淺談昆山城市文脈的傳承

莊春地

城市是文明的產(chǎn)物，又是文明的生成地和文化的土壤?，F(xiàn)代城市的創(chuàng)生和發(fā)展，一刻也離不開文化。

昆山這個(gè)人口不過50萬的農(nóng)業(yè)縣，在短短30年不到的時(shí)間里，一躍成為常住人口150萬，GDP名列全國縣級市首位的城市。這在中國歷史上，乃至世界發(fā)展史上也是罕見的?，F(xiàn)代昆山人為什么能創(chuàng)造出如此輝煌的成就，讓世人矚目，這與昆山幾千年文化的積淀和現(xiàn)代科學(xué)文化有機(jī)結(jié)合是分不開的。昆山人思想解放、尊重知識、尊重人才、豁達(dá)寬容、海納百川，于是崛起了一個(gè)創(chuàng)造現(xiàn)代城市文化的昆山。一座座高樓拔地而起，舊貌換新顏，昆山正在創(chuàng)建文明城市。除了GDP這個(gè)常用的指標(biāo)外，還用了HDR這個(gè)人文發(fā)展指數(shù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。它包括人均壽命、人均教育和人均收入，就是把生態(tài)質(zhì)量、文化質(zhì)量和生活質(zhì)量作為發(fā)展的重要參數(shù)。

隨著城市建設(shè)的高度發(fā)展，特別是中心城區(qū)的不斷改造，昆山城市出現(xiàn)了日新月異的巨大變化，但與此同時(shí)，我們很多無法復(fù)制的東西——?dú)v史文脈失去了。用護(hù)城河圍起來的2平方公里的老城區(qū)，在今天昆山新城區(qū)的中心城區(qū)內(nèi)，20世紀(jì)60年代初最后一段老城墻被拆除，70年代末大批舊屋街區(qū)被改造，到80年代末，老城區(qū)風(fēng)貌幾乎蕩然無存了。相比之下，工業(yè)文明較早進(jìn)入的歐美城市，大致都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，而在我國，一進(jìn)入工業(yè)文明的城市在這方面的變化卻是瞬間完成的。

老城區(qū)北面緊靠的玉峰山（馬鞍山），是昆山老城區(qū)的有機(jī)組成部分，這本身就遵循著中國人傳統(tǒng)建城的環(huán)境理念，背山面水是最理想的建城模式。老城區(qū)每個(gè)地方都能遠(yuǎn)眺到馬鞍山和文筆峰，馬鞍山成了昆山城市的天際線。而今，老城區(qū)的街道在放大，房屋在長高，馬鞍山在人們的視線中消失。高樓的誕生，本身就給后人留下一個(gè)被切斷了的歷史。如今幾乎每一幢建筑與昆山的歷史文脈都沒有太大聯(lián)系。人民路中段正在建造尺度更大的一幢高樓，完全切斷了城市空間之間的聯(lián)系。為什么我們不能在空間上加強(qiáng)建筑高度的控制？在同一時(shí)段上，帶有中國古代塔造型的金茂大廈和蘊(yùn)含著博大精深的中國文化的“大珠小珠落玉盤”的東方明珠建筑，已經(jīng)為我們開啟了中國現(xiàn)代建筑一個(gè)廣闊的時(shí)空。北京的“觀唐”、上海的“九間堂”、成都的“芙蓉古城”、蘇州的“姑蘇人家”……這些帶有明顯的“中式符號”的建筑正在顯山露水。昆山怎么辦？

很多歷史建筑的拆除使城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性受到破壞，因此對歷史建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)，顯得越來越重要。

最近昆山市主要領(lǐng)導(dǎo)提出：要修復(fù)以中山紀(jì)念堂為中心的后街河的沿河歷史街區(qū)，這是一個(gè)頗具遠(yuǎn)見的城市文化建設(shè)的重要舉措。

