【原典】

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉①，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

季康子②問：“使民敬、忠以勸③，如之何？”子曰：“臨④之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/p>

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》⑤云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政⑥，是亦為政，奚其為為政？”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無⑦，小車無⑧，其何以行之哉？”

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

子曰：“非其鬼⑨而祭之；諂也。見義不為，無勇也?！?/p>

【注釋】

①舉直錯諸枉：舉，選拔的意思。直，正直公平。錯，同“措”，放置。枉，不正直。②季康子：姓季孫名肥，康是他的謚號。③勸：勉勵。這里是自勉努力的意思。④臨：對待。⑤《書》：指《尚書》。⑥施于有政：施：一作施行講；一作延及講。⑦：音ní，木制，外裹鐵皮，豎穿于轅與衡的兩孔中，使之可以靈活轉(zhuǎn)動，不滯固。⑧：音yuè，古代小車唯于車前中央有一轅，轅頭彎曲向上，與橫木鑿孔相對，貫其中。⑨鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。

【譯釋】

魯哀公問孔子說：“什么樣的行為能使百姓信服呢？”孔子回答說：“把正直的人提拔上來，放置在邪惡不正的人上面，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，放置在正直無私的人上面，老百姓就不會服從了。”

季康子問孔子：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力勞動，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態(tài)度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了?！?/p>

有人對孔子說：“你為什么不從政呢？”孔子回答說：“《尚書》上說，‘孝就是孝敬父母，兄弟友愛?！堰@孝悌的道理施于政事，這也算是一種從政的形式啊，難道只有做官才算是為政嗎？”

孔子說：“一個人不講信用，真不知如何是好了。就好像大車沒有、小車沒有一樣，它靠什么行走呢？”

子張問孔子：“今后十世的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的?！?/p>

孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?/p>

解讀