“生命的教育”一定是以傳授知識為自身的重要任務(wù)之一的，而且一定會通過知識的傳授來實現(xiàn)其對學(xué)生的能力、情感、價值觀等多方面的教育功能的。因此，知識在生命的教育中具有雙重價值——既是教育的內(nèi)容，又是完成其他教育任務(wù)的載體。因此，有必要對知識本身做一個較深入的探討。

知識是什么呢？多年來哲學(xué)家們、教育學(xué)家們對此爭論不休，對這一問題的不同回答，形成了不同的學(xué)術(shù)派別，也奠定了不同教學(xué)思想、教學(xué)方法的基礎(chǔ)，形成了不同的教學(xué)操作策略。

1．已有知識觀的分析

縱觀已有的對知識的認(rèn)識和論述，主要有以下觀點：

知識是能夠運(yùn)用理據(jù)來論證的真的信念。知識的構(gòu)成需要滿足三個條件，即信念、真實性、證據(jù)，經(jīng)過證實的真的信念才是知識。^[17]知識是指個體所知道的或者認(rèn)為正確的，既包括哲學(xué)意義上的確真性或命題性的知識，也包括在經(jīng)驗中形成的個人化的看法。^[18]知識乃人腦對客觀規(guī)律的反映，是人類認(rèn)識自然界，認(rèn)識社會和人的精神產(chǎn)物，是人類在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的系統(tǒng)概括。^[19]知識是人對事物屬性與聯(lián)系的認(rèn)識，表現(xiàn)為對事物的知覺、表象、概念、法則等心理形式，可通過書籍或其他人造物獨立于個體之外。按反映深度分，有反映事物外部屬性外部聯(lián)系的感性知識和反映事物本質(zhì)屬性內(nèi)在聯(lián)系的理性知識。按反映內(nèi)容分，有自然的、社會的、思維的知識。按來源分，有直接知識和間接知識，前者從人類社會實踐中直接獲得，后者通過書本學(xué)習(xí)或其他途徑獲得；但從其總體說，都來源于實踐。^[20]知識具有四個特征：第一，知識是一套系統(tǒng)經(jīng)驗；第二，知識是一種被社會選擇或組織化了的經(jīng)驗，而不是純粹個體的精神產(chǎn)品；第三，知識是一種可以在主體間進(jìn)行傳播的經(jīng)驗，傳播的過程極可能是顯性的，也可能是隱性的；第四，知識是一種刻意幫助人們提高行動效率、更好達(dá)成行動目的的經(jīng)驗。^[21]知識是主體通過與其環(huán)境相互作用后所獲得的信息及其組織。^[22]人類的全部知識都是不確定的、不準(zhǔn)確的和片面的。對于這個學(xué)說，我們還沒有發(fā)現(xiàn)任何一種限制。^[23]知識不再是客觀而固定、遙遠(yuǎn)而冷漠、崇高而威嚴(yán)的絕對真理，即知識不再被認(rèn)為客觀的、普遍的、價值中立的和完全外在于人的工具。^[24]建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為，知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。

縱觀以上對知識的界定和論述，它們有的從心理學(xué)角度，有的從認(rèn)識論角度，有的從學(xué)習(xí)論視角，都對自己理解和持有的對知識的觀點做了闡述。綜合其觀點，它們的爭論主要集中在兩個問題上：一是知識是客觀的、外在于人的，還是主觀的，是觀察獲得的感覺和思維的產(chǎn)物；二是人類的知識都源自感覺經(jīng)驗，還是經(jīng)過理性思考的思想才是知識，前者被稱為經(jīng)驗主義的知識觀，后者被稱為理性主義的知識觀。這些觀點產(chǎn)生于人類認(rèn)識知識的不同時期、不同的環(huán)境中，都有其有意義、合理的一面，又由于其具體背景的局限性，難免有失偏頗。

我們可以從這些論述中汲取有益的觀點，與“生命的教育”對教育過程和本質(zhì)的認(rèn)識，來建立起自己的知識觀。

2．“生命的教育”的知識觀

我們認(rèn)為：第一，知識首先有其客觀性的一面，是當(dāng)下人類科學(xué)和實踐活動所能追求和達(dá)到的對真理追求的最高境界，是在目前條件下的客觀；第二，知識具體的存在和表征又具有主觀性，不同的人，在不同的環(huán)境中對知識的理解又會加入自己的感受和認(rèn)識，因此知識又是主觀的；第三，科學(xué)觀察是人類獲取知識的基礎(chǔ)，觀察的結(jié)果本身就可以是知識，但對觀察到的事實進(jìn)行理性思考和提煉，所獲得的結(jié)論、定理、定律更是科學(xué)知識，它們是在不同層面上表征客觀事實的知識。

因此，在生命課堂的構(gòu)建和研究過程中，我們要關(guān)注三點。

第一，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生理解和認(rèn)識科學(xué)、科學(xué)知識的最本質(zhì)屬性和特征，即科學(xué)知識以對事實的觀察為基礎(chǔ)，具有可重復(fù)性、可積累性、可證偽性^[25]的特征，要通過對未知問題的科學(xué)探究活動讓學(xué)生獲取新知識。

第二，我們還要將全部的知識盡可能還原到真實的背景之中，讓學(xué)生在真實的情境中應(yīng)用知識解決實際問題，在解決問題的過程中，在應(yīng)用中學(xué)習(xí)新知識。因為只有在真實的情境中，學(xué)生才能真實感受知識及其產(chǎn)生的價值和意義，才能讓師生的生命價值在課堂上實現(xiàn)。這構(gòu)成了我們構(gòu)建生命課堂的基本理論出發(fā)點。

第三，在具體的課堂操作中，我們需要整合教科書的教學(xué)內(nèi)容，把這些知識還原到其被抽象出來的生活、生產(chǎn)和自然環(huán)境中，然后將其劃分為不同板塊，每一個板塊提煉出一個問題或一個任務(wù)，讓任務(wù)或問題作為課堂進(jìn)程的引領(lǐng)和板塊間相互聯(lián)系的邏輯紐帶，從而使課堂具有圍繞問題探索的科學(xué)味，這就是“生命的教育”知識觀在課堂上的落實。其特征是課堂為解決情境中的實際問題而存在和運(yùn)轉(zhuǎn)，在解決情境中的實際問題和完成真實任務(wù)的過程中，應(yīng)用知識，學(xué)習(xí)新的知識，知識是解決問題的副產(chǎn)品。