霍金是第一次談?wù)撨@些問(wèn)題嗎？查看資料，霍金在其他場(chǎng)合也曾多次談到這些問(wèn)題。從時(shí)間上講，這些言論相隔較長(zhǎng)，不如這次連連而發(fā)；從內(nèi)容上講，以前的看法與現(xiàn)在的意見多少有些出入，有的甚至完全相反。

從霍金的一生來(lái)看，他似乎是一個(gè)易變的、充滿了矛盾的人。數(shù)年前，他做過(guò)一次題為“哥德爾和物理學(xué)的終結(jié)”的演講，對(duì)揭示終極的理論非常樂(lè)觀，似乎是唾手可及，然而不久后，他又宣稱自己放棄揭示終極理論，因?yàn)樯系鄣男乃妓虏煌?。在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，他說(shuō)一個(gè)完整的理論的發(fā)現(xiàn)，將會(huì)“是人類理性的最終勝利，屆時(shí)我們應(yīng)該領(lǐng)會(huì)到上帝的心意”。此言一出，羅馬教皇心頭大悅，立馬使得霍金成了梵蒂岡的座上賓。這一次，他又倒戈，把矛頭直指上帝的存在。

那么，這一次呢，是理解為物理學(xué)家一如既往的善變，還是科學(xué)家的終極箴言？

就外星人這一話題，世人的爭(zhēng)論大多圍繞著是否存在、智能與否、該不該接觸、可能的影響等方面展開?；艚饘?duì)這個(gè)話題也有諸多看法，曾在不同場(chǎng)合談及?，F(xiàn)將收集到的霍金談?wù)撏庑侨说馁Y料整理、對(duì)比，其中變化與相同之處耐人尋味。

2000年1月，霍金在接受《星期日電訊報(bào)》（Sunday Dispatch）采訪時(shí)稱：“在宇宙150億年的歷史中，人類歷史最多不過(guò)200萬(wàn)年，人類要在宇宙中與其他星球上進(jìn)化得與人差不多的生物接觸的機(jī)會(huì)非常小。而任何我們接觸的外星人肯定比人類先進(jìn)，但他們?yōu)槭裁礇](méi)到地球拜訪呢？可能的解釋是：已經(jīng)有外星人意識(shí)到人類的存在，但他們讓我們自己發(fā)展不預(yù)干擾，但更可能的是：他們對(duì)像我們這樣‘低級(jí)’的生命不太重視。”

2001年，在孟買參加“2001年弦論”的科學(xué)研討會(huì)上，霍金和部分科學(xué)家認(rèn)為，一旦弦論獲得科學(xué)證實(shí)，將可為宇宙形成和發(fā)展過(guò)程中的種種理論沖突提供答案。他說(shuō)，如果其他恒星系早已有生命發(fā)展，人類在現(xiàn)階段卻不會(huì)有機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)這些生命。不過(guò)人類在探索銀河系的過(guò)程中，遲早可能會(huì)發(fā)現(xiàn)和人類不同的原始生命。他還認(rèn)為，其他星球不太可能已有比人類更先進(jìn)的生命形式。甚至“在銀河系內(nèi)很難發(fā)現(xiàn)像人類一樣發(fā)達(dá)的智能生命”，原因是，“如果存在比我們還要聰明的智能生命的話，那么他們?cè)缇蛻?yīng)當(dāng)和我們接觸了”。

2008年4月21日，在美國(guó)宇航局50周年慶典上，霍金發(fā)表言論：外星生命存在，但只是原始生命。他理論性地認(rèn)為有可能回答是否有地外生命這一問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題，人們一般有兩種選擇：一種選擇是其他地方可能沒(méi)有生命；另一種選擇是其他地方可能有智能生命，但他們得足夠聰明才能將信號(hào)發(fā)射到太空，而且他們還得足夠聰明才能制造出毀滅性的核武器。但霍金表示，他寧愿選擇第三種：有外星生命存在但只是原始生命。他補(bǔ)充說(shuō)，“原始生命普遍存在而智能生命很稀少”。那么霍金擔(dān)心外星生命嗎？他警告說(shuō)：“外星生命可能不像我們這樣有DNA，如果你碰到了外星生命，你可能會(huì)感染難以抵抗的疾病?！?/p>

