三、社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論的德育思想主要體現(xiàn)在1963年班杜拉（A.Bandura）和沃爾特斯（R.Walters）合著的《社會學(xué)習(xí)和人格發(fā)展》以及班杜拉的《社會學(xué)習(xí)理論》等著作中。班杜拉認(rèn)為，所謂社會學(xué)習(xí)理論是探討個人的認(rèn)知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點，以往的學(xué)習(xí)理論家一般都忽視了社會變量對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動物進(jìn)行實驗，并以此來建構(gòu)他們的理論體系，這對于研究生活于社會之中的人的行為來說，似乎不具有科學(xué)的說服力。由于人總是生活在一定的社會條件下，所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。班杜拉指出，行為主義的刺激反應(yīng)理論無法解釋人類的觀察學(xué)習(xí)現(xiàn)象。因為刺激反應(yīng)理論不能解釋為什么個體會表現(xiàn)出新的行為，以及為什么個體在觀察榜樣行為后，這種已獲得的行為可能在數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月之后才出現(xiàn)等現(xiàn)象，所以如果社會學(xué)習(xí)完全是建立在獎勵和懲罰的基礎(chǔ)上的話，那么大多數(shù)人都無法在社會化過程中生存下去（Bandura，1969）。為了證明自己的觀點，班杜拉進(jìn)行了一系列實驗，并在科學(xué)的實驗基礎(chǔ)上建立起了他的社會學(xué)習(xí)理論。其主要觀點如下：

表8-1　價值澄清過程的基本模式^[10]

（1）強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在人的行為獲得中的作用，認(rèn)為人的多數(shù)行為是通過觀察別人的行為和行為的結(jié)果而學(xué)得的。依靠觀察學(xué)習(xí)可以迅速掌握大量的行為模式。

（2）重視榜樣的作用。人的行為可以通過觀察學(xué)習(xí)過程獲得。但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則依賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果和榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。

（3）強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。人的行為不僅受外界行為結(jié)果的影響，而且更重要的是受自我引發(fā)的行為結(jié)果的影響，即自我調(diào)節(jié)的影響。自我調(diào)節(jié)主要是通過設(shè)立目標(biāo)、自我評價，從而引發(fā)動機(jī)功能來調(diào)節(jié)行為的。

（4）主張建立較高的自信心。一個人對自己應(yīng)付各種情境能力的自信程度，在人的主觀能動作用中起著重要作用。自信心將決定一個人是否愿意面臨困難的情境，應(yīng)付困難的程度以及個人面臨困難情境的持久性。如果一個人對自己的能力有較高的預(yù)期，在面臨困難時往往會勇往直前，愿意付出較大的努力，堅持較久的時間；如果一個人對自己的能力缺乏自信，往往會產(chǎn)生焦慮、不安和逃避行為。因此，改變?nèi)说幕乇苄袨椋⑤^高的自信心是十分必要的。

社會學(xué)習(xí)理論吸收了認(rèn)知主義、行為主義、人本主義的思想，突破了傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論的框架，把強(qiáng)化理論和信息加工觀點有機(jī)地結(jié)合起來，既強(qiáng)調(diào)行為的操作過程，又重視行為獲得過程中的內(nèi)部活動，是對行為主義學(xué)習(xí)理論的重要發(fā)展，使解釋人類行為的理論參照點又發(fā)生了一次重要的變革。社會學(xué)習(xí)理論在德育實踐中有著重要意義，尤其是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論提出榜樣具有替代性強(qiáng)化作用的觀點，使人們對榜樣在兒童品德教育中的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。同時，班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論對我們有效地傳授知識、培養(yǎng)技能也有啟發(fā)作用。班杜拉提出的心理、行為和環(huán)境諸因素間連續(xù)的交互作用的觀點，能不能成為一種分析人的行為和心理的一元化理論框架，能不能用它來解釋和預(yù)測人的行為，還有待進(jìn)一步深入探討。