學(xué)習(xí)和工作時(shí)能一心兩用嗎？

通常人們要求孩子“專心”學(xué)習(xí)；工人“全神貫注”地進(jìn)行操作；戰(zhàn)士在向敵人發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，要“凝神”瞄準(zhǔn)目標(biāo)……這里所說的“專心”、“全神貫注”、“凝神”都涉及到注意問題。

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。注意在人的心理活動(dòng)中占有重要地位。它貫穿于人的感知、記憶和思維等心理過程，并起著組織作用。其作用之一，就是使心理活動(dòng)具有一定的方向性，直到達(dá)到目的為止。人們不管進(jìn)行任何活動(dòng)都要集中注意，否則就會(huì)事倍功半。

我國古代教育家孟子，在學(xué)習(xí)上也提倡專心致志，集中注意。他在《孟子，告子上》篇中記述：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！币馑际钦f，兩個(gè)學(xué)生同時(shí)跟弈秋學(xué)下棋，一個(gè)學(xué)生專心致志，結(jié)果學(xué)得好；一個(gè)學(xué)生看來在聽講，其實(shí)卻想著引弓射鴻鳥，學(xué)習(xí)效果就差。這并不是后者的智能不及前者，而是由于他不專心致志。古代哲學(xué)家、教育家荀子說：“心枝則無知，頃則不精，貳則疑惑?！币馑际亲魅魏问露家獙Ｐ闹轮荆駝t就不能有所成就。一心二用，就會(huì)導(dǎo)致困惑。

一個(gè)人的心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)只能指向和集中于一定事物，而不能同時(shí)注意所有的事物。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人心理活動(dòng)指向和集中于某事物時(shí)，在他大腦皮層的相應(yīng)區(qū)域就形成優(yōu)勢興奮中心。在優(yōu)勢興奮中心上，暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系容易建立，又容易鞏固，指向和集中的對(duì)象是注意的中心，得到最清晰、最完全的反映；其余的對(duì)象有的處于注意邊緣，多數(shù)處于注意的范圍之外，以致未被認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)得較為模糊。巴甫洛夫說：“我們在集中思考時(shí)，在沉湎于某件事情時(shí)，我們看不見，也聽不見我們身邊發(fā)生的事情，這是明顯的負(fù)誘導(dǎo)?！?/p>

陳汝懋教授在他主編的《大眾心理學(xué)》一書中說：“從注意的規(guī)律來看，一個(gè)人不可能同時(shí)專心致志地做兩件或兩件以上的事情，這就是所謂‘一心不能兩用’?！?/p>

然而，在日常生活中，我們也常見到另一種情況。有的人能夠一面飛快地編織毛衣，一面看電視或看書。有時(shí)要求人們既能集中注意于某一對(duì)象，又能“眼觀六路，耳聽八方”。如在課堂上聽課時(shí)，既要聽好老師的講解，又要做好筆記；駕駛員既要注意前方來往的車輛、行人，又要掌握好手中的方向盤、腳下的油門等。據(jù)說，拿破侖可以同時(shí)干7件事，此說缺乏事實(shí)根據(jù)，但是1887年，法國心理學(xué)家龐爾漢曾經(jīng)表演過自己的才能：在朗讀一首詩的同時(shí)又能寫下另一首詩；他還能在朗讀一首詩的同時(shí)，筆算復(fù)雜的乘法。這些生動(dòng)的事例不是又說明一心可以兩用嗎？其實(shí)這是注意的分配。

注意的分配是指人在同一時(shí)間內(nèi)，把注意分配到兩種或兩種以上的對(duì)象或行動(dòng)上。那末，一心不能兩用與注意的分配不是相互矛盾的嗎？蘇聯(lián)功勛科學(xué)家、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)博士普拉圖諾夫教授說：“當(dāng)一個(gè)人同時(shí)做幾件事時(shí)，就必須分配他的注意。巴甫洛夫在分析這種心理現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)時(shí)，寫道難道這不是常有的事嗎？當(dāng)我們思考或者做著某件事對(duì)，我們能夠同時(shí)去做另外某種習(xí)慣了的事情。那也就是說，我們能夠用我們的大腦兩半球的那些部分來工作，這些部分根據(jù)外抑制的原理是在一定的程度上受到抑制的，因?yàn)榇竽X兩半球和我們所從事的主要的工作相聯(lián)系的那一點(diǎn)，當(dāng)然是處于強(qiáng)烈的興奮狀態(tài)的。”

一般來說，注意分配要在同時(shí)進(jìn)行的兩種活動(dòng)中。只有一種是不熟悉的，需要以集中的注意去觀察或思考它，成為注意的中心，而其余的動(dòng)作都已達(dá)到了“自動(dòng)化”的程度，在進(jìn)行時(shí)無需緊張注意了；還有，就是必須同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間已建立了一定的聯(lián)系。

注意的分配因人而異，存在著很大的個(gè)體差異。有人經(jīng)過艱苦的訓(xùn)練，能有條不紊地同時(shí)進(jìn)行幾種活動(dòng)；有些人即使“下了苦功”，仍感到困難，他只能埋頭注意一件事情，而決不能注意任何其他的事情。這又是為什么呢？究竟什么時(shí)候能一心兩用，什么時(shí)候不能一心兩用呢？時(shí)至今日，這些仍是尚未解開的謎團(tuán)。