以上資料顯示，霍金一直猜測(cè)外星生物是極可能存在的，只是在智能與否、聯(lián)系與否、后果怎樣等方面有不同看法。

2000年，外星生命存在+他們不和我們說(shuō)話。

2001年，外星生命存在+他們?cè)嫉眠€無(wú)法和我們說(shuō)話。

2008年，外星生命存在+和他們接觸我們會(huì)感染上疾病。

2010年，外星生命存在+不要主動(dòng)和他們打招呼。

如此來(lái)看，霍金一直認(rèn)為外星生命是可能存在的。那么，為什么霍金一開始認(rèn)為他們的文明發(fā)達(dá)得對(duì)我們不屑一顧，后來(lái)又稱他們還不如人類發(fā)達(dá)，而現(xiàn)在卻又警告他們“會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難”？

霍金的看法是一直在變，還是一直未說(shuō)出他真正的想法？或者是他后來(lái)接觸、知曉了某些事件或秘密才改變了自己的看法？再或者，這些關(guān)于外星人的只言片語(yǔ)，并不能表明霍金的看法？把這些資料拼接在一塊，雖然我們?nèi)晕刺矫骰艚鸬目捶?，但真相卻耐人尋味。

霍金在《果殼中的宇宙》一書中說(shuō)到：“在公開場(chǎng)合思考時(shí)間旅行是很微妙的。他要么面臨反對(duì)把公幣浪費(fèi)在這么荒謬的規(guī)劃上的浪聲，要么被要求把研究歸于軍事用途?！北M管有如此顧慮，霍金還是不止一次或在公開場(chǎng)合或在學(xué)術(shù)著作中談及時(shí)間旅行這個(gè)話題。

態(tài)度一：時(shí)序保護(hù)猜想

1900年4月，霍金在劍橋大學(xué)西格瑪俱樂(lè)部的講演中就談到：“但是，我們過(guò)去不能將來(lái)永遠(yuǎn)也不能進(jìn)行時(shí)間旅行的最好證據(jù)是，我們從未遭受到從未來(lái)來(lái)的游客的侵犯?！?/p>

1992年，霍金提出一個(gè)能維護(hù)時(shí)間秩序次序而嚴(yán)禁時(shí)光機(jī)器運(yùn)行的物理學(xué)定律，被稱為“時(shí)序保護(hù)猜想”（Chronology Protection Conjecture）。該猜想認(rèn)為，物理規(guī)律不允許出現(xiàn)逆時(shí)運(yùn)動(dòng)，即任何人也不能建成回到過(guò)去的時(shí)光機(jī)器。他幽默地說(shuō)：“看來(lái)物理學(xué)定律嚴(yán)禁這種時(shí)間旅行（指回到過(guò)去），這也許對(duì)于我們（以及我們的母親們）的存活是個(gè)幸事。似乎有一種時(shí)序保護(hù)機(jī)構(gòu)，不允許向過(guò)去旅行?！彼劦剑骸叭绻粋€(gè)人向過(guò)去旅行，將會(huì)發(fā)生的是不確定原理的效應(yīng)在那里產(chǎn)生大量的輻射，這輻射要么把時(shí)空卷曲得太厲害以致不可能在時(shí)間中倒退回去，要么使時(shí)空在類似于大爆炸和大擠壓的奇性處終結(jié)。不管哪種情況，我們的過(guò)去都不會(huì)受到居心叵測(cè)之徒的威脅。”

霍金以他的好朋友基普·索恩（Kip Thorne）為例。他說(shuō)若能時(shí)光旅行的話，一旦某個(gè)壞人回到過(guò)去，殺了索恩的祖父，那索恩豈不從未出生過(guò)，而所有索恩的朋友對(duì)索恩的記憶，是否會(huì)忽然從腦中消失？所以，若真能經(jīng)由時(shí)光旅行回到過(guò)去，將會(huì)發(fā)生很多不合邏輯、不可思議之事。因此有學(xué)者就以此提出了一個(gè)悖論。這個(gè)悖論是說(shuō)，假設(shè)有人搭時(shí)光機(jī)器回去殺死他自己的祖父（母），而若其祖父（母）真的被他殺死，那他豈不從未出生過(guò)，那么到底又是誰(shuí)殺了他的祖父（母）？這個(gè)悖論被稱為“祖父（母）悖論”（Grandfather Grandmother Paradox）。

