一個(gè)人在社會(huì)中生活，總是會(huì)把一種理論或某幾種理論的綜合作為自己主導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并從這種理論中找尋到生存的意義和奮斗的希望。

§理論是人們認(rèn)識(shí)、理解世界和人生的工具，沒(méi)有理論，人們就沒(méi)有辦法認(rèn)識(shí)、理解世界和人生。所以，每一個(gè)人，不論文化水平高低，其思想都是受某種理論和某些理論的指導(dǎo)的。

歷史上出現(xiàn)的各種著名理論，都是對(duì)世界、人生觀察的一種視角、解釋的一種方法，都給我們提供了認(rèn)識(shí)、理解世界和人生的工具，同時(shí)也為人生提供了意義、提供了希望。

如中國(guó)的儒家理論，認(rèn)為世界是天人合一的，我們都是上天的子民，應(yīng)遵循天地之道，天地之道便是綱常倫理；人生的意義就是格物、至知、修身、齊家、治國(guó)、平天下，能夠立德、立功、立言，最大的希望是青史留名。

從印度產(chǎn)生的佛教理論，提出“三世因果、六世輪回”說(shuō)，提倡人生就要積善業(yè)，艱苦修行，人生的意義就在于為來(lái)世的幸福而活著、而奮斗，死后進(jìn)入西方極樂(lè)世界是最大的希望。

西方的基督教理論，提出世界是全知全能的上帝創(chuàng)造的，人生來(lái)有罪，人活著的目的、人生的意義就在于信奉耶穌基督，以便得到救贖，最大的希望是死后能夠進(jìn)入天堂、得到永生。

起源于阿拉伯半島的伊斯蘭教理論，提出真主是世界的主宰，世界能夠毀滅，人生的意義就是信仰真主，在現(xiàn)世努力創(chuàng)造美滿生活，同時(shí)多行善，最大的希望是死后復(fù)活進(jìn)入天國(guó)、永享歡樂(lè)。

西方文藝復(fù)興時(shí)期的啟蒙理論的主要觀點(diǎn)有：世界是一種自然的存在，不是上帝創(chuàng)造的，要求樹立理性和科學(xué)的權(quán)威，主張人類可以通過(guò)科學(xué)的活動(dòng)探索未知世界、增進(jìn)福利；這種理論反對(duì)神權(quán)、伸張人權(quán)，主張人人生而平等，認(rèn)為人生的意義就在追求成功、享受世俗的幸福，最大的希望就是推翻封建壓迫、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度，使人們能夠永享天賦人權(quán)、自由、民主和法制。

馬克思主義理論，被稱之為辯證唯物主義和歷史唯物主義，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被人們所認(rèn)識(shí)的；在社會(huì)生活中，認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，歷史是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被把握的。馬克思主義理論既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，同時(shí)也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了人生觀，認(rèn)為人生的意義就是反抗社會(huì)中存在的人對(duì)人的剝削和壓迫，建立沒(méi)有剝削和壓迫的、人人平等的社會(huì)，最大的希望是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們從必然王國(guó)達(dá)到自由王國(guó)、每一個(gè)人的發(fā)展都為其他人的發(fā)展創(chuàng)造條件、人人都能夠得到自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

以上所提只是一些最為著名的理論，當(dāng)然歷史上還有許許多多的其他一些理論。

由以上這些例子可見(jiàn)，沒(méi)有理論，我們就沒(méi)有辦法解釋世界、理解人生，人生也不能顯示出意義。所以，一個(gè)人在社會(huì)中生活，總是會(huì)把一種理論或某幾種理論的綜合作為自己主導(dǎo)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并從這種理論中找尋到生存的意義和奮斗的希望。所以，我們的思想永遠(yuǎn)離不開理論的控制。