圓心與圓周

人是志存高遠(yuǎn)的存在，他“前見(jiàn)古人，后觀來(lái)者”，他的思想，徜徉于永恒之中，與倏忽無(wú)常、瞬息即逝無(wú)緣。

——雪　萊

在我們的腦海中，總是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地涌現(xiàn)我們的思想和情感，而運(yùn)用言辭來(lái)表達(dá)人生。我們降臨到世間，然而，我們?cè)缫训诉蛇蓧嫷氐臅r(shí)刻，嬰孩時(shí)代也只不過(guò)是記憶中破碎的殘片。我們活下來(lái)了，可在生活中，我們失去了領(lǐng)悟生活的能力?？裢源蟮娜祟愂呛蔚鹊挠薮?，竟然以為通過(guò)自己的言辭就能洞穿人生的秘密。這正是人的可悲之處。當(dāng)然，如果我們能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用言辭，我們就能明白自身的無(wú)知。哪怕我們僅能如此，也能如愿了！因?yàn)?，我們無(wú)法回答：我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要到哪里去？降臨世間是否即為存在之始，而死亡是否即為存在之終？誕生是什么？死亡又是什么呢？

涂在人生表面的那層油彩被精密抽象的邏輯學(xué)抹去了，一幅驚心動(dòng)魄的人生畫(huà)面展現(xiàn)在我們的面前。然而，面對(duì)如此驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，人們卻已經(jīng)習(xí)以為常，只感到它年復(fù)一年，周而復(fù)始。有哲學(xué)家宣稱，只有被感知的事物才存在。而且，我自己就贊同這一學(xué)說(shuō)。

事實(shí)卻不是如此。我們固有的信念與這一論斷完全相反，所以，我們固有的信念便千方百計(jì)地與它抗衡。在我們心悅誠(chéng)服之前，我們的腦海里早已有這樣一種定論，外在世界是由“夢(mèng)幻的物質(zhì)”構(gòu)成。通俗哲學(xué)這種荒謬絕倫的意識(shí)觀與物質(zhì)觀，在倫理道德觀念上產(chǎn)生了致命的后果。這一切以及這種哲學(xué)在萬(wàn)物本原問(wèn)題上極端的教條主義，曾使我一度陷入唯物論。這種唯物論是極富有誘惑力的體系，特別是對(duì)于年輕膚淺的心靈。信徒完全可以自由地談?wù)摚瑓s免除其思索的權(quán)力。不過(guò)，我僅僅是對(duì)它的物質(zhì)觀感到不滿足。我以為，人是志存高遠(yuǎn)的存在，他“前見(jiàn)古人，后觀來(lái)者”，他的思想，徜徉于永恒之中，與倏忽無(wú)常、瞬息即逝無(wú)緣。他無(wú)法想像萬(wàn)物的湮滅；他只是存在于在“未來(lái)”與“過(guò)去”之中。無(wú)論他真正的、最終的歸宿如何，在他心中永遠(yuǎn)存在著一個(gè)與虛無(wú)、死亡為敵的精靈。這是一切生命、一切存在的特征。每一個(gè)生命既是圓心，同時(shí)又是圓周；存在也是如此。既是萬(wàn)物所指向的點(diǎn)，又是包含萬(wàn)物的線。這種觀念與唯物論及通俗哲學(xué)的物質(zhì)觀、意識(shí)觀背道而馳，然而，它與智力體系卻是相投的。