霍金由此認(rèn)為，大自然憎惡時(shí)間機(jī)器。大自然是通過(guò)真空漲落束的生長(zhǎng)來(lái)維護(hù)時(shí)間順序的。他指出：“當(dāng)我們想做時(shí)間機(jī)器時(shí)，不論用什么樣的事物（例如蟲洞、旋轉(zhuǎn)柱、宇宙弦或其他什么東西），在它成為時(shí)間機(jī)器前，總會(huì)有一束真空漲落穿過(guò)它，并破壞它?！彼€說(shuō)：“自由意志的概念和科學(xué)定律屬于不同的范疇。如果人們想從科學(xué)定律推出人類行為的話，他就會(huì)在自參考系統(tǒng)的邏輯二律背反中陷入困境。這正如時(shí)間旅行若可能的話人們會(huì)遇到的麻煩，我認(rèn)為永遠(yuǎn)不可能作時(shí)間旅行?！?/p>

態(tài)度二：飛向未來(lái)？

在《果殼中的宇宙》中，霍金提出疑問(wèn)：“護(hù)衛(wèi)過(guò)去，時(shí)間旅行可行嗎？一種先進(jìn)的文明能返回以前并改變過(guò)去嗎？”霍金自答到，不可能。那么，我們可以搭時(shí)間機(jī)器去未來(lái)嗎？

早在之前的《時(shí)間簡(jiǎn)史》中，他就談到：“一種對(duì)來(lái)自未來(lái)的訪客缺席的可能解釋方法是，因?yàn)槲覀冇^察了過(guò)去并且發(fā)現(xiàn)它并沒(méi)有允許從未來(lái)旅行返回所需的那類卷曲，所以過(guò)去是固定的。另一方面，未來(lái)是未知的開放的，所以也可能有所需的曲率。這意味著，任何時(shí)間旅行都被局限于未來(lái)?！?/p>

然而，他自己又否定說(shuō)：“所以，人們希望隨著科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)，我們最終能夠造出時(shí)間機(jī)器。但是，如果這樣的話，為什么從來(lái)沒(méi)有一個(gè)來(lái)自未來(lái)的人回來(lái)告訴我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)呢？鑒于我們現(xiàn)在處于初級(jí)發(fā)展階段，也許有充分理由認(rèn)為，讓我們分享時(shí)間旅行的秘密是不智的。”

態(tài)度三：時(shí)間旅行是可能的，但不要回到過(guò)去。

“我對(duì)時(shí)間癡迷已久，如果有一臺(tái)時(shí)間機(jī)器，我會(huì)去拜訪風(fēng)華正茂的瑪麗蓮·夢(mèng)露，或是造訪將望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)向宇宙的伽利略?；蛟S，我還會(huì)走到宇宙的盡頭，破解整個(gè)宇宙湮滅之謎?！?/p>

2010年霍金在紀(jì)錄片《與霍金一起了解宇宙》中如是說(shuō)。他聲稱帶著人類飛入未來(lái)的時(shí)光機(jī)，在理論上是可行的，所需條件包括蟲洞、太空中的黑洞或速度接近光速的宇宙飛船?；艚疬€表示，有朝一日，人們有可能制造出飛行速度極快、接近光速的飛船，而這種飛船上的時(shí)間流逝速度則會(huì)相對(duì)較慢，因此人們搭乘這種飛船能夠穿越數(shù)千年的時(shí)空造訪未來(lái)，同樣，可以利用這種飛船造訪遙遠(yuǎn)的星系。此外，在地球發(fā)生大災(zāi)變時(shí)，人們還可以乘上這種飛船，等災(zāi)變過(guò)去后再返回地球重建家園。

霍金警告：不要回到過(guò)去，只有瘋狂的科學(xué)家，才會(huì)想要回到過(guò)去“顛倒因果”?；艚鹫f(shuō)：“通過(guò)時(shí)間機(jī)器回到過(guò)去,會(huì)破壞主宰整個(gè)宇宙的最基本法則?！被艚饘⑺摹皶r(shí)序保護(hù)猜想”歸結(jié)為“起因一定發(fā)生在結(jié)果之前,絕不能本末倒置”，回到未來(lái)，基本上就是在和全宇宙對(duì)著干——事物不可能否定自己的存在前提?！叭绻梢缘脑挘敲慈魏瘟α慷疾豢赡茏柚褂钪嫦萑霃氐椎幕煦?。”

