（一）描敘性傳說

描敘性傳說是指描寫、敘述廣西各族人物的事跡、際遇和事件的發(fā)展過程。其主人公大多是各民族歷史上實(shí)有的人物，或者在作品中被特地聲明為歷史上實(shí)有的人物。各個(gè)民族通過這類傳說，來表達(dá)自己民族的歷史觀、道德觀，寄托他們的理想與愿望。廣西的描敘性傳說主要包括以下的內(nèi)容：

英雄傳說　它描敘的是民族早期（氏族或部落時(shí)代）英雄的行為與業(yè)績。這些英雄人物的命運(yùn)是與民族的命運(yùn)息息相關(guān)的。然而這類傳說與英雄神話卻又難以區(qū)分。壯族的莫一大王、岑遜王，仫佬族的稼（七里英王）、墾王，毛南族的覃三九，彝族的支格阿龍等，都是民族英雄，他們或造反不成，或?yàn)槊褡龊檬?，最后成為民眾信奉的英雄神。如彝族的《英雄支格阿龍的傳說》，就描敘了支格阿龍是一位勇敢的英雄。他是巖鷹的血滴在其母的裙子上生下來的，長大以后，他不辭辛勞尋找天界，射日月，降霜雪，平山地，馴動(dòng)物，降烈馬，打蚊蟲等等，為人間做了許多好事。所以他死后，人們深深地懷念他。

起義領(lǐng)袖傳說　在漫長的階級(jí)社會(huì)里，廣西各族人民不甘屈服于統(tǒng)治者的淫威，發(fā)生了無數(shù)次的起義，涌現(xiàn)了眾多的英雄人物，如壯族的儂智高、韋銀豹、黃鼎鳳、劉永福、韋拔群，侗族的吳勉、吳金銀、楊顯剛、吳吉彪、王均臣，瑤族的侯大茍，京族的杜光輝，漢族和壯族的太平天國英雄洪秀全、楊秀清、馮云山、蕭朝貴、石達(dá)開等，各具個(gè)性，各有風(fēng)采，蘊(yùn)含著各自時(shí)代的特征和民族精神。他們的事跡在民間廣為傳頌。其中《吳勉的傳說》就是一篇在侗族地區(qū)膾炙人口、婦孺皆知的傳說。吳勉是公元1378～1385年（明洪武十一年至十八年）間侗族農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。他率領(lǐng)20余萬大軍縱橫于黔、桂、湘交界數(shù)十縣地區(qū)。相傳他是個(gè)干活路的能手，會(huì)射一手好箭，他彈的琵琶錚錚悅耳，唱的月堂情歌優(yōu)美動(dòng)聽。寨上的姑娘都喜歡和他“行歌坐月”，寨上的青年們也常同他做伴。18歲那年，遇上大旱，人們到處逃荒要飯，賣兒賣女。吳勉的父親在侗族地區(qū)聚眾“起款”（款，是舊時(shí)侗族社會(huì)的一種民間自治、自衛(wèi)組織，“起款”即“舉義”）。父親被害后，吳勉當(dāng)了首領(lǐng)。他率領(lǐng)義軍和官軍打了七八年，官軍死傷無數(shù)，起義隊(duì)伍也有不少傷亡。為減少隊(duì)伍更大的損失，他把隊(duì)伍暫時(shí)分散在深山里，自己找到一個(gè)大石洞去練神兵。練神兵失敗，只好轉(zhuǎn)移到另一處深山去……這些故事經(jīng)過600多年的口頭流傳，吳勉成了能呼風(fēng)喚雨、剪紙成兵、塞河斷流、趕山御敵……神通廣大的英雄。他已被神化為侗族人民的希望與理想的化身。

反侵略傳說　廣西地處祖國南疆，歷來有不少反侵略斗爭的傳說故事。如壯族的《牛角號(hào)》講述的是中法戰(zhàn)爭時(shí)，黑旗軍頭領(lǐng)采納號(hào)兵的建議，用竹子編成雞籠、豬籠等物，置放于法兵必經(jīng)之道，終于破了法軍的騎兵隊(duì)。還俘獲了一批洋馬。號(hào)兵對(duì)洋馬進(jìn)行訓(xùn)練，每天讓它們餓得打滾，然后吹起牛角號(hào)，才給它們吃東西。不久，法國指揮官李威利帶領(lǐng)兵馬再次來犯。黑旗軍故意敗陣，原先繳獲的洋馬也扔下。李威利把得回的洋馬編進(jìn)騎兵隊(duì)，又追趕黑旗軍來到峽谷，李威利怕上竹籠陣的當(dāng)，先把峽谷里的茅草燒起來。不想山那邊響起了一陣嗚嗚的牛角號(hào)，法軍騎兵隊(duì)中那些聽?wèi)T了牛角號(hào)的洋馬，紛紛沖入火海，朝牛角號(hào)聲方向奔去，其他洋馬也隨之跟進(jìn)。這么一來，法軍騎兵隊(duì)全都亂了套，最后全部被烈火吞沒。

民間歌師、藝人的傳說　廣西各個(gè)民族都是能歌善舞，到處是歌的海洋，舞的浪濤，但多數(shù)沒有本民族的文字，只能靠口頭傳授來繼承本民族的文化，因而涌現(xiàn)了許許多多有關(guān)歌師藝人的傳說。諸如劉三姐、吳道德、吳文彩等都是。