中山紀(jì)念堂位于昆山老城區(qū)中心，是一座單檐歇山式屋頂?shù)膶m殿式建筑，為紀(jì)念偉大的中國近代民主革命先行者孫中山先生而于1936年建立的，建筑面積達(dá)1000多平方米，是目前昆山城區(qū)最大的單體歷史建筑。后街河沿河歷史街區(qū)早在宋代已經(jīng)形成，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)“水陸平行雙棋盤”的格局和“小橋流水人家”的風(fēng)貌。拆除以前的建筑，都是明清建筑。構(gòu)筑成城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的主要是人居建筑，至今留存的人居建筑都是明清時(shí)代的。明清建筑受益于中國幾千年建筑文明的傳承和延續(xù)，它們集漢代建筑的粗獷、唐宋建筑的圓渾、明清建筑的雋秀為一體?，F(xiàn)代建筑是很難承載起幾千年文化的厚重積淀的，中山堂后街河歷史街區(qū)的恢復(fù)，無疑能使昆山城市文化有了延續(xù)性和可讀性。

“玉出昆岡”本來是指盛產(chǎn)美玉聞名天下的昆侖山的，而馬鞍山（玉峰山）產(chǎn)石如玉，可與昆侖山媲美，昆山城也以山為其名了。馬鞍山有聞名遐邇的玉峰三寶：昆石、瓊花、并蒂蓮；有歷代文人墨客留下的石刻詩篇；有20世紀(jì)30年代為紀(jì)念愛國主義學(xué)者、思想家顧炎武先生而命名的“亭林園”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的名言激勵(lì)著一代又一代人的愛國熱情?，F(xiàn)代昆山人，三十年來創(chuàng)造的一個(gè)又一個(gè)奇跡，正是這種人文精神的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。今天這句話已超越了民族，超越了國界，成為全世界追求和平、幸福的警世格言。亭林園不僅僅是個(gè)公園，更是昆山城市文化中不可缺失的組成部分，也是昆山人生活中一部分。如今的馬鞍山、亭林園是昆山城市唯一留存的文化淵源地。

2001年5月18日，聯(lián)合國教科文組織通過一個(gè)由18位專家組成的評委會，從32個(gè)項(xiàng)目中認(rèn)真評出了19個(gè)項(xiàng)目。中國昆曲藝術(shù)獲全票通過，授予“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，這是中國唯一獲得殊榮的藝術(shù)品類，也是首個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目。在我們這個(gè)有著五千年歷史的地域遼闊、民族眾多的國度里，地方戲曲劇種三百六十多種，而“百戲之祖”就是昆山的昆曲，它足以讓每個(gè)中國人為之驕傲，也讓我們每個(gè)現(xiàn)代昆山人感到自豪。然而作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它的脆弱性是顯而易見的，如果保護(hù)和傳承的措施不力的話，極可能在我們這一代人手中消失殆盡，成為我們城市酸澀的記憶。

昆曲《牡丹亭》是與莎士比亞同時(shí)代的湯顯祖的杰作，延續(xù)了600年，至今還盛演不衰。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，表達(dá)了追求人性解放、生活幸福的美好愿望。昆曲誕生在昆山，它是昆山歷史悠久、經(jīng)濟(jì)繁榮、人文薈萃的必然結(jié)果，又以昆山命名“昆曲”，由于有了它，昆山城市文化更為厚重，更為靚麗。

每一個(gè)到昆山的人，無不想一睹昆曲這精致完美的藝術(shù)為快。如果我們能夠策劃一個(gè)具有江南園林特色的，依據(jù)《牡丹亭》劇情和場景布置的園林核心區(qū)，它將薈萃昆山文化遺產(chǎn)代表作品，構(gòu)建與現(xiàn)代文化娛樂業(yè)的橋梁。如果這一個(gè)規(guī)劃真正能夠?qū)崿F(xiàn)，“百戲之祖”昆曲將在它的誕生地重新煥發(fā)出青春活力。

現(xiàn)代城市都是在自己深厚的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造的城市，文化功能是城市的主體功能，城市文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中占有重要的地位，起著巨大的作用。昆山既有深厚的文化淵源，又有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們的城市沒有理由不閃光于世界城市之林。