“我的思想是自由的，自由地遨游宇宙并探究那些終極謎題，最終我們能否利用大自然的法則執(zhí)掌時(shí)間的進(jìn)程呢？”這個(gè)霍金思考多年的問(wèn)題，似乎已經(jīng)塵埃落定。

“宇宙有開端嗎？如果有的話，在此之前發(fā)生過(guò)什么？宇宙從何處來(lái)，又往何處去？”在《果殼中的宇宙》中，霍金問(wèn)道。

科學(xué)巨人牛頓說(shuō)：“我不能相信，這么有計(jì)劃的宇宙，不是萬(wàn)能的上帝所創(chuàng)造的?！?/p>

霍金說(shuō)：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵?！?/p>

作為國(guó)際物理學(xué)界最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家，霍金對(duì)宗教與科學(xué)之間的關(guān)系，每次的表述都不盡相同：

1988年，霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書的結(jié)尾寫道：“那時(shí)，我們所有人，包括哲學(xué)家、科學(xué)家以及普普通通的人，都能參加為何我們和宇宙存在的問(wèn)題的討論……如果我們對(duì)此找到答案，那將是人類理性的終極勝利，因?yàn)槲覀兡菚r(shí)即洞悉了上帝的心愿?！?/p>

2006年，霍金在訪問(wèn)香港時(shí)，被問(wèn)及神的存在這一問(wèn)題時(shí)，答道：“法國(guó)科學(xué)家拉普拉斯（Laplace）曾向拿破侖（Napoleon）解釋，科學(xué)定律如何影響宇宙的演進(jìn)。但拿破侖問(wèn)，上帝在過(guò)程中扮演什么角色呢？科學(xué)家的回答是，我并不需要這個(gè)假設(shè)?！?/p>

2008年年底，代表科學(xué)界的著名科學(xué)家霍金與代表宗教界的教皇會(huì)見、握手言歡和歡聚一堂。西方主要報(bào)刊述評(píng)說(shuō)，霍金與教皇的握手言歡是劃時(shí)代的重大事件，它標(biāo)志著持續(xù)了數(shù)百年的科學(xué)與宗教的沖突終于結(jié)束。

2010年6月，霍金在一次電視談話中說(shuō)，“上帝本來(lái)應(yīng)該是自然法則的一種化身……將其人格化是完全錯(cuò)誤的?！彼€展望到，“宗教建立在權(quán)威制勝的基礎(chǔ)上，而科學(xué)則是建立在觀察和推理的基礎(chǔ)上。科學(xué)無(wú)疑會(huì)戰(zhàn)勝宗教，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)才能解決問(wèn)題?！?/p>

2010年9月2日，霍金在談到他最近出版的一本新書《大設(shè)計(jì)》時(shí)稱，“由于存在像地心吸力等定律，宇宙能夠，也將可以無(wú)中生有，自我創(chuàng)造……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵?！?/p>

2010年9月10日，當(dāng)霍金被宗教界人士集體“討伐”時(shí)，他在接受CNN“拉里·金現(xiàn)場(chǎng)”的采訪時(shí)說(shuō)：“上帝可能存在，但是科學(xué)可以解釋，為什么宇宙不需要一個(gè)創(chuàng)世者?！?/p>

霍金從未公開聲稱自己是無(wú)神論者。這與達(dá)爾文（Darwin）類似，盡管達(dá)爾文的進(jìn)化論提出了對(duì)傳統(tǒng)宗教最大的挑戰(zhàn)，但他始終平和對(duì)待與宗教界人士的交流，更多地把自己定位為一名懷疑論者或不可知論者。而近代早期的西方科學(xué)家大多是虔誠(chéng)的基督徒，包括被宗教裁判所審判過(guò)的伽利略，以及被很多人當(dāng)作無(wú)神論者謳歌的哥白尼（Copernicus）?？茖W(xué)家牛頓去世后，詩(shī)人亞歷山大·蒲柏（Alexander Pope）為他撰寫的墓志銘是：“自然和自然的規(guī)律隱藏在茫茫黑夜之中。上帝說(shuō)，讓牛頓降生吧。于是一片光明?！?/p>

