二、教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，是研究教育學(xué)必須回答的問(wèn)題。教育學(xué)是一門復(fù)雜的科學(xué)，關(guān)于教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。認(rèn)識(shí)教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的關(guān)鍵是對(duì)教育學(xué)的理論性質(zhì)的把握。關(guān)于教育學(xué)的理論性質(zhì)，可以說(shuō)是一個(gè)教育學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論的基本問(wèn)題。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于：教育學(xué)究竟是一門偏重自然科學(xué)性質(zhì)的客觀描述性學(xué)科，還是一門偏重社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的主觀解釋性學(xué)科？對(duì)這一問(wèn)題的不同問(wèn)答，就構(gòu)成了人們研究教育的根本指導(dǎo)思想，是統(tǒng)攝人們選擇教育研究方法論的精神信念。

通過(guò)分析現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展對(duì)教育學(xué)的影響過(guò)程，可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：教育研究的基本性質(zhì)就是一種社會(huì)研究，教育學(xué)從學(xué)科性質(zhì)看屬于帶有人文學(xué)科特點(diǎn)的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和教育現(xiàn)象的廣泛聯(lián)系性便決定了教育研究方式不可能是一元的。教育學(xué)在屬于社會(huì)科學(xué)的基本前提下，具有容納多種研究方式的可能性。既要承認(rèn)科學(xué)認(rèn)識(shí)方式的價(jià)值，又要認(rèn)同人文認(rèn)識(shí)方式的規(guī)則。教育活動(dòng)和教育實(shí)踐是科學(xué)尺度與人文尺度的內(nèi)在統(tǒng)一，科學(xué)尺度的標(biāo)準(zhǔn)之一就是人文精神的尋求，人文精神的內(nèi)涵包括科學(xué)信念的堅(jiān)定。教育學(xué)研究者所具備的這種睿智與境界，是當(dāng)代教育學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之一。

相比其他社會(huì)科學(xué)而言，教育學(xué)在研究對(duì)象、研究主體、研究過(guò)程、研究方法等方面具有特殊性，兼具實(shí)踐性與理論性、人文性與科學(xué)性、綜合性與獨(dú)特性等特點(diǎn)。進(jìn)行教育學(xué)研究，要深刻領(lǐng)會(huì)和把握教育學(xué)的這些學(xué)科特點(diǎn)，以利于揭示教育規(guī)律，論證教育原理，說(shuō)明教育方法，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

（一）實(shí)踐性與理論性

教育學(xué)以教育問(wèn)題為研究對(duì)象，而教育問(wèn)題主要在教育實(shí)踐中產(chǎn)生和顯現(xiàn)。正是人類的教育實(shí)踐，不斷推動(dòng)和促進(jìn)著教育學(xué)的形成和發(fā)展。而教育實(shí)踐的發(fā)展離不開(kāi)教育理論的指導(dǎo)。從教育發(fā)展形態(tài)看，教育活動(dòng)經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從分散到集中、從自發(fā)到自覺(jué)的歷史過(guò)程。教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越專門化，教育從附著在家庭和社會(huì)的個(gè)人教育行為發(fā)展為學(xué)校教育行為，進(jìn)而上升為制度化的國(guó)家教育體系，并逐漸覆蓋全社會(huì)，成為個(gè)體生活的基本成分?，F(xiàn)代龐大的教育體系和復(fù)雜的教育實(shí)踐活動(dòng)需要教育學(xué)的指導(dǎo)。教育學(xué)也只有通過(guò)指導(dǎo)教育實(shí)踐，指引教育實(shí)踐的方向，提升教育實(shí)踐的水平和質(zhì)量，從而促進(jìn)人類的不斷進(jìn)步和自我完善，才能真正實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值。

教育學(xué)具有實(shí)踐性，并不意味著它就是中藥鋪，就是教育實(shí)踐的操作指南。教育學(xué)本身具有理論品格，主要是從理論、觀念的層面關(guān)注和指導(dǎo)實(shí)踐。雖然教育學(xué)也要研究和提出教育實(shí)踐的規(guī)則與方法，但這不是單純的規(guī)則與方法的研究，而是要實(shí)現(xiàn)對(duì)教育實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)系的整體把握、價(jià)值把握，指向更為廣闊和深遠(yuǎn)的社會(huì)生活實(shí)踐。教育學(xué)更為關(guān)注的是教育實(shí)踐者對(duì)教育活動(dòng)本身的理解及他們教育境界的不斷提升。實(shí)踐的研究、操作的研究固然重要、緊迫，但比它們更重要的是對(duì)教育實(shí)踐的新的理解。沒(méi)有這種新的理解，所有的應(yīng)用和開(kāi)發(fā)研究只是改變了教育的形式，而沒(méi)有觸及教育的實(shí)質(zhì)，就會(huì)失去根本的方向。

