從唐僧師徒說起

《西游記》為我們描述了一個(gè)唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難終成正果的神話故事。仔細(xì)分析唐僧取經(jīng)小團(tuán)體，是一個(gè)非常有趣的組合：唐僧是團(tuán)隊(duì)的首領(lǐng)，信念堅(jiān)定，心地善良，但手無縛雞之力，單靠一己之力難以順利地完成取經(jīng)任務(wù)；孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，聰明機(jī)智，但是一個(gè)“失足者”，被如來佛壓在五行山下，偶爾也會(huì)立場(chǎng)動(dòng)搖，需要意志力堅(jiān)強(qiáng)者的引領(lǐng)；豬八戒則是貪吃好色、懶惰散漫之徒，根本就沒有成就一番偉業(yè)的志向，時(shí)時(shí)還想著高老莊；沙和尚則是老實(shí)忠厚，兢兢業(yè)業(yè)，堪稱是團(tuán)隊(duì)的潤滑劑，但是沒有一呼百應(yīng)的能力和獨(dú)當(dāng)一面的實(shí)力。

但是，就是這樣一個(gè)有趣的組合，卻完成了常人不敢去想的取經(jīng)偉業(yè)。究其原因，主要在于唐僧信念堅(jiān)定，始終向西行。唐僧面對(duì)美色不動(dòng)心，面對(duì)金錢不動(dòng)手，面對(duì)困難不變色，始終篤信觀音的教誨，十六年如一日般堅(jiān)持到底，用自己的高風(fēng)亮節(jié)為其他人員樹立了榜樣。唐僧師徒之所以成功，唐僧的榜樣作用是非常重要的。

唐僧取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員性格各有不同、能力千差萬別，堪稱是不同類型人的經(jīng)典組合。其實(shí)，教師在教育管理中，就可以運(yùn)用“和而不同”的思想來進(jìn)行班干部隊(duì)伍建設(shè)。

班干部隊(duì)伍的“和而不同”，首先是班干部來源的多樣化，要做到地域互補(bǔ)。班干部隊(duì)伍不能只注意唐僧型、孫悟空型、沙僧型的學(xué)生，而拒絕豬八戒型的學(xué)生，應(yīng)該讓各類人才平等地?fù)碛惺┱谷_的舞臺(tái)。一個(gè)人才不問出生的班級(jí)，才能形成一只精干的班干部團(tuán)隊(duì)。唐僧來自寺院，孫悟空來自孤島，豬八戒來自荒山，沙僧來自惡水，就是這團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)艱辛取得真經(jīng)。

班干部隊(duì)伍的“和而不同”，其次是班干部才能的多樣化，做到才能互補(bǔ)。班干部隊(duì)伍是一支團(tuán)隊(duì)，它需要各種各樣的人才，而不是單一型人才。以取經(jīng)團(tuán)隊(duì)為例，唐僧善于念經(jīng)辯論，能與各種各樣的人交際；孫悟空善于鏟妖除魔，為前行掃除障礙；沙僧善于挑擔(dān)，做好后勤工作；白龍馬善于馱運(yùn)，是唐僧的坐騎；豬八戒看似沒有用，其實(shí)也是團(tuán)隊(duì)的開心果；就是這樣一只才能迥異的隊(duì)伍，居然到達(dá)靈山。

班干部隊(duì)伍的“和而不同”，再次是班干部性格的多樣化，要做到性格互補(bǔ)。一方面，唐三藏堅(jiān)定信仰佛教，矢志西天取經(jīng)；孫行者敢斗敢勝，藐視困難，有我無敵；豬悟能的涉遠(yuǎn)擔(dān)重，憨直幽默；沙悟凈的不計(jì)名利，精誠團(tuán)結(jié)。另一方面，唐長(zhǎng)老的目光遲鈍，遇事驚慌，死守教條；孫大圣的目無尊長(zhǎng)，個(gè)人英雄，無法無天；豬呆子的嘴勤身懶，寡人之疾，離心傾向；沙和尚的唯唯諾諾，沒有棱角，晦氣溫吞。顯然前者是建設(shè)性的，后者是破壞性的。當(dāng)然，前者是主流，占主導(dǎo)地位，因此他們功德圓滿，取回了真經(jīng)。班干部隊(duì)伍也要講究各種性格互補(bǔ)，打造一支和諧的團(tuán)隊(duì)。

唐僧、沙僧、悟空、八戒，他們的根基不同，但是，為了同一目標(biāo)，他們走上了同一條路。富爾曼諾夫?qū)Υ擞腥肽救值恼撌觯骸懊總€(gè)人都有自己的特點(diǎn)，沒有兩個(gè)人一樣的：真是人跟人各異，石頭跟石頭不同。然而大家合在一起，就成了相互交織在一起的群英譜?！?/p>

差異，才好互補(bǔ)，才會(huì)有新鮮與活力產(chǎn)生。因此，在教育管理中，要非常注意班干部團(tuán)隊(duì)的角色互補(bǔ)，如性別互補(bǔ)、地域互補(bǔ)、性格互補(bǔ)、能力互補(bǔ)等，做到量才使用、不拘一格降人才。唯有此，才能打造一支有戰(zhàn)斗力的班干部團(tuán)隊(duì)！