和以前的含糊說(shuō)法相比，如今霍金展示的是比20多年前更強(qiáng)的自信，他提出的是關(guān)于宇宙、關(guān)于一切事物的理論，這是愛因斯坦也不曾做到的事。在被問(wèn)及對(duì)自己所引發(fā)的爭(zhēng)議有何看法時(shí)，霍金回答：“科學(xué)愈來(lái)愈足以回答過(guò)去一向?qū)儆谧诮填I(lǐng)域的問(wèn)題，科學(xué)的說(shuō)法就很完整了，神學(xué)是沒(méi)有必要的?！?/p>

“近代的末日預(yù)言者為了避免尷尬，不為世界的末日設(shè)定日期?！被艚鹪凇队钪娴奈磥?lái)》中如是說(shuō)，“迄今為止，所有為世界末日設(shè)定的日期都無(wú)聲無(wú)息地過(guò)去了。”“當(dāng)然，科學(xué)預(yù)言也許并不比那些巫師或預(yù)言家的更可靠些。人們只要想到天氣預(yù)報(bào)就可以了。但是在某些情形下，我們認(rèn)為可以做可靠的預(yù)言。宇宙在非常大的尺度下的未來(lái)，便是其中一個(gè)例子。”

那么，霍金的“地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅，移民太空是唯一出路”也是這種例子嗎？盤點(diǎn)霍金近十年的預(yù)言，我們組成了一個(gè)預(yù)言時(shí)間表。

預(yù)言一：2050年，人類移民火星。

2006年6月13日，霍金訪問(wèn)香港，并發(fā)表演講?；艚痤A(yù)言：人類40年內(nèi)殖民火星，攸關(guān)存亡。他聲稱：“在20年內(nèi)，我們可能已經(jīng)在月球建造永久基地，40年內(nèi)可能已經(jīng)在火星建立基地?！毕蛱臻_發(fā)新的生存空間是維系人類繼續(xù)存在的關(guān)鍵，因?yàn)榈厍驓绲娘L(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越高，“除非我們另尋新的恒星系統(tǒng)，否則無(wú)法找到一個(gè)像地球一樣好的地方”?！耙?yàn)樵虑蚝突鹦嵌己芗?xì)小，而且缺乏或完全沒(méi)有大氣層。我們不會(huì)找到像地球一樣美好的地方，除非我們離開太陽(yáng)系?！?/p>

霍金說(shuō)，如果人類可以 一名女大學(xué)生獻(xiàn)上鮮花歡迎霍金抵達(dá)香港

在未來(lái)100年內(nèi)避免彼此互相殘殺，那么到太空常駐定居而不需仰賴地球提供支援就有可能實(shí)現(xiàn)?！盀榱巳祟惿?，擴(kuò)大到太空對(duì)人類來(lái)說(shuō)是很重要的事情。地球上的生命被一場(chǎng)災(zāi)難摧毀的風(fēng)險(xiǎn)日漸增加，例如突然惡化的全球暖化，核武戰(zhàn)爭(zhēng)，基因改造的病毒，甚至其他我們還不知道的危險(xiǎn)。”

預(yù)言二：2200年,地球毀滅，人類移民太空是唯一出路。

2010年8月6日，霍金在接受美國(guó)視頻共享網(wǎng)站智囊采訪時(shí)聲稱，“地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅”，原因是“人類自私、貪婪的遺傳基因”，解決辦法是：移民太空是唯一出路。

預(yù)言三：2100年,人類進(jìn)入外太空，新人種出現(xiàn)。

2006年1月，在印度孟買參加學(xué)術(shù)研討會(huì)的霍金向參加這次會(huì)議的3000多位學(xué)者表示，人類將在100年之內(nèi)登陸太陽(yáng)系中的其他星球，并以此為踏板進(jìn)入外太空。他還預(yù)言，在下一個(gè)千年到來(lái)之前，人類將得以“重生”，一種新的人種將出現(xiàn)。

