三、正確把握辯證思維

毛澤東在1957年1月召開的各省(市、自治區(qū))黨委書記會議上號召大家要像鄧小平那樣，照辯證法辦事。他說:“總之，要照辯證法辦事。這是鄧小平講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。”

辯證思維就是要用聯(lián)系和本質(zhì)的眼光來看問題，而不是孤立地、表面地看問題。我們領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識事物不僅有一個主觀和客觀的問題、片面和全面的問題，還有一個孤立和聯(lián)系看事物的問題。我們是孤立地看待這個事物，就事論事，還是把這個事物放在各種事物的聯(lián)系過程當(dāng)中來看待這個事物，這也是兩種不同的認(rèn)識事物的方法。

辯證思維的原則主要包括：全面性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、具體性。全面性，即要求我們分析任何事物，都不能只看一面，而要堅持兩分法，堅持全面性；系統(tǒng)性，即要求我們觀察和處理問題時，必須著眼于事物的整體，把整體的功能和效益作為我們認(rèn)識和解決問題的出發(fā)點和歸宿；創(chuàng)新性，即要求我們必須牢固樹立發(fā)展的觀點，樹立事物是過程的思想；具體性，即要求我們力戒抽象地看問題，要對具體問題進行具體分析。

辯證思維的內(nèi)涵有兩句話：在看到這個事物對立的同時，不要忘記他們之間的統(tǒng)一；在看到事物統(tǒng)一的同時，不要忘記他們之間的對立和差異。這個說起來容易做起來比較難。在今天，我們強調(diào)構(gòu)建和諧社會，就要強調(diào)整個事物之間的矛盾統(tǒng)一性，主要強調(diào)事物的對立雙方的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、和諧。在這種情況下，我們千萬不要忽視他們之間還是有差異的，還是有矛盾的，還是有對立的。在看到對立同時不要忘記統(tǒng)一，在看到統(tǒng)一的同時不要忘記對立，這就是辯證思維。

有效的領(lǐng)導(dǎo)活動需要辯證思維。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要善于進行理論思維和戰(zhàn)略思維，還要善于辯證思維。因為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作是非常重要的社會工作，是現(xiàn)代社會不斷發(fā)展進步的內(nèi)在驅(qū)動要素。在改革開放的浪潮中，領(lǐng)導(dǎo)工作的領(lǐng)域更寬廣，內(nèi)容更豐富，問題更復(fù)雜，任務(wù)更艱巨。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要具有與之相適應(yīng)的辯證思維方式，這是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的一種素質(zhì)和能力。

鄧小平是一位杰出的辯證法大師。早在抗日戰(zhàn)爭時期，鄧小平就提出了“照辯證法辦事”的著名論斷，并在領(lǐng)導(dǎo)決策中實施著。毛澤東在1957年1月召開的各省(市、自治區(qū))黨委書記會議上號召大家要像鄧小平那樣，照辯證法辦事。他說:“總之，要照辯證法辦事。這是鄧小平講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事?！痹谛碌臍v史條件下，鄧小平更加強調(diào)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思維的重要性，并始終堅持按辯證法辦事，開創(chuàng)了我國集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的新局面，而辯證思維的方法也成為鄧小平科學(xué)決策的靈魂。

能否堅持辯證思維，是領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確理解和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的重要條件之一。在改革進入攻堅階段、發(fā)展進入關(guān)鍵時期的今天，各種新情況、新問題不斷出現(xiàn)。在這種情況下，各級領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)堅持科學(xué)的辯證思維，反對形而上學(xué)，以提高領(lǐng)導(dǎo)水平。

一要堅持全面性，力戒片面性。任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面。唯物辯證法要求我們分析任何事物，都不能只看一面，而要堅持兩分法，堅持全面性。片面性思維的共同特點，就是把矛盾雙方對立起來，割裂開來，強調(diào)一個方面而忽視另一方面，并把這一個方面絕對化。堅持全面性，就必須學(xué)會在對立統(tǒng)一中考慮問題，簡單化、絕對化是不可取的。

二要堅持系統(tǒng)性，力戒孤立性。系統(tǒng)思想是辯證思維方式在當(dāng)代的最新發(fā)展。要避免形而上學(xué)，必須堅持系統(tǒng)性思想。所謂系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。它的主要特征表現(xiàn)為整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。這也是處理和解決系統(tǒng)問題需要堅持的基本原則。系統(tǒng)的整體性，是指系統(tǒng)的各要素相互聯(lián)系、相互作用而產(chǎn)生的一種新的性質(zhì)和功能。系統(tǒng)的整體性特征告訴我們：整體與要素的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。整體離不開要素，但要素只有在整體中才成其為要素。從其性能、地位和作用看，整體起著主導(dǎo)、統(tǒng)帥的作用。因此，我們觀察和處理問題時，必須著眼于事物的整體，把整體的功能和效益作為我們認(rèn)識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。

三要堅持發(fā)展和創(chuàng)新，力戒僵化和保守。事物處在不斷運動變化中，人們的認(rèn)識也不是一成不變的。一切都是過程，任何停滯的觀點、僵化不變的認(rèn)識和思維方式，固定不變的工作思路都是與唯物辯證法的發(fā)展觀背道而馳的。在實際工作中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部往往思想認(rèn)識落后于形勢的發(fā)展，對一些新思想、新事物不理解、看不慣，工作中習(xí)慣于沿用過去的經(jīng)驗和工作思路，而當(dāng)舊辦法行不通時又一籌莫展、束手無策。有的則從本本、從領(lǐng)導(dǎo)人的講話、從上級文件出發(fā)，機械地照搬照轉(zhuǎn)。因此，要破除這種僵化和保守的思想，就必須牢固樹立發(fā)展的觀點，樹立事物是過程的思想。

四要堅持具體性觀點，力戒抽象地看問題。事物都是具體的。這種具體性表現(xiàn)在：任何事物都有許多本質(zhì)的規(guī)定，是多樣性的統(tǒng)一。人們對事物的認(rèn)識，往往是從感性具體開始，形成對事物的表面的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上，進行思維的抽象，即通過把事物整體分解成各個部分，抽取出各個必然的本質(zhì)的因素。要真正達到對具體事物的全面的具體的認(rèn)識，還必須運用綜合的方法把事物各方面的本質(zhì)的認(rèn)識聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的事物整體的認(rèn)識。