略談碑帖的學習與鑒定

鄭曉紅

鑒定工作，是博物館工作中重要的一個方面，因為各類文物中皆有真與偽、精與不精等問題。如果想將陳列、保管等工作做好，就不能缺少鑒定工作。碑帖比其他文物更為復雜，不但有真與偽、精與不精的問題，而且偽品中有翻刻與偽造，涂描晚本為早本，還有用蠟補原石充早本問題。因此要將鑒定工作做好，就得下一番苦工夫。

帖，在過去俗稱“黑老虎”，它既是一種有文化歷史內(nèi)涵，又是與藝術品位和工藝加工二者相結合的藝術品，其顏色多為黑色。由于價值規(guī)律的作用，真正學習鑒賞碑帖，成為許多收藏者的興趣，從對碑帖的整體認識來說，鑒賞也是由表到里有各個不同的側面，因此它不容易懂，似乎十分神秘，高不可攀，實際并非如此。

中國的碑帖歷史很長，從中國的摩崖石刻、甲骨文、青銅器銘文開始，人們就把重要的文字，事件銘刻在器物或者石頭上以求長久保存，在印刷術尚未發(fā)明之前，人們采用棰拓技術復制這些銘刻文字，大約在五代的時候，出現(xiàn)了專門將名家墨跡刻于橫石之上，并制成拓片裝裱成冊，供人們欣賞或者臨摹，碑帖由此大行其道。但是，同是一樣碑志的拓本，早晚就不完全相同，其中主要的也有許多考證。如果要掌握這一門類的知識，并非一朝一夕、輕而易舉的事。因此，要經(jīng)常注意觀察、校對、思考，久而久之方可達到其目的。

一、初學知識

鑒定碑帖在初學時，如果有文學、歷史、地理知識基礎，學習起來就快一點，這也是比較而言的，決不是具備了這些條件才能學好，不具備就學不好，非也，只要愛好卻不怕困難，勤學多問，持之以恒，就定能成功。另外，還要將各朝代了解清楚，如漢，有西漢與東漢，又稱前漢與后漢，三國時又有蜀漢，五代時也有后漢。還要將漢至唐各朝代的年號弄清，有的朝代不同，但年號的字完全相同，有的卻音同字異，更容易弄錯，如西漢有河平年號，東漢卻有和平年號，以前有人將“和平”誤認為“河平”。又如“甘露”年號，西漢宣帝劉詢所用，三國魏高貴鄉(xiāng)公曹髦、吳末帝孫皓以及十六國前秦苻堅、五代的耶律碑倍皆用之。歷代同名的朝代與年號甚多，但初學者必須將其逐個弄清，才能為學習奠定基礎。

碑與帖原本是兩個不同概念，而且，不同時代其意義也有不同。通常所說的雄帖或法帖，多數(shù)是楷書、隸書、行書，這些帖都是指供人們臨習書法用的范本碑，碑石字的拓本也算是帖，至于古人書寫的墨跡更可用于后人臨摹，也理應成帖，那么，碑與帖又有無區(qū)別呢？碑是書寫人奉手寫的書法而刻印成的，帖則是臨摹別人的書法而刻印成的，凡古人書法無論墨跡，碑還是帖，都可統(tǒng)一命名為帖，即法帖，它是書法的拓本，古人書寫在帛紙上的文字難于保存長久，因而書刻于石上，拓成的東西也叫帖，前人的書法書刻于石上，所拓的東西也叫帖。但是，以前帝王皆有避諱，如漢開母廟石闕，原名為啟母廟，就是因為避西漢景帝劉啟之名，故將啟字改為開字。又如唐代碑志也皆有避諱，如“李淵”之“淵”字缺右豎筆，“李世民”之時“世”字缺右豎筆，又有缺中間之橫筆的?！懊瘛弊秩蹦┕P，又有缺末筆之下半的?！袄钪巍敝爸巍弊秩蹦┕P，則稱其為不封口。宋太祖“趙匡胤”之“胤”字缺撇筆，因此，初學者既要能認識此字，也要能夠了解其內(nèi)容，那就對斷代、鑒定和研究起很大的幫助。

