●故事背景

戰(zhàn)國時期，從王廷到社會底層，到處都可看到“士的身影”。戰(zhàn)國文獻(xiàn)中，以“士”為中心組成的稱謂和專用名詞，據(jù)粗略統(tǒng)計有百余種。這不僅說明士階層的復(fù)雜，也說明他們的行跡遍及社會各個角落。

在戰(zhàn)國之初，墨子說，賢良之士“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”。德行、言談、道術(shù)將文士做了類分。第一類可稱為道德型。這一類的士把道德修養(yǎng)作為奮斗目標(biāo)。因此當(dāng)時有不少人從道德品質(zhì)意義上給士下定義或概括士的特點和本質(zhì)。如孔子說：“士志于道。”第二類可謂之為智能型。這些人重在知識和學(xué)以致用，有如下稱謂：“文學(xué)之士”、“游學(xué)者”、“法術(shù)之士”、“智術(shù)之士”、“有方之士”、“法律之士”、“弘辯之士”、“游說之士”、“游宦之士”、“察士”、“巧士”、“博士”、“智士”、“賢能之士”、“策士”、“任舉之士”、“傾危之士”等。隱士可以說是以上兩類的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關(guān)心國計民生、社會政治大事。相反，有些隱士發(fā)表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統(tǒng)的理論，成為一家之言。有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機(jī)之術(shù)。列子就屬于隱士。

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭穆公同時。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠。

列子終生致力于道德學(xué)問，列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。先后著書二十篇，十萬多字，今存八篇，共成《列子》又名《沖虛經(jīng)》一書，是道家的重要典籍。

駟子陽是鄭穆公姬蘭之子，擔(dān)任鄭國的執(zhí)政多年。當(dāng)時齊楚燕趙秦韓魏這“戰(zhàn)國七雄”已經(jīng)初具規(guī)模，鄭國夾在強(qiáng)國之間屢受攻擊。

●故事梗概

列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。當(dāng)時鄭國的國君是鄭儒公，當(dāng)權(quán)者是執(zhí)政子陽。列子在鄭國修行數(shù)十年，他竟一點都不知道。一次，有人對子陽說起這件事稱：“列御寇，可是一位有道的人，居住在你治理的國家卻是如此貧困，你恐怕不喜歡賢達(dá)的士人吧？”聽到這些說法子陽不去了解，不去探望，而為了沽名釣譽(yù)，卻派手下送去了糧食。

對此，列子他再三致謝，多次拒絕接受，硬是把使者擋在了門外，不肯收受實物。列子之妻望著運糧的車遠(yuǎn)去，心疼得捶胸頓足：“別人得道，妻兒都能得到安逸，先生得道，妻兒卻不得溫飽。如今就連執(zhí)政贈送食物先生也推辭了?！绷凶訁s笑著說：“子陽并不真的了解我，因為別人的一句話子陽就輕易地向我贈送禮物，日后也可能會因為別人的話輕易罪責(zé)于我，所以我不能接受。更何況受人供養(yǎng)就要為人共赴災(zāi)禍，如果我受了子陽的禮物，將來后患無窮”。

一年后，即公元前408年，楚國重兵攻打鄭國，直逼鄭國都城新鄭。鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇因曾拒絕饋贈得以安然無恙。

●智慧之窗

當(dāng)時的鄭國實在已經(jīng)是內(nèi)外交困，列子認(rèn)為見得思義，見利思害。子陽是無道之人，死其難必將犧牲自己，因此不受子陽之粟。列子若是當(dāng)初接受了駟子陽的饋贈，雖然能得一時的發(fā)達(dá)，日后他和他的家人卻勢必會在政治漩渦中遭遇滅頂之災(zāi)。他能清醒地認(rèn)清形勢擺脫危險，對局勢洞若觀火的智慧實在是非同一般。