīng)丟掉了，沒人教我們。過去，古人從小就要學(xué)這個東西。我是因為我爺爺、外公他們都是讀書人，從小就讓我去讀四書五經(jīng)，我才對這些東西有所了解。但這些東西我們現(xiàn)在已經(jīng)沒有人去這么教育了，就是當下我們有人去提倡讀經(jīng)、學(xué)國學(xué)，大家都去背和記。背和記有什么用??？他也不理解。臺灣的王財貴說，讓孩子背誦經(jīng)典，不需要他們現(xiàn)在就理解。但《學(xué)記》恰恰反對這種只是背與記的“呻其占畢”。認為“記問之學(xué)，不足以為師”。因為單純背和記之后同樣沒用，要交涉身心，真正理解，要實踐，如孔子講要“時習”。這“習”不是簡單的背，而是實踐。像“鳥，數(shù)習也”，像鳥兒學(xué)習飛翔一樣不斷反復(fù)練習。

中國的文字不僅要認識，還要通透，所以人對文字的認識一定要先知其意，然后再有運用之妙。通過傳統(tǒng)文化的文字的理解，你們看到另一個世界，然后再去體會在這個修身下的正心誠意。如何自己明了你的心和你的意，比如說你的心為什么有時候會很煩??？為什么人有時候控制不了情緒呀？為什么有時候我們看到的事情都是讓我們煩心的事情呢？為什么在單位得不到升遷，在家里夫妻感情也不好，為什么一地雞毛？很多時候事情紛紛雜雜，搞不清楚。儒家有套體系能夠讓你神清氣爽，能夠讓你內(nèi)外兩個體系都做得特別好、輕松。

自律的能力來源于正心誠意，來源于修身。修身之后就能自律，正心誠意是基礎(chǔ)。我選擇了凡的《自治書：思補堂自檢款目》，讓我們來了解了凡如何自治，他作為一個官員如何能夠治理好自己，以此來契合我們的生活與工作。