二、選擇參考書

研究刻石、碑和帖，始于宋朝，是以刻石反映歷史內(nèi)容與各個書法的較多，到了清朝，王昶主持編寫了《全金萃編》，總結了前人的論述，是集其大成。專門以字的損壞定拓本的時代早晚，剛開始是方若在民國初年作的《校碑隨筆》，以后有歐陽輔作的《集古求真》，這本書的內(nèi)容，只要是碑帖皆有。但專門考帖的是清朝中期，程南村作的《南村帖考》。當然，看參考書時，必須應以其拓本對照著來看。這樣就可以知其碑志的年代、書法、行數(shù)、在何處與碑志之形制大小等等。因此，進步也就快了，這也就是理論與實踐相結合的道理。然后再用一般拓本與二級拓本比較，還要用二級拓本與一級拓本校對，因此，就可得出三個時期不同損壞之情況，同時也可以看出其書法如何等問題。翻刻本皆是翻的一級善本，翻刻本還要與一級善本比較著看。這樣就能得知什么是一級真善本，什么是翻刻的偽善本，總之，最主要的還是要多看、多思，才能查找出新問題，也能解決舊問題，這才是學習鑒定中的主要工作。

三、拓帖用紙

傳拓碑最早是在唐朝初年，只有敦煌發(fā)現(xiàn)的溫泉銘，化度寺塔銘、柳書金剛經(jīng)3種拓本。皆是唐拓，因未曾看到過其原拓本，故不知其紙墨如何？如今看到既多又早的是宋拓本的紙。這紙的原料是用麻的廢品與楮樹皮，故稱之為麻紙。其色白而青，薄厚不勻，有紙疙瘩，纖維長，而且線簾紋不勻。麻紙到了元明時期，較以前纖維短，線簾紋勻稱，微厚而稍黃。然而麻紙用的時間較長，直到民國初年還在使用，但不如以前的質量好。宋代還有一種羅紋紙的，這種紙到了明清時期雖然還有，但也不如以前的好，宋代的薄而細，現(xiàn)僅見一本榷場本《大觀帖》是用宋代的羅紋紙。明代初年又造出一種白棉紙，是以廢棉制品為原料，故稱白棉紙，見于明代前期的拓本。明代中期在浙江一帶又造出一種紙，名叫黃竹紙，文人們稱其為匱紙，即打金箔的紙，細薄而黃，紙張小只能拓帖，故文人稱其紙如黃玉、墨似蟬翼。而清朝時用紙則是各地用各地生產(chǎn)的紙。但是大城市用的紙較好些，有羅紋紙、夾連紙、棉連紙，較粗的叫粉連，特薄而又細的叫凈皮，又叫“六吉棉連”。據(jù)說以上各紙都是在宣城制造的，故通稱為宣紙。

四、傳拓與墨色

傳拓的起始，大約在唐之前就有，如今所知最早拓本是唐初拓本，又如唐朝韓愈的《石鼓歌》云：“張生手持石鼓文?！笔脑谔拼陀型乇?，傳拓碑帖，有檫與撲兩種拓法，而檫拓早與撲拓，如敦煌發(fā)現(xiàn)的唐拓本是檫拓，直至北宋仍然如此，在北宋與南宋之間始而也有撲拓。

碑帖拓本的墨色多為黑色或淡墨兩種，還有一種字上墨淺、空間墨深的拓本。拓本，又有元、明、清等時期不同時間的拓本，各時代拓本的墨色，可以表現(xiàn)出拓本的時代，那么，何墨色為北宋拓本，何墨色為南宋、元、明、清時的拓本呢？這就要研究墨色光暗的程度。傳拓的用墨，其中有相當?shù)哪z在內(nèi)，因為拓本經(jīng)過展開觀賞、研究與臨摹，會經(jīng)常接觸空氣，膠逐漸會退化，墨色由墨亮逐漸退色，變得黑暗，如若要做到準確地鑒別拓本的年代，就必須把各個朝代不同的拓本相互比較，這種比較拓本的墨色，主要依靠大腦的記憶，要多看、熟記，只有這樣才能掌握墨色的時代，才能是鑒定碑帖中所具備的條件。

