五、千教萬(wàn)教，教人求真

在生活教育下，最壞的兩個(gè)字是：“死”和“假”。陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死、學(xué)生是學(xué)死！——先死與學(xué)死所造成的國(guó)是死國(guó)，所造成的世界是死世界。”（Ⅱ，650）又說(shuō)：“不做無(wú)學(xué)，不做無(wú)教，不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育，不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書(shū)本，是假書(shū)本。在假教育、假學(xué)校、假書(shū)本里自騙騙人的人，是假人——先生是假先生、學(xué)生是假學(xué)生。假先生和假學(xué)生所造成的國(guó)是假國(guó)，所造成的世界是假世界?！保á颍?52）

這是對(duì)傳統(tǒng)教育深刻的批評(píng)。曉莊把教學(xué)做合一用于培養(yǎng)師資上面，主張培養(yǎng)小學(xué)教師要在小學(xué)里做，小學(xué)里學(xué)，小學(xué)里教，這小學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)教師的中心，也是師范學(xué)校的中心。教學(xué)做合一的中心學(xué)校把理論與實(shí)習(xí)熔為一爐而冶之，方能培養(yǎng)出真正的教師。

在一次寅會(huì)上，陶行知說(shuō)：“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，乃是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成為學(xué)?！薄胺駝t教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不是真做了。”（Ⅰ，126）

教學(xué)做合一是曉莊的校訓(xùn)，他的真諦可以用陶行知說(shuō)的兩句話來(lái)概括：“追求真理做真人。”（Ⅸ，310）“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”（Ⅸ，839）曉莊師范就是這樣教育學(xué)生。曉莊從13個(gè)學(xué)生創(chuàng)校，經(jīng)兩年艱辛創(chuàng)業(yè)，一批優(yōu)秀人才終于嶄露頭角。曉莊創(chuàng)校之時(shí)，正是中國(guó)革命走入低谷時(shí)期，許多青年走向沉淪，而曉莊卻以獨(dú)特的全新的教育培育了一批有識(shí)青年。1928年，曉莊大學(xué)部畢業(yè)的李楚材寫(xiě)了詩(shī)集《破曉》，陶先生為他作序道：“在曉莊一切詩(shī)化，困難詩(shī)化，所以有趣；痛苦詩(shī)化，所以可樂(lè)；危險(xiǎn)詩(shī)化，所以心安；生死關(guān)頭詩(shī)化，所以無(wú)畏。這是建設(shè)的達(dá)觀主義?！薄俺錆M曉莊的只是詩(shī)……詩(shī)的神，詩(shī)的人、詩(shī)的物。曉莊是一部永遠(yuǎn)不會(huì)完稿的詩(shī)集……只有詩(shī)能說(shuō)明曉莊的一切?！保á?，427）1930年1月，中華書(shū)局出版了程本海的《在曉莊》，程是曉莊大學(xué)部1929年畢業(yè)生，是最先與陶先生商議加入鄉(xiāng)村教育的有為青年，與先生交往甚密。程在書(shū)中寫(xiě)道：“鄉(xiāng)村教育至為繁劇且與土豪劣紳處處短兵相接，非有農(nóng)人身手，菩薩心腸、科學(xué)頭腦、哲人目光及大無(wú)畏之青年男女踴躍加入，萬(wàn)難成功。從這里，我們看到曉莊辦的是真教育，她培養(yǎng)的是真人。