（二）人文性與科學(xué)性

教育學(xué)的人文性，實(shí)質(zhì)上就是指教育學(xué)具有“生命關(guān)注”、“文化涉入”、“價(jià)值關(guān)聯(lián)”等特征。教育學(xué)的研究對(duì)象是教育問(wèn)題，雖然教育問(wèn)題的形成有客觀的事實(shí)基礎(chǔ)，但并非純粹客觀的問(wèn)題，而是帶有明顯的主觀性、時(shí)代性、價(jià)值性的問(wèn)題。更為重要的是，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)必然要關(guān)注人的生命、文化、精神、價(jià)值等。這些問(wèn)題單純依靠事實(shí)研究、實(shí)證分析是無(wú)法解決的，需要用人文的認(rèn)識(shí)方式來(lái)澄清。所以，教育學(xué)在本質(zhì)上不是一類以價(jià)值中立、文化無(wú)涉為前提，以事實(shí)發(fā)現(xiàn)和知識(shí)積累為目的，以嚴(yán)密的邏輯體系為依托的科學(xué)活動(dòng)，而是一類以價(jià)值建構(gòu)和意義闡釋為目的的價(jià)值科學(xué)或文化科學(xué)。同時(shí)，教育學(xué)研究本身也是研究者內(nèi)心世界的參與和表達(dá)的過(guò)程，是一個(gè)富有意義、追求價(jià)值的過(guò)程，其間也必然蘊(yùn)含著研究者對(duì)教育意義的闡釋、教育價(jià)值的構(gòu)建、教育理想的追尋。從這個(gè)角度看，教育學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇。

教育學(xué)雖說(shuō)在本質(zhì)上是一種人文學(xué)科，不能用科學(xué)主義的思維來(lái)思考教育問(wèn)題，但也并不是與科學(xué)劃清界限，完全將二者孤立起來(lái)的。其實(shí)，教育學(xué)研究離不開(kāi)科學(xué)的支撐。首先，教育學(xué)需要借助一定的科學(xué)知識(shí)，來(lái)獲得一些相關(guān)的必要的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，教育學(xué)的目的不是驗(yàn)證或豐富這些科學(xué)知識(shí)。其次，教育學(xué)研究需要運(yùn)用一些科學(xué)方法，如調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等，來(lái)獲得關(guān)于教育事件的真實(shí)、全面的信息。不過(guò)，這不是教育學(xué)研究的全部或根本的思維方式，只是教育學(xué)研究的必要的環(huán)節(jié)和方面。最后，教育學(xué)具有科學(xué)性，最根本的要求是教育學(xué)應(yīng)具有科學(xué)精神，如實(shí)事求是、追求真理、批判謬誤、破除迷信、崇尚自由等，而這些也恰恰是人文精神的應(yīng)有之義。

（三）綜合性與獨(dú)特性

教育學(xué)具有綜合性的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在研究方法的綜合性。教育活動(dòng)的復(fù)雜性與教育事件因果關(guān)系的多樣性，決定了教育學(xué)研究必須依賴多種方法，要從多角度把握研究對(duì)象發(fā)展變化的狀況與趨勢(shì)，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面而深刻的考察和分析，才能抓住教育問(wèn)題的本質(zhì)。其次，教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)也具有綜合性的特點(diǎn)。教育學(xué)既要研究教育的社會(huì)性問(wèn)題，又要探討具體的教育過(guò)程中人與人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系。這就必然涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)的眾多領(lǐng)域，需要應(yīng)用其他學(xué)科的研究方法，吸收其他學(xué)科的相關(guān)研究成果。雖然教育學(xué)從學(xué)科性質(zhì)上看屬于社會(huì)科學(xué)，但教育學(xué)要解決的問(wèn)題是綜合性的，既要說(shuō)明是什么，又要解釋為什么，還要講出如何做，因此教育學(xué)必須以多個(gè)學(xué)科為基礎(chǔ)，將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)融為一體，才能實(shí)現(xiàn)其研究目的和學(xué)科價(jià)值，這也是教育學(xué)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

教育學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系密切，其研究的深度在很大程度上取決于其他學(xué)科的研究所達(dá)到的水平，但教育學(xué)對(duì)這些學(xué)科不是簡(jiǎn)單地移植、照搬、套用或依賴，而是以自己獨(dú)特的研究視角和學(xué)科立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)其他學(xué)科知識(shí)的教育學(xué)轉(zhuǎn)化。比如，同樣是對(duì)人的研究和關(guān)注，不同的學(xué)科有不同的視角和方向。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)主要研究的是人的生物有機(jī)體的生長(zhǎng)變化；心理學(xué)關(guān)注的是人的心理現(xiàn)象或神經(jīng)系統(tǒng)；哲學(xué)更多考慮的是人的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)和價(jià)值等問(wèn)題；而教育學(xué)要探討的是如何通過(guò)教育活動(dòng)有效促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展和自我超越。很顯然，這一教育問(wèn)題的研究要建立在生物學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等研究成果的基礎(chǔ)上，但也毫無(wú)疑問(wèn)，教育學(xué)對(duì)人的關(guān)注不同于這些學(xué)科，而是站在一個(gè)更高的角度來(lái)研究人的發(fā)展問(wèn)題。所以，教育學(xué)與其他學(xué)科都有各自的獨(dú)特性，它們是在某種共通的基礎(chǔ)上，相互借鑒，相互促進(jìn)的。