五、鑒定工作中的主要依據(jù)和輔助依據(jù)

鑒定碑帖拓本，有以下兩種依據(jù)，第一種為實物拓本，這是主要依據(jù)，第二種是各種題跋與收藏鑒賞印等，這就是輔助依據(jù)。在鑒定時，首先要看實物拓本，看它是否在原石上拓的，再看紙與墨是否相合，其字的損傷與紙墨相合否，如皆相符，再將每行字仔細觀察，如果這樣，才能把所拓的時代和真?zhèn)螖喽ㄇ宄?/p>

輔助依據(jù)，俗稱“披褂”，如實物真善，題的也是名人的真跋，印章也是真的，這樣對其拓本就更提高了一個層面。若題跋、印章偽，而拓本則偽，這就屬于資料一類的了。所以說，鑒定時主要先看拓本，又如拓本是偽，而名人跋皆真，這就不能稱其文物。如果鑒定時不先看拓本，而是先看輔助依據(jù)，看其題跋為真，這就是說以真善美三字先入為主，再看其實物拓本，就容易以偽亂真，對鑒定工作沒有把握的，皆為如此，也就容易上當。

所以，鑒定碑帖有以下幾個主要特點：一是先看拓本，舊的紙墨，字神充沛，這就是真的作品，若看其紙為染舊，拓本上覆蓋一層白色，而字毫無神采，則是晚本偽作早本，或是偽本偽作善本。二是用晚本涂描成早本未損的考證。如宋拓本《多寶塔碑》的“鑿”字未損，而作偽者用其明拓“鑿”字已損本，將已損的“鑿”字涂描成完好的用以欺騙人。若作偽者用舊墨涂，在鑒定時，平面直看，是不易辨別的，只有斜看，才有破綻，則涂筆畢露無遺，就得看其字筆道內(nèi)的紙有皺紋的為真，無皺紋的為偽。

當然，作為作偽者為了千方百計欺騙人，不但在拓本上涂描作偽，而且還在原石上作偽騙人。如清初的《多寶塔碑》，是“王、可、托”等18字未泐本，可是這18字未泐本有真有偽，偽本是以蠟補在其泐字之外，再將其應有的字刻好以后將全碑拓之，以偽為真。當然，要鑒定這種拓本時，應先弄清楚“王、可、托”等字不損的時代，再看這拓本的紙墨是否符合，字的精神如何，即可斷定出真?zhèn)巍?/p>

另外，題跋和印章，也是有真與偽的，這與談討碑帖拓本的方法是相同的。首先，要對各個名人早中晚期不同時代的書法搞清楚，更要將其一生所用的印章弄明白。如翁方剛在乾隆年間用“正三”二字印，到嘉慶年間卻用“覃溪”二字印。他得了蘇軾書的墨跡，始用的是“蘇斎”二字印。故題跋的真?zhèn)?，必須以書法家鑒定好的真?zhèn)文E相互比較，才能得出其不同之處，但是，也有跋真而拓本偽者，是作偽者得到了明清名人的真跋，題某拓本為宋拓，作偽者以明清拓本或明翻刻本，將其真跋裝于其后騙人，所以，在鑒定時，首先要看拓本，在正面看不出門道，就看后面，作偽者將這兩個時代裝裱成一體，不可能協(xié)調(diào)、精美。而且印色肯定為數(shù)色，如果印色統(tǒng)一，這肯定是偽無疑了。所以，鑒定者，除了有著廣博的知識外，還必須具有一定的眼力，進行認真細致的觀察，就能把握好鑒定真?zhèn)?、好壞、翻刻、重刻這一關，還必須通過實踐，逐漸掌握漸別的方法和步驟。只有這樣，遇見問題才能迎刃而解、觸類旁通。