霍金對(duì)未來(lái)人類移民其他星球充滿信心，他說(shuō)：“如果未來(lái)100年人類不自我毀滅的話，那么人類可能移民太陽(yáng)系的其他行星，而且還將向太陽(yáng)系以外的空間進(jìn)發(fā)?！彼跁?huì)上表示，由于未來(lái)將可以進(jìn)行太空旅行，因此人類必須努力提高身體和心理素質(zhì)，以更好地適應(yīng)未來(lái)生活的需要?；艚鹫f(shuō)：“盡管我并不贊成進(jìn)行人類基因遺傳工程的研究，但無(wú)論我們是持歡迎還是反對(duì)的態(tài)度，將來(lái)肯定會(huì)出現(xiàn)一種新的人種。事實(shí)上，如果人類在未來(lái)100年之內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行自我毀滅，那么我預(yù)計(jì)我們將移居太陽(yáng)系其他星球上生活?！?/p>

預(yù)言四：2600年，地球變成熾熱的“火球”。

霍金呼吁各國(guó)減緩目前人口每隔40年增多一倍的繁殖率：“到了2600年，世界人口將擁擠異常，摩肩接踵。電力消耗將使地球變成熱烘烘的紅火球?！?/p>

預(yù)言五：2000年后，地球不適合人類居住，人類滅絕。

2001年2月，霍金預(yù)言：一兩千年以后地球?qū)⒉贿m合人類居住，動(dòng)物滅絕后就輪到人了！他指出，地球大氣層將會(huì)變得越來(lái)越熱，以至于最后地球會(huì)如同金星一樣表面滿是滾燙的硫酸。盡管太陽(yáng)系中不存在更適合人類居住的其他星球，但若人類那時(shí)仍沒(méi)有能力遷徙至更遙遠(yuǎn)的外星球，那么面臨的無(wú)疑將是被滅絕的命運(yùn)，甚至可能活不過(guò)下一個(gè)千年！

霍金是在閱讀了世界保護(hù)瀕臨滅絕生物基金會(huì)發(fā)布的一份研究報(bào)告后，才有了此番言論。該基金會(huì)聘請(qǐng)了世界各國(guó)總共7000名專家，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的調(diào)查后才完成了這一報(bào)告。報(bào)告稱：4年來(lái)，瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物已從129種增加到了169種，鳥類已從168種增加到了182種。此外，高達(dá)20%的兩棲動(dòng)物和30%的魚類也面臨著同樣的命運(yùn)。正是按照如此快速的“滅絕速度”，霍金推算出：人類不出2000年也將面臨滅絕的厄運(yùn)！

霍金關(guān)于人類毀滅的預(yù)言，有一個(gè)共同點(diǎn)，即毀于災(zāi)難，地球不適合人類居住。對(duì)于移民外太空，則從40年往后推到了200年。

到了這里，我們對(duì)霍金的言論也就不足為怪了。他的那些驚人言論，并非是一夜之間就謀生出來(lái)的。

從外星人到時(shí)間旅行，從地球變熱到人類毀滅，從移民火星到踏入外太空，時(shí)間跨度之大，范圍之廣，不禁引人遐思：霍金究竟知道什么？他為什么不通過(guò)正式的科學(xué)文獻(xiàn)提出看法，反而以大眾媒體的形式告知大眾？他為什么不以科學(xué)的方法證實(shí)自己的猜想呢？

霍金的黑洞、奇點(diǎn)理論等，都是經(jīng)過(guò)數(shù)學(xué)演算、證明的結(jié)果。而他現(xiàn)在的這些言論，不過(guò)是沒(méi)有根據(jù)的“推論+預(yù)言”，大多已經(jīng)超過(guò)科學(xué)的物理學(xué)家的工作范圍。比起科學(xué)家的展望，霍金的言論更多地帶有預(yù)言色彩。

早在2006年6月22日，在英國(guó)著名的網(wǎng)絡(luò)雜志《刺》（Spiked）上，喬·科普林斯基就發(fā)表文章聲稱，發(fā)現(xiàn)霍金在香港的演講有了“非科學(xué)精神”的預(yù)言風(fēng)格。霍金大意說(shuō)了“人類終究無(wú)法避免地球上發(fā)生的大災(zāi)難，星際移民是唯一的出路”之類的話?？破樟炙够J(rèn)為，這就不是科學(xué)分析了，只不過(guò)是對(duì)未知的恐懼罷了。

事實(shí)果真如此嗎？